对当前教育问题的中国式思考

——做一个地道的中国人系列演讲之二

作者：傅路江

来源：作者授权 儒家网 发布

时间：孔子二五五八年岁次九月十九日庚寅

           耶稣2008年10月17日

地点：行唐县六一小学

诸位老师：大家上午好！

刚才李校长介绍我时，用了好多头衔，其实这些头衔对我个人而言都是虚名而已。所以今天我也一直在思考，当我面对这些老师的时侯，我应该是什么身份。现在网上都说傅路江是一个私塾教育家，我觉得很惭愧，我根本谈不上什么教育家。但是，我心里还是有好多话想和大家说的。所以非常感谢李校长和诸位老师给了我这样一个机会。

我现在是以一个普通家长的身份来跟大家交流的。我想在坐的诸位，尽管我们年龄不同，经历不同，从事的职业不同。但是有一点是相同的，那就是为人父母。在座的诸位大部分已经为人父母了，当然也有一部分年轻的老师还没有结婚，但是以后你们肯定要为人父母的，这就是我们的最大公约数。我们就站在为人父母的起点上来共同探讨教育问题。

现在一谈到教育问题，大家都有满腔的苦水要向外倒。我曾经从行唐走出去，走到全国各地，西到山西运城、平陆，河南三门峡，东到山东济南、曲阜，南到湖南长沙，北到北京。参加过好多会议，也见到过各式各样的人。从走卒小贩到百万富翁，都有一个挥之不去的阴影，解不了的难题，那就是孩子的教育问题。06年我曾带孩子们到北京去游学。在那儿认识了一个平顶山煤矿的女老板，非常有钱。她为了给自己的孩子找关系上北大附中，专门在北大附近租了一所房子，一个月上万元的租金，长期在那住着。她这样有钱，但面对孩子的教育问题也是无可奈何。总之一句话，从普通百姓到达官显贵百万富翁都有一个平等的问题，那就是孩子的教育问题。“孩子难教，父母难做”，我相信大家都深有体会。我经常和企业老板在一起，他们说老板不是人当的。我有一个同学在一家公司当一个高级白领，生活相当自在，后来他自己注册一个公司，做了老板以后，他说老板不是人当的，太累了。现在的父母老师，说句不好听的话也不是人当的。

这个问题的根源在那里？这就是今天我们要讨论的。你们都在学校工作，而我是从个人角度关注教育。在我结婚以前我看过许多书。从蒙太梭利的幼儿教育到现在流行的赏识教育，我都认真学习过。我想大家都非常熟悉赏识教育。一个聋哑孩子考到哈佛去了。各种各样的教育理念，各种各样的教育方法，真是五花八门，但是真正解决问题的并不多。后来我一直在反思：我们的问题到底出在那里？我并不是不勤奋，我对各种各样的方法都做过尝试，但是效果并不是太理想。后来当我接触到儒学，接触到我们的传统文化，我才恍然大悟。圣人云：“君子务本，本立而道生”，又说：“自天子以至于庶人，一切皆以修身为本”。看事物必须看它的根本，只有抓住他的根本，一切问题才会迎刃而解。那么教育的根本在哪里？我们的圣人说了，根本在修身。其实不管是治理一个家庭、学校，还是一个企业、国家，它的根本都是修身。如果从这个角度去看，是典型的中国式思维，所以我的演讲题目就是：对当前教育问题的中国式思考。

以前的思考都是按照西方的教育模式思考的。我认识石家庄的一个幼儿园董事长，她办了三个幼儿园，非常成功。前段时间她到我这里进行交流。她说她在没有接触传统文化之前，是西方教育的忠实践行者。她接受的是蒙台梭利的教学法，就是在一个大教室里摆满各种各样的玩具，在大人不干涉的前提下，让儿童尽情玩耍。我想关注幼儿教育的老师对这个都应该有所了解。她说自从读了我们的经典以后，她的思维方式发生了根本变化。和她同时来的还有河北省环保局的一个摄影专家林兵老师，已经六十多岁了。他们看了我园老师的一节示范课。这个老师让孩子们手背后，脚并齐，眼睛看老师，规规矩矩坐着背《论语》，背《千字文》，背《弟子规》。林兵老师看了之后对我说：“我感觉非常痛苦，尤其对这样的幼小的孩子，有点残酷。”还不等我说，那个幼儿园园长就接过话茬说：“在我学习中国经典之前，我对这种方式也是深恶痛绝的，尤其是对幼儿，采取这种严厉的方式，感觉太残酷了。但是，自从我学习中国经典之后，我的认识发生了根本的变化。按照中国人的思维方式，孩子就应该从小接受严格的教育。”为什么要对孩子进行严格教育？这就是中国和西方思维方式的不同。小孩本身好动，这个大家都知道。按照西方的思维方式，就是要顺应他的天性，让他更充分地动起来。但是按照中国的思维方式，阴阳平衡，你本身就好动，就需要制约你，不让你动，这样你就可以沉下心来了，不浮躁了。那么老年人呢？应该反其道而行之，老人本身不好动了，你因该让他多运动，这就是俗话说的“老要张狂少要稳”。

我们应该从整体上反思我们的教育。我04年在北师大演讲时就已经提出来，我们的人生规划在整体上错位了。

什么叫人生规划的整体错位？我们知道，人生是分不同阶段的，每个阶段，由于生理和心理的不同特点，他应该接受的教育内容和方法也应该有所不同。这就是人生规划。我们古代的教育家曾经对人生规划做出过非常精彩的描述，那就是“幼儿养性，童蒙养正，少年养志，成人养德”，四个阶段的人生教育理念。什么叫幼儿养性？就是当一个小孩0-6岁时候，这是他学习语言的关键期，包括口头语言和书面语言。在六岁之前他应该完成识字任务，顺利通过阅读关。童蒙养正，就是在6至13岁，要背诵10万字的经典文章。少年养志，就是在他13岁至18岁时，要他多读名人传记，要他树立起人生的远大志向。成人养德，那就是在社会上去磨练去创业，要用一生来完成。

尤其是0-6岁，也就是幼儿园阶段，应该完成一个很重要的任务，就是识字。我们目前的小学教育要用长达八年的时间认识2000多个汉字，这是对孩子生命的浪费，也是教育的悲哀。咱们中国的孩子曾经和前苏联的孩子做过对比，我们的孩子智力和他们相差很远，后来发现，我们孩子的阅读量不及前苏联同龄孩子的六分之一。因为，只有通过阅读才能开发智力。所以阅读这一关过不去，一切都免谈。那么为什么中国孩子阅读量少呢？因为当他识字量达不到2500字时，他根本无法进行阅读。所以他对阅读毫无兴趣。那么孩子在识字的关键时期，我们的幼教专家却说不让他们识字，让他们尽情玩耍。 

到了小学阶段，我们教学大纲规定用六年时间认识2540个汉字，而且方法也很落后，是随机分散识字。课文后面有一个生字表，随机遇到那个生字就学那个生字，2000多字没有内在的联系，都是一个一个的，这就浪费了时间。但是中国古代的教育方法是非常科学经济的，《三字经》1800多字，《弟子规》1200多字，《千字文》1000字，加上《百家姓》491个字，除去重复绝对有2500字。 这四本小书是非常精练的，用一年的时间绝对能学完，过去有一句话：“三五村童并排坐，天地玄黄喊一年”。就这样象玩耍一样就把2000多汉字识完了。不用你蒙台梭利开发右脑，没有那么复杂，就让孩子在那像乌鸦叫一样哇哇的念，念过一年以后这2000多字就都会认了。它只教你认字，不教你写，也不教你一笔一画。整体认读，这个字你见了它就认识，而且到别的地方你见了它还知道它是什么意思。这样学习效率是非常高的。                                                                                   

这样的孩子，一上小学他就会读书，过去读《三国演义》《水浒传》都不成问题。但是咱们孩子呢？还在进行识字教学，他没有那么高的水平去读书。他碰到的许多问题，这时老师和家长没有那么多的精力去解答，这段时间就浪费掉了。一过13岁孩子就进入青春期，就有了自我意识，老师的话，大人的话他就听不进去了，他有了自己的世界观，当然对这个世界观也非常困惑。他开始努力去思考人生的问题，我这一辈子应该怎么过，怎样才算有价值。但是十三岁之前他没有任何有价值的读物灌输到他的思想，他的思想浅白无力，无法去思考厚重的人生问题。所以他的精神空虚，这时他只好去看那些浮浅无聊的言情小说，泡网吧打游戏看电视。这样游荡几年，到十八岁，到大学里以后，他的环境一下子放松了，没人管了，和以前形成一个巨大的反差。因为在这之前孩子的压力非常大，学习任务非常繁重，而这种压力他感受不到愉悦，这种压力不是自发的而是外力强加给他的。这是对孩子心灵和身体的一种透支，提前透支他的学习兴趣，提前透支了他对学习的渴望，使得他一旦遇到一个放松的环境，就再也不想学习了，所以现在的大学非常混乱，大学生也已经不再是社会的精英了。

大学生是这样，整个社会也是这样，大学生是当今社会的精英，他们的思想状况代表了这个社会。所以造成现在这个社会很混乱，按照国家的说法就是我们面临严重的危机，主要指道德危机和信仰危机，按照儒家的说法叫做礼崩乐坏，按照佛家的说法是五恶浊世，末法时代。最严重的就是道德的崩溃。

所以说我们这些成年人，除了教育好自己的孩子，管好自己的班级之外，人人都应该有一个思考，对社会，对国家，对民族有一个长远的思考。      

其实要管理好一个学校也是非常不容易的，各种各样的规章制度制定的非常详细，有你想不到的事情没有遇不到的事情。我在三中做演讲时，张建东校长也有这样的忧虑，他的老师们觉得非常的累。为什么？衡水安金磊先生的一句话把这个问题说透了“只要我们老百姓人心坏了，再多的法律制度都形同虚设。”老百姓人心怀了，就是刁民。企业家人心怀了，就是奸商。官员人心怀了，就是贪官。整个社会的人心都坏了，那么世界末日就到了。所以要管好一个学校，唯一的办法就是改变自己的心态。“自天子以至于庶人，一切皆以修身为本”，应该落在“本”上。具体应该怎么做呢？下去后我们好好读一读《论语》《大学》，它是有法可依的，操作性很强。大学之道在明明德，在新民，在止于至善，格物、致知、诚心、正意、修身、齐家、治国、平天下，三纲八目说的很清楚。

说到这些，大家也许觉得太深奥，甚至质疑孩子们是否适应？我上次在明德学堂做演讲时，有老师这样问我：“你说讲道德，讲人性，但真正的作用会有多大？其实，我们的儿童在小学有思想道德课本，到了中学有政治课本，到了再高的阶段还有爱国主义教育基地。我们国家教育部指定的相关教材也不错，可为什么效果不好？”。说到讲道德，说到修身，好多人都认为是教孩子学公共道德，学做好人，可现在的社会是个自私的社会，这样的话孩子长大后在社会上会不会吃亏，会不会找不到好工作？这个疑问是普遍的，如果不解决这个疑问，传统道德的恢复就很难进行。

实际上，中国文化并没有完全把私人利益和公共利益对立起来，只是说在谋求利益的时候要合乎正道，《易经》上说：“能知进退得失而不失其正者，其唯圣人乎！”。所以说，具有中国传统道德修养的人是不会吃亏的！我们大家都知道《孝经》很重要，是儒家的重要经典之一，孔子说他自己：“志在《春秋》，行在《孝经》”。《孝经》中从天子，诸侯，士大夫，到庶人，各个阶层如何行孝，都做了详细的论述。最后的落脚点都是长保社稷，长享富贵。这和我们现在讲的大公无私是不一样的。这么多年来我们一直在讲大公无私，把自己的全部利益甚至生命贡献给国家，然而孔子讲述的并不是这样的。孔子提倡的是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”就是首先要把我们自己的父母孝敬好，把我们自己的孩子教育好，然后将剩余的精力拿到社会上去行善。而且孔子还提到读书上进，学以致用，这些都是为了给自己以及子孙后代带来富贵，而且长保富贵。比方说范仲淹，他从小家境贫寒，自幼失去父亲，母亲一个人教他识字读书。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”是范仲淹的经典之语，范仲淹是一代丞相，相当于现在的总理。包括周总理也是这样，他当年说“为中华之崛起而读书 ”， 如果现在有人这样说，大家可能会取笑他，说这个人是不是在说空话、假话。但是周总理做到了，当上了共和国总理，这样的荣华富贵岂是我们一般人能够想象的？所以说真正的中国文化就是要叫你通过修养道德，坚持正道而长保富贵。《孝经》说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名於后世， 以显父母 ，孝之终也。”所以我们读中国书不但要求物质回报，而且要求精神回报。而且是价值很高的回报。

我今年清明节在曲阜参加祭孔大典，和香港孔教学院院长汤恩佳先生一起主持礼仪。汤先生说：“要好好读四书五经啊！你看香港那些大老板，凡是发了大财的都是在读四书五经”。也许我们还一时适应不了汤先生的真诚和直率。但事实就是这样。所以，我们愿天下所有的父母家长都要明白一个道理，让孩子读中国书绝对不会吃亏。我们愿天下所有企业家都应该明白，坚持道义，诚信经商，我们的利益才能长久。我们愿天下所有的校长都明白一个道理，只有让孩子学会怎样做人，做到修齐治平，才真正对得起孩子和自己的良心！

最近看新闻，说中共中央党校已经开设了国学课，大家都知道，中共中央党校在全国起一个带头作用。也就是说，这是一个信号，国学课很快就会进入各级学校的课程之中。希望大家都有一个思想准备。如何来应对这个教育的变革。

因为我以前一直是在搞私塾教育，大家知道，私塾是一种非常个性化的教育。那么对于大规模的班级化教育其实我是非常陌生的。如何在学校落实国学教育？这有赖于在座的各位老师一起去探讨、创新和开拓。在这里，我仅仅谈一点自己的想法，也算是一个建议。希望能够给大家提供一点思考的材料。

《论语》上说“博学以文，约之以礼”。我想这句话可以作为我们开展教育工作的总方针。

“博学以文”是什么意思？就是要让孩子们多读书，读好书。现在我们所做的都是围绕这个主题来的。包括目前正在流行的“读经教育”也是这样。实际上就是对孩子精神世界的一种哺育。喂他精神食粮。让他的精神世界茁壮成长。这个我就不多说了。虽然这里面还有很多具体的理念和方法有待于深入探讨。但现在我想说的是另一方面，那就是“约之以礼”。

“约之以礼”就是用礼仪来约束孩子，来克制孩子。实际上就是一种行为教育，或者叫养成教育。礼仪教育简称“礼教”，说到“礼教”大家一定都很敏感。那不是“吃人”的吗？我们都是读鲁迅先生的书长大的，都知道“吃人的礼教”这个概念。其实，这是很片面的。礼的核心是“敬”，古人云：“经礼三百，曲礼三千，一言一蔽之，曰无不敬”。只有实行礼仪教育，才能激发起人对人的尊敬。只有人与人之间有了尊敬做基础，我们的社会才是一个文明的社会，我们的学校才是一个文明的学校，我们的家庭才是一个文明的家庭。

礼仪教育的内容可以说太丰富了，不是三言两语能够说得清的。如果有可能，我们可以开一个专题讲座来谈这个问题。今天我就非常简单地介绍一下。按照中国古代的分类，有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。现在，我不揣冒昧，按照现代人的生活习惯和我个人的理解，粗浅地分为三大类。那就是“常礼”、“人生礼仪”和“企业礼仪”。

先说“常礼”，就是日常生活的礼仪。大家或许认为，那无非就是迎来送往，提茶倒水之类的琐碎事吧？其实，这些事情，看似琐碎，意义却很重大。朱熹先生说过：“始于童幼之习，而终于圣人之归”。因为人的习性，就必须靠这些琐碎事来磨练。而且越早越好。我们要求一点一滴都要体现出对人的尊重，尤其是对老师和长辈的尊重。举一个很简单的例子，比如在我们私塾学堂，如果大家一起用餐，其中一个学生先用完，那么他走的时候，一定要先向大家打招呼，说：“大家请慢用，我先走了”。其他的细节非常多，都在《弟子规》里面。我们就是要求字字句句落实《弟子规》。这样从小训练出来的孩子，心理非常健康，知道时时处处尊敬别人，礼让别人。他到了十三四岁的时候，自然不会出现所谓青春期，所谓逆反心理。也根本用不着看心理医生，进行心理咨询。也根本不用组织“夏令营”和“特训营”什么的。我们有五千年的灿烂文明，可从来没有听说过古人搞这些玩意啊！所以，我们应该虚心向古人学习。

接下来说“人生礼仪”。人生礼仪包括出生礼、命名礼、进学礼、成童礼、成人礼、婚礼、寿礼、丧礼、祭礼等。也就是说从出生到死亡，每一个生命阶段都应该有一个标签，一个印记。这对一个人的成长非常重要。往往是刻骨铭心的记忆，影响他的一生。我曾经在中国人民大学主持过一名大学生的成人礼，他的父母专程乘飞机从西安赶到北京参加孩子的成人仪式。当孩子穿着华丽端庄的汉服跪在父母面前磕头感恩时，我看到了他的父母眼中流出了激动的泪水。在场观礼的人们无不唏嘘感叹。我也曾为我的孩子们举行过成童礼，专门邀请我们前任教育局局长高同和先生的夫人李香翠女士来主持，当她主持到最后时，说话的语气禁不住哽咽起来。事后她说，这样的活动太感人了。她当时想到了她的妈妈。直到此时此刻，她才真正明白妈妈唠叨了一生的一句话的真实含义。那句话是“孩子啊！你们可知道，当娘的难啊！”。所以我建议，要重新复兴我们的礼仪文明。我们要活得高贵！要活得有意义！

最后说一下“企业礼仪”，这里说的“企业礼仪”不是大家都熟悉的商务礼仪，那个商务礼仪应该归到“常礼”里面去。为了便于大家理解，我举一个简单的例子来说明。刚才在我的演讲开始之前，李校长向大家介绍了一位新来的老师。形式很简单，就是让她站起来做了一下自我介绍。因为现在是一个缺乏礼仪的社会，所以我们感觉很正常。如果按照礼的要求，我们应该专门举行一个仪式，来迎接这位新老师。董事长在“天地君亲师”的牌位面前，焚香祷告，然后向新老师行大礼。然后再介绍给所有教职员工。他们也要相互行礼。这就好比过去的“登坛拜将”。仪式越隆重，表明老板对员工的态度越尊敬。这样的话，员工和老板之间就不仅仅是一种雇佣关系了。会有一种特殊的知遇之恩在里面。老师和学生的关系也是如此。在这里，我要解释一下“束脩”这个词。一般都解释为学费。其实它和学费是有区别的。他是有礼的意义在里面的。“束脩”是指在家庙里给祖先享用过的祭品。拿给祖先享用过的祭品送给老师。这说明这个老师是经过自己的列宗列祖同意的。可见其对老师的尊敬程度。这和我们现在偷偷给老师或领导送点礼物是大不相同的。说穿了现在的礼物那叫贿赂。根本体现不出人与人之间的相互尊重。如果我们在孩子们开学时，举行一个拜师礼仪。或者在交学费时，举行一个类似的礼仪活动。我想老师和学生感情一定会亲近许多。

总而言之，我认为我们目前的教育是在根本上出了问题。整个社会，包括政府官员、各级学校和所有的家长都应该彻底反思。尤其是反思我们的思维方式。要用中国式的思维方式去思考，而不是继续沿着西方的思维方式走下去。同时，我不认为这是一个绝望的时代。相反，我认为新的时代已经到来。我们正处在中华民族伟大复兴的前夜。我希望所有在座的老师都去开拓去创新。假如你们里面有谁能把识字教育这个瓶颈打破，写出一个科学完整的实验报考。请相信我的活动能力！我会发动一百名学者、一百名校长和一百名家长一起向国家教育部上书，恳请教育部推广你的研究成果。到那时，你要名得名，要利得利。

大家努力吧！“天道酬勤，不索何获？！”

答疑

按：演讲结束后，李童淼校长代表全体老师向傅路江先生提了三个问题，傅先生一一作了回答。

问：请问傅先生，你刚才说只有修身才是解决教育问题的根本，那么我们不明白，为什么一个修身这样的私人问题会给一个班级、一个学校甚至一个国家带来那么大的影响？

答：所谓修身，其实就是要提升人的生命质量。从小人到君子，然后到贤人、圣人、至人和真人，是有很大不同的。生命境界越高的人。他会透发出一种道德的光芒。现在叫人格魅力。佛家叫后光或佛光。它会形成一种无形的力量，引导人们跟他走。

问：你说读中国书能够提升一个人的道德修养，这我们很好理解，但是你又说，能够开发智慧，这是为什么呢？

答：这里的智慧是指大智慧，也叫根本智。不是一般人理解的聪明才艺。这个需要专门读经才能开发。当一个人非常专注地读一部经书的时候，他的心非常安静，最后完全沉定下来。那么他就能够与古人的心相合，与天地之心相合。能够彻悟到宇宙人生的真谛！

问：读中国书是不是就会变得很文弱？或者说中国文化只适用于和平年代，而不适用于战乱年代？

答：中国文化是刚柔并济的文化。不会变的野蛮，也不会变得文弱。和平年代，会出现才子佳人，会享受良辰美景。战乱年代，也一定会出现忠臣良将，也一定会征战疆场！所以，苏东坡有“十年生死两茫茫”的儿女情长，也有“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”的豪迈和雄壮！

 责任编辑：姚远