同心之言，其臭如兰：第二届兰芳会会议纪要

来源：“崇儒书院”微信公众号

时间：孔子二五七六年岁次乙巳四月初二日戊辰

          耶稣2025年4月29日

“君子以文会友，以友辅仁。”正值暮春之初，由崇儒书院主办的第二届兰芳会于乙巳年三月廿二日在儒家东方花园酒店进行。主要参会人员有春耕园师生近五十名，崇儒书院师生近三十名，以及数位社会人士。兰芳会的主旨是“君子讲习，永结兰芳”，通过交流增进两校关系，亦对自身平常的学习起到查漏补缺，互相切磋琢磨的作用。

前两场为经论部分及治经心得分享，双方俱有精彩的义理阐发，展示了儒门学子不凡的精神风貌。第三场是以策论为主题，针对当下切实的问题提出自己的见解。广毅先生笑言道“初生牛犊不怕虎”，要有敢于面对现实、解决问题的精神。

策论共有五道题目，春耕园同学所选的两道分别为：乡村振兴应当如何实现；以及如何看待中美关系。

春耕国同学首先阐明“乡村振兴”一词的含义和来由。“乡村振兴”最初源于改革开放后先富带后富的诺言。乡村振兴是国家极重视的项目，在宣传中，乡村振兴与弘扬传统文化密切相关。春耕园同学将古今乡村作了一对比，其指出，在古时，乡村做为文化主体存在，以五伦建构道德秩序的作用。而今的乡村振兴，却是在为工业化服务。最后，学长认为，现代西化严重，再谈乡村振兴无太大意义，还有很多形式与途径来布道。

崇儒同学给出的回应有以下三个方面：一为振兴的标准。其认为，只有传统文化的复兴、经济基础的提高，才可称“振兴”。其二，乡村振兴应“兴人不兴地”，可通过减少粮食进口，提高粮价来使人口回流乡村。其三是实施方略，经济可用乡村特色、旅游业提升，但更重要是在文化上，通过修建祠堂、乡校，法古之“绅治“使人们对乡村有归属感。尤其应让乡村和城市只有环境的不同，而在生活便利上没有差异，人们便会主动回流乡村。

第二个问题仍是春耕园同学先发言。春耕园同学首先从王霸的视角来看待中美双方。中美双方做为两方文明的代表，美方更近于霸道，而中方更近于王道，恃德不恃力。但在此，春耕园同学又特别强调，并非否认力的必要，而是力要在王道的统摄之下。美方欲谁护己之霸主地位，故与中方产生多重矛盾。最后，学长总结，若是在霸道盛行的天下，我们可保存实力，明哲保身。

崇儒同学做出回应，大致有三个方面：一，从现状来看，中美双方处于利益的博弈；其二，当下诸侯争霸的局面来说，美已失信，霸主地位不复存在，而中应担起重塑秩序的责任；和而不同，需在合道的基础上。三是从华夷之辨的视角来论，中国文明高于西方，我们有伦理、祖先等传续，对天道认识更为全面。不过，并非在中国即可称华夏，而需以德、文明程度做为标准。

下半场是由崇儒同学选题，春耕园同学回应。崇儒同学分别选择了“陆台关系当何去何从”及“当前人口出生率问题的应对”。

关于陆台关系，崇儒同学首先从现状出发，认为台湾被做为一颗战略棋子，用于分裂我国的大一统。其次回顾后湾分离之初，是国民党残部溃逃台湾，并且我国的道统重心亦移至台湾。然在两千年前后，台湾蛮夷化，道统回归大陆。其后总结，若日后台湾仍蛮夷化严重，中国也有义战之职。做为道统的延续，能效法先贤，终可实现版图、文化上的统一。

春耕园同学的回应是与大陆政府站在统一战线，台湾乃大陆不可分割的一部分。

崇儒同学对人口问题的阐发，其认为人口问题的成因复杂，主要是有思想的问题及计划生育的遗毒。当今的人迫于种种压力而选择晚婚晚育，而今的教育无法引导一孩子而善，婚姻亦无法给足安全感，故大家普遍婚育意愿低下。除了改变观念，别无他法。最后，崇儒同学用一句经典结尾：“天道变化，各正性命”。春耕园同学从生物学角度做出简略的回应。其认为女性生育意愿并非全然观念的问题。当今婚育成本增高，故大家婚育意愿下降，应回归古时之制，以六礼为婚姻之本。

最后一自愿回答的论题：当代女性价值如何安顿。崇儒书院的允贤进行回答。首先，其认为我们应从一宏观视角来看待女性价值，而不可片面。中国古时女性价值多涵盖于家庭，西方由于家庭观念淡漠，故女性价值多体现于社会。女性价值是多样化的，看待时不要陷入自由主义和历史特殊问题。

最后心兰老师做出此次兰芳会的总结发言。心兰老师认为，我们还是要坚守、严防华夷之辨，勇于与世隔绝，不怕他人的议论。在这个年纪，重点应扎实的在经学上用功。心兰老师语重心长，可知经学乃不可片刻懈怠的功夫。

此次兰芳会历时近四个个小时，时间虽长而让人不觉。义理之庄美，大道之精微，从同学的言辞中皆可窥见一隅。学问不只是闭门造车，与同道切磋琢磨或许胜过十年读书。古人之言不虚：“他山之石，可以攻玉。

撰文：柴奕晨

审核：元汐

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