杨儒宾院士《中国现代性的黎明》新书发表会侧记

来源：“精神人文主义SpiritualHumanism”微信公众号

时间：孔子二五七六年岁次乙巳二月廿九日丙申

          耶稣2025年3月28日

杨儒宾院士于2025台北国际书展举行新书发表会，介绍其最新著作《中国现代性的黎明》。这本书是《思考中华民国》的先行著作，主题围绕中华民国体制如何将中国现代性与传统文化的养分相结合。杨儒宾指出，宋明儒学，尤其是从阳明学到十七、十八世纪交替之际的道体论儒学，为中国现代民主政治的发展提供关键思想。

在讲座伊始，杨儒宾院士与读者分享《中国现代性的黎明》、《思考中华民国》皆从学术性的观点思考当代政治问题，并强调需从历史的纵深出发，追溯思想的根源。首先，最重要的，便是重新梳理王阳明思想与当代的关系。他特别指出王阳明不仅对明代影响深远，其哲学思想对整个中国乃至日本的思想界均有重大影响，更与当代中国的形成有密切关系。

杨儒宾院士进一步探讨分享中华民国的奠立与良知学因素之关联，并从当代学者的解释、历史现场两个面向分析。当代学者例如侯外庐等左派学者提出的「资本主义萌芽说」，以牟宗三为代表的海外新儒家的「良知坎陷说」、岛田虔次、沟口雄三等日本汉学家的「近代思维说」，都认为阳明学在近世晚期中国的复兴，与中国的现代化工程无法分隔开来。而从历史现场来看，如梁漱溟、蒋中正、陶行知，以及阳明学学者林茂生教授，也可见到王阳明学说的明确影响。

此外，杨儒宾院士也谈到王阳明良知学的出现，将心灵作为人的基础、知识的基础，良知即规矩，使人跳脱了一切的权威，以良知为唯一的标准。而民主（民权）的必然性依据也是良知。他指出，天民的依据在于性善，人人都有道德机会的平等，人人皆有道德的尧舜，「平民异业而同道」。而国家是客观化的良知精神，国民的依据在于天赋的国民资格，人人皆有政治机会的平等。天民与国民互相证成，构成了现代公民的内涵。他认为，随着西方现代化思潮的传入，中华文化传统元素被唤醒，并与新的思想交汇融合，彼此转化，终于形成了崭新中华文明之政治体制。

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