中国入“坎”

作者：秋风（姚中秋）

来源：中国企业家杂志，2014年第12期

时间：2014年6月30日

易之先天八卦中有坎，其象为水，其性为险。两坎上下相重，即为《周易》六十四卦中之坎卦，《卦辞》称之为“习坎”。“习”的意思就是重复。因为是两个坎相重而成，《彖传》说“重险也”，也即双重险难。今日中国也正在逐渐步入双重险难之中。

“大过”则入“坎”

2012年底，北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院召开思想年会，我为会议确定了主题：世界历史的中国时刻。此论一出，争议纷纷，我的朋友们几乎都反对这个说法。

最近，世界银行为这个论断提供了一个证据：按购买力平价计算，中国经济总量将于2014年底超过美国，成为世界第一大经济体。

媒体报道称，过去一年中，中国国家统计局都在做工作，不同意世界银行的这一数据。国内媒体也纷纷发表评论指出，中国的经济实力远落后于美国，人均数字很低，尤其是各方面的制度尚不合理。中国人有这种反应，完全不出意料。取得成就的中国人向来是谦虚的，中国人也有强烈的自省意识，他们深知自己国家的问题。

最为有趣的是英美媒体的评论。这一次，他们的看法与中国媒体大体相同。大多数看法是：美国还是世界第一，中国还不能与美国相提并论。这看法当然不错。尽管如此，这个数字仍然是有意义的，有重大意义。它标志着世界格局正在发生根本变化，人类已进入世界历史的中国时刻。

此论并不是要向世界宣告，中国已主导世界，相反只是想提醒人们，中国正在极大地改变世界，而这一次的改变，将是世界历史上最为复杂的。

今人所说的“世界”，其实是西方的世界。它始于西人之大航海，很自然地，欧洲以及欧洲辐射的地区美洲，尤其是北美，就是世界的中心。它之外的世界则是边缘。世界领导权曾有过转移，但是在同一文明圈内转移。

中国却有自己独特、丰厚而不曾间断的文明。过去一百多年中，中国及其所影响的东亚，曾被划入“野蛮”世界，遭遇基督教文明的枪炮、科技、思想、宗教、制度等因素之强烈冲击。但这个文明具有充沛的生命力，它认真地学习、消化，从而实现新生。环顾全球，欧美以外，现代转型最为顺利的就是东亚地区，不论是从经济、还是从制度角度看。

相对而言，在东亚，中国的进展是比较慢的。二十世纪中期，中国严重偏离自己的文明之道。七十年代之后，中国逐渐回到自己的文明之道，中国起飞了。在高速增长三十多年后，中国的经济总量赶上美国。

未来将会怎样？如果中国经济持续增长，并且，如果未来的世界按照以前的轨道演进，那么，世界领导权将会转移。然而，近一两年来发生的诸多事态已经清楚揭示了这一转移的复杂性：

首先，中国的外部环境趋向于恶化。其中最为重要的是美国重返亚洲，其目的显而易见；日本对中国态度趋向于强硬，菲律宾、越南与中国的关系陡然紧张，且没有缓和的迹象。

其次，曾经对大陆有休戚之情的台湾、香港精英、尤其是青年一代，其去中国化情绪日益严重，同样不见缓和迹象。

第三，中国内部，边疆地区宗教极端势力策划的暴力恐怖事件，这半年来陡然增加，迫使政府投入更多资源用于反恐，社会紧张气氛加剧。同时，中国的经济增长速度也在下滑，如果到达某个临界点，也可能引发大面积的社会紧张甚至冲突。

这就是“重险”。何以如此？恐怕都是因为，中国经历了一次长时间的增长，而达到瓶颈状态：一方面，制度变革滞后，不能很好地安顿已经大幅度调整了的各方的权利诉求和利益；另一方面，中国日益强大，东亚和世界格局注定了将会发生根本调整。对此，周边国家和世界大国无不焦虑而不安，菲律宾、越南、日本挑衅中国，其实是因为恐惧中国。

也就是说，在世界历史的中国时刻，中国面临着构建内部优良制度、重建东亚和世界秩序的双重使命。这两个任务交迭在一起，中国的精英必须同时完成这两者。先解决内部问题再解决外部问题、或者以为解决了内部问题自然可以解决外部问题的想法，是天真而危险的。

出“坎”之道

中国怎么办？《周易》的古老智慧，有助于中国人找到走出这双重险难之路。圣人有先见之明，以“坎”为中心的《上经》最后四卦似乎就是写给中国人的锦囊妙计：

首先是“颐”卦。颐者，养也，《彖传》曰：“天地养万物，圣人养贤，以及万民”。过去三十多年来，中国的制度相比于以前较为合理，人民得以自养。由此，中国经济高速增长，民众富裕、国家强大起来。富裕的人也能够养活一个更为强大的国家。

接下来是“大过”卦。如《彖传》所说，“大过，大者过也”，中国就是“大者”，中国不断赶超，连续超越诸多国家，最终，按购买力平价计算居于世界第一，这就是“大过”。中国成就了过人之事。

然而，《周易》冷静地警告：经过一次超常规增长，必定进入险难期。因为，中国的内外结构都必须大调整。故“大过”之上六《爻辞》曰：“过涉，灭顶”，涉水而水深没过头顶，中国入“坎”。

《卦辞》、《彖传》异乎寻常地称“坎”为“习坎”，其他相重之卦，比如乾、坤都没有这样命名。“习”的意思是鸟数飞也，也就是复习、重复。坎是水、是险，习坎者，水上有水，险上有险，重险也，中国面临多种危险。

不过，《卦辞》已指出中国出坎之道：《卦辞》：“习坎，有孚，维心亨，行有尚。”《彖传》：“习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。”这里指出中国出坎之道有三：

第一，有孚。孚的意思是信，“有孚”首先是自己充满信心，因为，时间在中国一边。“有孚”也指对人诚信，不论对什么人。《彖传》告诫君子，身在险难之中，而不恐惧，不急躁，从容镇定，不失其信。

第二，维心亨。身在坎陷之中，君子所可凭借者，惟在于其心。其心通明，则可以准确地观察、判断自己的处境，制定出可行的方案，从而出坎。那么，心当处于何种状态？“刚而中”。身在坎中，必当刚强不屈，而有出坎之坚定意志。优柔寡断，则断无出坎之可能。然而，心虽刚，君子却不失之于过，而始终保持在中的状态，节制激情、欲望，如此才有可能探知事物之理，找到出坎之路。

第三，行有尚。也即尚行，坚定地前行。身在坎中，唯有坚定前行，才能出坎。为渡过险难，君子必须“大有为”，也即，审时度势，全面更化：不仅变革制度，也更化国家精神。唯有如此，才能在内部建立良好体制，在外部建立良好秩序。

“坎卦”出坎之主在九二、九五。九二象征着分散于社会各领域、具有公共精神之君子：“坎有险，求小得”。身在险中，君子不求其大，只求其小。贸然求大，可能带来灭顶之灾。君子审慎地求其所易得者，积小以成大。

当然，出坎之主要力量在居于九五之位的君：“坎不盈，祗既平，无咎”。九五之德，阳刚中正，故其处于坎陷之时，能够做到水流而不满溢：水虽小，而不舍昼夜，流动不止，这象征着君子坚定地前行。然而，只是近于水平而从不满溢，因君子有中庸之德，不过刚行事，不自大其功。

圣人指出，身处双重险难，九二君子、九五之君当具有共同的美德：低调，审慎。中国已有过人成就，你成功了，因此，内外格局被严重撼动。你还没有来得及享受成功的喜悦，立刻进入高度危险时期了。这个时候，中国精英必当放低身段，才能安抚焦虑躁动的民众和惊恐不安的各国；中国必当审慎应对，才能妥善处置蜂拥而来的各种前所未有之事。社会精英阶层心态的快速转换最为重要。

如果精英们如坎之九二、九五所示智慧行事，中国就能出坎。摆脱双重险难的中国将进入下一卦“离”所描述的状态：《彖传》说：“离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下”。离者，明也，中国讲大明于天下。

如果措置不当，中国不能出坎，则如“坎”卦上六所说：“系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶”，中国将陷入德国、日本、苏联等国曾遭遇过的世界老二陷阱。不过，我对中国充满信心，因为中国人向来是有智慧的。

责任编辑：李泗榕