整理：冷长安  梁金瑞  李泗榕

来源：儒家网

时间：孔子二五六六年岁次乙未年三月十八日壬午

            耶稣2015年5月6日

#儒家每日快评#

【任锋（@任锋-行道的人呐）：邵建把儒家宪政误认为全盘复古，亦是偏见】邵建在《新文化的偏差》说“清末十二年为正脉，新文化运动则是歧出“点到了要害。另外，张灏指出的新传统主义，严复的执西用中，值得注重。但是邵教授提出的中学为私、西学为公，其实与余英时之论同辙。

@L数往知来者：评【任锋：邵建把儒家宪政误认为全盘复古，亦是偏见】《劝学篇》体用说，光绪慈禧接受，于是有世纪初改革开放，世纪末改开是一而再。毛泽东：讲到重工业，不能忘记张之洞。张之洞：”夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也。”国情是最大中学，为体；西学再好也须适应国情，为用，所谓“中国特色”、“马克思理论与中国实践结合”，皆此之谓也。

#马克思与儒家#

刘海波（@海波论经济）:【儒体马用】马克思与儒家的问题。马克思理论根本不堪成为一个政治社会信念层次的或根基性的哲学，但儒家可以。儒体马用，这也许不算精确的表达。马克思对资本主义的分析，儒家当然不及，但也无妨。马克思资本主义问题的解决办法，现在我们知道的也不完全，主权货币印钞搞建设、共同体型企业也只能缓解而已。

刘海波（@海波论经济）:【中共自有道统】“大道之行也，天下为公”。朝闻道，夕可死。尽人事，听天命。“共产主义必然胜利”是典型的犹太懦夫思想。中共自有道统，这个外国思想家提不提无所谓。

刘海波（@海波论经济）:【儒家传统的中庸之道】能够对改开错误政策坚决抗争的还是儒家传统之人，但也不会完全否定改革开放。至于马克思主义者，很容易信念崩溃，极左极右。

刘海波（@海波论经济）: 【以儒为本】不识庐山真面目，只愿身在此山中。一般人不愿或不能知道的是，在此山中，是人类根本的处境。所以，还是以儒为本、以马为用妥当些。出身传统之人所谓私塾领导旧戏战士，艰难困苦中竟然能建国立制。而经文革后，经马教育人巨大优势情况下竟失魂落魄，几乎全面复辟恶性资本主义，盖根本不固也。

刘海波（@海波论经济）: 【马克思主义无法培养浩然之气】马克思是能够让你更好认识资本主义的弊端的东西，但是不是让你无惧生死走过长征的东西。所以，文革过后，丢失传统之人，马克思主义武装自己对改变社会弊端而言，只能南辕北辙，缺了浩然之气，只会走上颓废西方左翼青年末路而已。

@L数往知来者: 【马克思不及儒家】对资本主义的分析不属于马克思，资产阶级的经济学家已经作过分析，马克思自己说不是他的功劳，他所加上的新内容是“阶级斗争必然导致无产阶级专政，这个专政不过是达到消灭一切阶级过渡”，儒家数千年能有效抑制两极分化，不战（无产阶级专政）而屈资本主义，马克思当然不及儒家。儒道形上，马器形下。

@杨yangdyu:【新自由主义的美容师】马克思批判资本主义，这是它的优势，但是它最后构建的，是一套乌托邦的东西，按照它的理论，根本无法建立一套完善的制度，实际上马克思不自觉的给新自由主义当了美容师，国务院财政部这些人应该好好钻研的是李斯特的国家经济学和法的历史学派，耶拿学派的保守主义。

#五四话题#

何卓恩@华师何卓恩：评【曾亦：五四必须全盘否定】五四文化运动，确有简单化对待传统的瑕疵甚至重大失误，但其蕴含的现代性追求，是近代客观历史进程的枢纽，也一直是一种推动性的力量，不是“全盘否定”可以解决的。我看还是多尊重、多反思、多致力于超越为好。一个民间性的运动，即使再多遗憾，也不能与权力所导致的灾难相提并论。

@儒生知一: 评【曾亦：五四必须全盘否定】曾亦君的这个“全盘否定”恰恰是对其所谓“现代性”“开端”的否定，若视五四为中国“现代性”的开端，于洋务运动诸君为何？后继权利导致的灾难其实就源自于五四激进主义的路径。左右派视五四为中国“现代性”所开之“端”几乎没有中正的，全是激进路向。

#关于耶教#

慕朵生（@慕朵生）：【耶教自由主义】即使不能说自由主义完全脱胎于耶教，也可以说是在很大程度上，特别是在其价值观念、理论预设和制度架构上，主要来源于耶教。我认为，这种主要源自耶教且带有西方地域性色彩的自由主义，缺乏各种文明普遍认可的基础，因而不是普世价值和普世主义，而是一种相对价值和相对主义。

@儒者明德:【耶教天堂】耶教的天堂，耶教徒建的，当然只有信耶教做耶教徒才能去．我们自己建天堂，完全不必去耶教的天堂。

#男司机殴打女司机#

齐义虎（@齐义虎）:【评 “男司机殴打女司机”一闻】跟男尊女卑无关，重要的在于是非曲直。俗话说前有因后有果，这才是完整的事实，而不仅仅是打人这一个环节。我若是法官，女子有错在先，笞四十。男子伤害在后，杖八十。女子医药费二人各承担一半。若当庭认错悔过，笞杖可酌情减轻。

任士见（@任士见1982）：评【许石林：血性和激情为什么没了？——再谈成都男司机打女司机】我理解的血性就是见义而为，是勇是仁。如果打人是血性，二战时期的日本和德国是最有血性的。所以，我好象没看懂作者的观点。呵呵。实在不好意思。

#东海每日微言#

余东海（@余东海化身）

【评“学生为老师撑伞”一闻】或问：“儒者为师，学生主动替老师撑伞，师者当如何处置。”答：这类生活琐事和细节，怎样处理，无关道德，斤斤计较何为。如果是我，会谢绝但不峻绝，若学生坚持，就顺其自然。我若为官，对下属也一样。撑下伞何伤大雅？我若为官一任，万民伞也受之无愧，嘿嘿。

【评 戴旭的演讲】或谓戴旭的演讲、鹰派的凶狠是为了威慑敌人。殊不知威慑有道，不能乱来。不惜打烂东部沿海城市，随时准备大量牺牲无辜平民，还准备与伊斯兰等势力结盟。这么说威慑不了文明世界，徒然暴露了自己的猥琐恶劣。就像流氓与人相争，先拿家人作人质，还表示要找黑社会帮忙。作为流氓都很没品。

【评 戴旭的演讲】军人的天职是保家卫国，保护国民的生命财产安全。而在戴旭口里，人民不过炮灰而已，“沿海所有城市”不过赌博的筹码而已。这个好战分子和冷血恶物的演讲令人齿冷，更令人心寒的是，这样愚蠢野蛮毫无底线的言论，在大庭广众之下宣之于口，不仅没人抗议，反而一片掌声！

【政道】为政必须爱民，为政首须爱民，这没什么条件可讲。民可爱固然要爱，民不可爱更要爱。养不教父之过，民不可爱，无知无礼无教养，是政治和为政者的罪过。现中国民德民智低下，说明政治和领导阶级品质非常恶劣。另外，民不爱国，意味着国不可爱，也是为政者要承担主要责任。

【答客】或问你一边肯定习王团队，一边指责“领导阶级品质低劣”，岂非自相矛盾？答：言各有当，毫不矛盾。习王反腐虽动真格，但反掉的仍是一小撮，大中小老虎还非常多，照这个进度，一百年都反不完。其次目前反腐仍属治标功夫，若不能落实到制度层面，是无法解决干部队伍整体品质之恶劣的。

【答客】真大哲人不自杀。那些自杀身亡的诗人文人作家哲学家，无论作品人品好坏，其文化素质和哲学品质必不高，智慧必不足，无力解决自身烦恼。他们的作品，即使深刻，也是片面、偏激的深刻，不妨浏览了解，不值得过度重视。当然，杀身成仁、舍生取义、以身殉道者例外。

【儒眼】“华夏民族之文化历经数千载之演进，而造极于赵宋之世，后渐衰微，而终必复振。”陈寅恪此言甚是。再深一步说，元明清衰而不微，民国微而未绝，四九以后才道丧学绝。好在儒经尚有存遗，人心尚未死绝，剥极必复，又迎来了华文化复振之机。希望有志之士抓住这一历史性机会，努力立德立功立言。

【华族】物竞天择，优胜劣汰，适者生存，这是自然规律，也是人类社会历史的规律。天即天道，于各种生物而言为天道，为自然规律；于人类而言为天理，为普适价值，这是区别优劣和适不适的第一标准。古来中西不少民族被灭，中华民族历劫延续，就是劣汰优胜的结果，充分证明了吾族族性的优秀和德性的殊胜。

责任编辑：梁金瑞