我的“末日观”
    作者：空山泠雨（作者为民间教育者，全日制私塾“三人行家塾”创办人）
    来源：作者惠赐《儒家邮报》发表
    时间：西历2012年12月18日
    
    
    
    “末日”临近了。最流行的说法是，12月21日这天，地球上将会“连黑三天”。有玛雅的历法和预言，有高僧对人类业报的启示，有所谓天体科学的分析。有的地方蜡烛已经脱销，有人向单位请“末日假”，有人捐出了自己的家产。笔者也不止一次接到朋友善意的提醒，说是最好准备足够的蜡烛和食品。看来这一回是真的了。 
    
    记得1987年还在上初中时，偶然看到一本书，叫《1999大预言》，说1999年某一天，九大行星排成十字，地球会发生大灾难，其根据好像也是古玛雅人的预言。这让当时的我苦闷了一个下午。虽然当时距1999年还有十几年，但既然到时候大家都完了，还上什么学读什么书呢？那个下午我就没心思上课。幸亏第二天起来，看太阳还是好好的，街道房屋还是老样子，人们该干什么干什么，完全不像末日要来的样子，后来也就淡忘了。 
    
    不过今年的“末日”，还真有点不寻常。来势汹汹，人心惶惶，一些平时颇淡定的人，也有点心动。不管有没有，既然传言这样盛，出于有备无患的心理，不少人还是做了准备。那么12月21日这天，究竟会不会发生“连黑三天”的灾难呢？ 
    
    回答是：绝无可能。 
    
    理由很简单：天意难测。 
    
    因为“连黑三天”乃重大天象天灾，凡重大天象天灾，预测一定不准。为什么？因为如果人类能准确预知天灾，天即不成其为天，天就成为玩弄于人类股掌中的木偶。天道幽远，如何会受制于人？天灾本是上天对人类的警示，如果天灾到来之前，尽人皆知，并做好应对，还成什么警示？所以天灾必定出其不意，必定在人类的预测和防范之外。你可以从各种状况推测可能会有天灾，但一定不能确知是哪一年哪一天。 
    
    所以天灾是不可预言的。无论科技多发达，高人多神通，都不可能预言天灾。中国汶川、日本东京发生大地震，你不要怪地震局无能，只要是人，谁也没有这个本事。人类永远不可能有这个能力，预言天灾，只能是人类的梦想，更确切地说是幻想妄想。 
    
    如果有一天人类能够准确预测天灾，人类也就不存在了。天灾都能预测，还有什么不在人类的掌握之中？人类从此成为一架精密运转的冷漠的机器，不会再有喜怒哀乐和心灵反省的空间。人之为人在于有心，人心一死，人类立见消亡。上天有好生之德，它不愿让人类灭亡，人类做错了，它会降灾以示警戒，并总是在人类的预测之外。天灾总是出人意料，其中包含着上天对人类真正的深刻的爱。就像真正慈爱的父母，不会满足孩子所有的要求，总让他有一点缺乏，有一点等待，让他在这适当的缺乏和等待中反省长大。 
    
    永远有天灾，永远不知道天灾发生的具体时刻和规模，正是这个不可改变的事实，才让人类对上天保持起码的敬畏，从而保持心灵的活泼，时时反躬自问，生生不息地活在这个地球上。正是这一点不确定性，才是人类存在的前提。人类由此展开他的丰富性，人类无限的悲苦在这里，无限的庄严和光荣也在这里。 
    
    这点不确定性，正如人的命运。人们常说善有善报，恶有恶报，从道理上讲必然如此，但问题是，人们直接看到的事实并不总是与之相符。英雄落魄，小人得志，颜回早夭，盗跖高寿，都为人们所习见。天灾并一定都降临在恶人头上，汶川大地震中遇难的，大多是善良的普通人。于是有人怀疑善恶是否有报。其实，你只要再想一步，就会发现这种怀疑并没有道理。如果善恶之报立竿见影，做点善事马上有善报，做点坏事马上有恶报，人生不是太机械了吗？谁还去认真体会什么是善什么是恶？此即老子所谓“天下皆知善之为善，斯不善矣”。正因为行善不是马上看到善的后果，才会促使人思考什么是真正的善，才能区别出善与不善。这样就可以理解为什么耶酥被钉十字架，佛陀病弱而死，老子骑青牛不知所终，孔子颠簸道路惶惶若丧家之犬……如果圣贤都以位禄名寿示现人间，道就凝固消失了。道之所以为道，就在于它可以体会却不可以执着，总是在若有若无之间。它只给人以启示，而不是确定无疑的结果，更不会为人所操纵。 
    
    所以，人永远不要妄测天灾，一切关于天灾的预言都必然不准，必然是附会和笑谈。天道天意非人类私智所能穿凿。对于天灾，人类不能预测以求幸免，只能敬畏修德以待。子不语“怪力乱神”，又云“内省不疚，何忧何惧”，吾人且不要问是否会有天灾，但问自己是否问心无愧，是否及时修德行善。“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”，人只要不自己作孽，天灾之有无，即可坦然面对了。 
    
     作者惠赐儒家中国网站发表