地方儒学的几个方面
    邓云贵 （中国计量学院）  
    来源：作者惠赐《儒家邮报》
    时间：西历2013年05月05日
    
     
    
    （邓云贵，字柳文，杭州人，杭州师范大学教育系结业，点校古籍，谋职于中国计量学院文献编译室，致礼于荀子英译。）
    
     
    
    1.人性冷暖与尊荀
    
    荀子说人寒而欲暖、劳而欲息，而资源又有限，故会争，争而乱，故圣众人立礼以徇之。地方虽好，因之人性冷热则最为难耐，故又必道性恶以示人小心，自省行礼义。人好亦道恶话，方为好人。
    
     2.人性善必道
    
    人有冷暖，难与说与，又可怜，不知向谁求，只好道人性善，以乞路人垂怜。现今乞人讨饭都难，不道人性善又如何。我们地方也要尽义务，给体虚弱懦之人以存活之机，轲之言是与？我每读其而伤焉叹况余。
    
    3.医儒与文道中兴
    
    悬壶救人，草皮入书。黄帝言医道，中西闻焉。儒者病焉，妙手回春，党同医儒，国民有幸焉。医道深也，文中子言王道三通而有焉也。治病以中西医结合，是矣，又以中医为焉，道儒寓焉，则文必兴。
    
    4.母之出亦循
    
    母国母亲，究竟深情。圣人大矣，妻女辛苦为内卫，也劳累，又少言传，我感之，崇母。道家谓母为天下式，生一生二生三。道为天下一，儒亦中华之母道焉，母儒是亦，哎哎唭唭，妻生儿矣，是母矣，真母母道。
    
    5.儒为苦出
    
     佛法道人生是苦，是也。圣人成对亦不免焉耳矣哉。每个习儒之人都要受苦，但与信佛之人不同，不避苦，也不以苦为乐之苦行派，而是践行人生，而求大同理想，推己及人，自己也寻找快乐，希人也找到人生的乐事，是为圣人孔子之理想之家园儒者。
    
    6.昊天予以家园
    
    昊天怜贫惜孤也，温情示怀，家园与之。家园为国家安易的绳勉，我不弃是，然而，我们想自然及宗教的理想，所以讲诸天予。西方人天赋人权，平等、自由。我读典籍，写家园，论到宪政，主家园，立构中国宪法，不可不落实于家园焉是。
    
    7.公共机构之善依
    
    110消防战士和120救护人员车，是城市公共安全之日日必需者。社会发展，人人实现自我实现，闯世界，有个头痛脑热的、房门钥丢了，上述人员急忙赶紧，孔孟复生，也要依斯。地方情况复杂，恐只有警督才晓也。公共机构也含医疗、银行、保险、省直机关，为家园之仁善。
    
    8.生死之依引
    
    佛之印光大师谓，读古书，恭敬一分则得益一分，显然佛与印光与儒有感通。郑居士板桥书信集言，读书反之，则鬼神通之。家儒祭之，谓祖上从其，有灵，有魂，故妇女逝者为我之依依。
    
    9.夷夏相依
    
    族人相会，把酒吟诗，清冽甘酣，亦莫若乐焉，此夷夏之所同尔。北大法学法学院张千帆宪法学者，认为中央和地方关系应以法律礼之，大有见头，夷也是一地方也，故中央与少数民族大家庭饮食相配，通好联姻，柔远来近。儒法学者之我见也。
    
    10.国家要安心鸡鸭等人道
    
    鸡鸭为城市人日用，现又出现禽流感，捕杀太多，不忍心，也有佛家之悲。困于鸡舍，也不好，活动场所应大一点，宰杀不能不有同情心。人与自然的合谐相处也是孟子和荀子和孔孟的共同理念，今人读斯亦不可不能同情，国家也因有相关的人道立法是。
    
    11.老杭州人的生存地
    
    杭州也是老城市了，上有天堂下有苏杭，我想望得很而来也。十年了，城市发生了很大变化。原来翠园四区转角有一简易棚子，每天做拌面，2元一份，还有一碗紫菜汤。还有早晨路上小贩推板车做春卷的。后来城管来了，小摊没了，老杭州没了。本地人的特点人有点。老杭州老汤面，老人。
    
    12.田园儒家共同努力
    
     田土是华夏文明的根的主，农耕农业为华夏文明的生存土地。儒家要关心札根田土，三峡移民我们要努力安心。古迹也为我怀恋。作为儒学人士能不关心农业农村农民及打工者尤为妇女工，我心惘恋。
    
    14.同情人需要
    
    电视上总是青春漾溢的女星，老了，也就没有关心了，称为过气了，出场费大幅下降了。讲竞争，当然是年轻的有冲劲，胜出。科学成果日新月异，色衰爱驰，始乱终弃，如手机更新不已，老年人也加入了，不然就落伍了，感到自卑。
    
    
     作者惠赐儒家中国网站发表