关于读经教育

作者：吴笑非

来源：作者授权 儒家网 发布

           原载于 豆瓣网

时间：甲午年八月廿四

           西历2014年9月17日

一、私塾的价值或必然 

1、小班教育。学堂不大，人数不多，这是必须肯定的好的教育。学堂可能出问题，就如幼儿园可能出问题，但必须看到，大多数学堂由于地小人少，可以有效避免许多大型中学尤其寄宿中学的严重问题。家长把孩子送到私塾或书院，对十多岁孩子而言，至少是放心的，至少孩子不会学坏。固然，孩子可能受到某些宗教的引诱，但一般来说，总比受到更常见的引诱要安全。某些人反对私塾，抓私塾小辫子，问题是你们能让中学乃至贵族学校更让人放心吗？这不仅仅是理念问题，而是地理人口决定的。或者也可以说，如果认同体制或某种舶来品的人也能办地小人少的小班教学，那也许读经教育真的就失去意义了。这也可以认为是私塾教育的改革方向，多元化一些，可以有更多的立足不同理念从而也诚实点的小班教育出现。当然，我个人首先希望更儒家或儒教的私塾出现。且我深信自由主义者们搞搞教育才能提高自我修养。 

2、对家长的教育。一般私塾会做，固然由于宗教情绪，这或许会堕落为灌输。但至少私塾指明了可能性，即为人父母者也有受教育的意愿，教子之道也必须学习。推广些，就是教化的可能，以私塾社学为中心的乡党厢坊教化，是自然而然的事情，是人类的天性。对于儒生而言，就算为了教化，也要办学。以学校为基础的教化才是可靠的教化。固然我也见识过私塾人士由于宗教性偏执而失败的乡村教化。 

二、私塾或书院教育的问题 

1、背诵是依赖重复的，则虽背过许多书，为了不遗忘，仍然要定期复习，付出许多精力。这个精力值不值得付出，或付出是否紧要，自然见仁见智，但至少是个毅力的考验。一般读经学校，乃至体制学校、父母祖父母，今日基本没有毅力方面的教育，则学生如何自己摸索并挣扎出毅力，且还是用到定期温书上，这是一个问题。而结果，就是读经少年的经典使用（仅指你说了他能想起来自己学过）能力，其实很难跟上老师的要求。 

2、读经教育的理念是储备了，将来自然可以理解。是否必然不好说，但这种理解是有问题的。如果没有阅读古注的训练，没有五经的涉猎和性理学（或讖纬）的熏陶，没有自觉的而有系统的理学或汉学的训练，则其学习是没有系统性的。没有理论体系的自发理解，只能叫做心得。心得可以用来激励学习兴趣，也可以用来交往朋友。但如果只有心得，而始终不能立本体，则或者降格为心灵鸡汤，或者助长自以为是。总之，心得可以作为辅助，是花絮，但不是本体。 

3、学生反映，读经教育的知识面有限，甚至不如体制内。作为改良，不妨相互借鉴，即把体制教材中我们不必排斥的内容整合起来作为阅读材料，我们可以接受的内容要求背诵。因此，学生可以保留学籍，每年仍回去考试一次，私塾聘请专家做好考前辅导即可，两不耽误。大家都明白，体制学校对教材的学习是人为夸大的，越到重要考试，其实越与教材无关。所以从考试学上来说，对知识点进行重编，进行有计划的考前训练，制定可行的两不耽误策略，是有益于学生的。比如为了学籍每学期参加期末考试，及格即可，因为这些考试更具体（教材相关），私塾没必要要求太高。而对于高考之类重点考试，则通过考前补习班的方式，要求获得优良成绩。私塾+考试，本来便是古代读书人的生活方式。且后者可以强化知识点，引导学生有策略有取捨有张弛地应对挑战。

4、背诵不等于读书，能背未必有阅读习惯和理解能力。如果学堂对背诵要求过度，而把其他个人时间都予压缩的话，或者进行了某种宗教性灌输，则学生可能会產生反对读书反对知识排斥理解的观念。须知，背诵给予的是特定文本，可能背诵者本身并不能转化为知识，所以即便背过，仍不能取代阅读。且阅读能力不仅是接触新知识从而发挥潜能的能力，同时理解作者原意并思考作者的理路，而不是自我陶醉在心得之中，也是人与人沟通能力的训练。

5、缺少自我空间。由于地小和寄宿，学生没有自己的固定场所，最甚连固定的课桌、碗筷都没有，这会影响学生稳定性的形成，也会造成责任心的缺失（学校可以有公共财產，可以鼓励学生公用学习用品，但如果责任不明确，不能落实奖惩，就非常麻烦）。另外，如果学校没有几位出色学生的引领，则过分狎暱的生活会障碍学生自主性，从而自我判断力的形成。无论如何学生更倾向于和同龄人相处，更喜欢玩而不是背诵，所以如果没几个带头学习的学生作为中坚，则老师即便再严厉，学生仍是整天玩闹，无从懂得自己的本分。现在学校一般也不谈交友，私塾好说的是自修，且不说独学无友是先贤所讥，交友是人的本能，而没有自我定位的交友就会变成随大溜，玩闹也不是交友。 

6、交友，离群索居，子夏所愧。但即便私塾书院谈论交友，但往往并没有对教师交友的要求或指导。私塾虽号称传统，但年节谈不上各自回家祭祖，也没有同事朋友聚餐，则给学生展示的世界，充其量是到时候搞搞活动而已。由于过度的流动性，以及工作压力（整天陪孩子），以及某些宗教影响，私塾教师们相互交流并不多，私塾校长能够像某些企业领导一般定期聚餐培养团体的也极少。或者，他们以为开会就够了，或者他们认为整天在一起也就很了解了，这都是敷衍塞责。固然某些私塾会为了留住老师，而希望私塾里缔结姻缘，但这种交往或牵线搭桥和交友是两码事。 

7、私塾校长、教师、家长往往有宗教倾向，好些的是人比较达观或其情怀比较平和。这有客观原因，因为如果不是有信仰的父母，肯定要求学生拿文凭。

三、某些不靠谱的指责 

1、某些人担忧学生偏科或至少说理工科不行。首先教育都是要有所轻重的，与其处处风光点涨点知识，不如在某方面树立优势。且学生离开私塾是十五岁，或十八岁，即便是二十岁，也仍是青年，如果私塾能够给他阅读和学习的能力，那谁也挡不住他去转行。至于一般学校，坦率说他们给的理工科能力，也太粗浅了，所以自上世纪末大学就扩招了。而有趣的是大学教育恰恰是偏科的，几年下来文科生基本忘光了理科内容。所以担忧偏科的应当去大学呼吁，毕竟一般私塾提供的毕业生都在十五岁以下。 

2、有人说国学要通小学，要如何如何。首先私塾负担的是蒙学，蒙学有蒙学的道义。其次以书院而言，学问有各自的要求，学清学的当然要通说文了，学郑学的为什麼不用郑学自己的训詁？若是学理学，则性命之学，义利之辨，远过于字义取捨。且现在大学生也不过找本古汉语词典解释古籍，对中学生何必太甚？ 

3、有人担心不适应社会。答：很遗憾，私塾内也是一个社会。除非教师真的很用心很有本事，否则学生的稟赋基本是没有改变的，或者说，他的状态还是依赖父母。其实许多孩子教好了，是因为本来好教，我不认为是私塾之功，也没必要贪墨其父母之荣耀。不过同样，某些孩子很难教，那气质也是父母的。私塾再怎麼说都是理论，本质上我们只能给一点点知识，给学生某种习惯，且不论这习惯是否能延续到外边。随著岁月流逝，读过的文本会逐渐淡忘，只留下少数尚被出发的知识点，和在曾经的经歷中得到的感受。如果他曾因某种激励或督促而发现自己能够读懂文本，并觉得读书可以有乐趣，那就是成功的教育了。

责任编辑：姚远