《月窟居笔记》之二十二：

《山规》散记

作者：范必萱

来源：作者授权 儒家网 发布

           原载于《月窟居笔记》（范必萱 著）

时间：孔子二五六六年岁次乙未年七月初一日壬戌

           耶稣2015年8月14日

蒋先生要我起草一份《山规》，这可把我难住了！以前在单位里起草过一些规范性文件，但那些都是有据可循的条文，写起来容易。我从来没有接触过《山规》，更不知道《山规》该怎么写？

在阳明精舍的这许多年，我知道这里是儒门学者谈学论道之地，是一个庄严安静的读书环境，目前也已经有了一些规矩，比如《阳明精舍朔望告拜礼》、《阳明精舍释菜简礼》、餐前感恩礼等仪轨；另外还有一些不成文的规定，比如在精舍不能酗酒、不能打牌、不能有不雅的娱乐活动、不能大声喧哗等禁规。但是要将这些内容以《山规》的形式付诸文字，成为可以遵循的规则，对我来说，不是一件易事。自己学识有限，对古代书院的历史状况知之甚少，那些日子，我真有“书到用时方恨少”的懊恼。

我到繙经阁找来有关古代书院制度的资料，有《中国书院学规》、《中国书院章程》等等，通读数遍，希望能从中找到可操作的山规借鉴。但毕竟时过境迁，面对当下的现实情况，书中提供的可用资源少之又少。凭着自己的理解，我绞尽脑汁草拟了一份《山规》送到蒋先生那里。蒋先生看了之后，说那份《山规》缺乏严格的规则，不适用。我为此很沮丧。

在这段时间里，我继续收集和阅读蒋先生对儒家书院建设的相关论述，对传统书院的性质和功能有了进一步了解：

2005年，蒋先生在与平和书院创办人洪秀平先生谈书院建设及儒学传承时，阐述了传统书院应当具备几个条件：第一是它的民间性。因为传统书院不是官学，它的经费、财产、建筑、主持书院的人员，如山长，都是民间的。它讲学的内容也是民间的。也就是说，书院的私人性很强。这是书院最基本的特征；第二，书院的主要功能是传道，不是传授知识。但并不意味着书院不重视知识，因为儒家的道统，在长期的历史中也变成了知识，经书自从孔子整理后，无数人注解，已变成了知识，讲道的纪录通过后人整理编纂也变成了知识。因此，书院有传授儒家文化知识的功能，但这不是主要的，书院的主要功能是传承儒家的道统。所以书院主要的功能是传道、弘道、讲道。而书院所谓讲学，也是讲“道”的意义上的学，即经学、道学、心学等，而不是讲现代学术意义上的学，不是讲纯粹知识性的学；第三，书院还有一个功能，就是印证。因为我们学道，自己研究了，但是否真正弄懂了，有时自己是搞不清楚的，需要师友之间、朋友之间相互印证，这样才可以发现生命悟道中的问题并坚定信心。一个人孤陋寡闻，信心很难坚持。这里所有的精神活动，都需要同道之间相互印证。传统的儒家书院，就有这个功能，这也是一个很重要的功能。所以，书院不只是儒家说理、论学的场所，而更重要的是证悟生命存在（悟道）与同道相互“印证”的场所。这是现代网络不能提供的。

蒋先生说，阳明精舍的定位，是完全传统式的书院。它的运作方式、管理模式、功能，都是完全传统的，而且主要是高层次的儒学研习与进修，就是读书、守道、论学。阳明精舍是“不动道场”，到这里来就是研讨学问。儒学不是世俗的知识之学，而是生命体认之学、天道性命之学，所以，这里需要一个相对安静、有利于读书静思的环境。

读了蒋先生的这些论述，我整理思路，准备重新起草一份《山规》。正在酝酿之际，一天，听见院门外有施工的声音。过去一看，原来是精舍大门前竖起了一块石碑，上面是阳明先生的墨迹摹刻，内容是《客座私祝》。阳明先生的书法如千仞壁立，韵气超拔的字体跃然于石碑之上。我为此微微一震！

蒋先生正在指挥现场施工，见我过去，指着石碑对我说：“今后我们就以阳明先生的《客座私祝》为阳明精舍的‘山规’吧！这篇短文寓意深刻，应当好好领会。”

我立即点头称是。此时我如释重负，因为不需要再为起草《山规》的事烦恼了。回到月窟居，找来《客座私祝》，认真学习起来。

《客座私祝》的原文是：

“但愿温恭直谅之友，来此讲学论道，示以孝友谦和之行；德业相劝，过失相规，以教训我子弟，使毋陷于非僻。不愿狂燥惰慢之徒，来此博弈饮酒，长傲饰非，导以骄奢淫荡之事，诱以贪财黩货之谋；冥顽无耻，扇惑鼓动，以益我子弟之不肖。呜呼！由前之说，是谓良士；由后之说，是谓凶人。我子弟苟远良士而近凶人，是谓逆子，戒之戒之！嘉靖丁亥八月，将有两广之行，书此以戒我子弟，并以告夫士友之辱临于斯者，请一览教之。”

阳明先生龙场悟道后，确立了他的心学思想，并在龙场创建立了龙岗书院，开始传播“知行合一”学说。后来，阳明先生在为父守丧和闲居期间，又在余姚、绍兴两地创建书院，继续完善和传播他的心学体系和“致良知”的修养方法。当时绍兴的稽山书院、阳明书院已成为全国讲学中心，常聚不散的弟子有三四百人。这篇《客座私祝》，是阳明先生嘉靖六年（1527年）八月，即将出任两广总督时，将绍兴阳明书院的事务交给门人钱德洪和王畿（龙溪先生）代理，临行前写下的一份嘱托。“客座”是指招待客人的房间；“私祝”即是“私嘱”的意思。这篇文字原先张挂于绍兴阳明书院的客座内，是对来客及弟子的告诫，故称“客座私祝”。

《客座私祝》言简意赅，情深意切。首先，阳明先生希望到书院讲学论道的温恭直谅之友，以身作则，示范谦和之品行，对子弟以“德业相劝，过失相规”，不要使他们偏离正道；并婉言拒绝狂燥惰慢之徒到书院博弈饮酒，滋长骄傲自大的风气，粉饰掩盖过错，引导青年学子沾染骄奢淫荡之事和诱导他们滋生贪求财货的欲望；还严厉拒绝愚昧顽固、不知廉耻的人到此寻衅滋事，以不良习性影响在书院学习的子弟。然后，阳明先生明确指出：能守“温恭直谅、孝友谦和、德业相劝、过失相规”者，称为贤者；而狂躁惰慢、骄傲自大、愚顽无耻者，即是凶恶之人。最后，他恳切地告诫书院的子弟要谨慎、再谨慎！要近贤者而远离恶人！ 阳明先生强调说，这篇文字既是警戒自己子弟的，也是告诫所有到书院来访者的。

《客座私祝》这篇不到二百字的短文，字里行间透射出“近朱者赤近墨者黑”的道理，展现出阳明先生对弟子的真挚规劝，也体现了阳明先生对弟子慈父般的关爱。我感到这篇文章的意义绝不局限于一个书院的“山规”，其中的意义足以广泛警世觉人。

2006年秋写于阳明精舍月窟居

责任编辑：葛灿