历史无往不复——《周易》·大义微言（修订本）

作者：李悦，咏沂，李杭　著

出版社：广西师范大学出版社

出版时间：2014-1-1

ＩＳＢＮ：9787549545827

编辑推荐

本书立足《周易》文本，广泛征引《说文解字》《战国策》《吕氏春秋》《管子》《论语》《庄子》《史记》《汉书》等中国古代典籍和历史文献，将《周易》解读得扎实丰富、明白易懂！作者融会贯通经典文献，精选史例佐证易理，是建立在博览群书的基础上，是在通过解读《周易》扒梳传统典籍，致敬中华文化！同时，也是通过理与例、古与今的结合，传播《周易》的智慧，为读者的人生提供有益的指导。

（1）《周易》大义微言，历史无往不复，这是一部融会古代文献说易理和援引历代史例证易理的著作。

（2）本书广泛征引文献及史实材料并精心编排，可选择详略两种阅读方式，是一部有学术功力和收藏价值的大众《周易》读本！

（3）第二版对部分内容作了有益的修订、增补和完善，更完美地呈现精彩！

内容推荐

《周易》是中国头等重要的一部经典，也是全世界最古老的经典之一，被誉为中华文化之源头。孔子对其推崇备至，并为它的阐释和传播作出了巨大贡献。但是，从汉代以降，《周易》（经和传）被涂上一层又一层神秘的色彩，让许多人觉得深奥难懂。现代学人，不善于将其他中国古代典籍和历史文献与《周易》融会贯通，往往流于断章取义，截取《周易》的一鳞半爪而随意感悟之，故其著述价值有限。

《历史无往不复<周易>?大义微言》别开生面，引用中国古代的权威典籍，对《周易》的文字进行了逐字逐句的考证和解释；并精选古今数千年间的典型史例，来佐证《周易》哲学论述之正确性；同时，更进一步，用通俗易懂的警言诫语提示《周易》各辞句的现实意义，展示了《周易》万古长青的蓬勃生命力。因而，本书一扫历代各种无知妄说和神秘主义的影响，使得广大读者都能通篇读懂《周易》，欣赏其大义微言，透过其简练古朴的文辞，学习其博大精深却又生动现实的天地哲学、人生哲学，为如何过好自己的一生获取智慧。

本次《历史无往不复》（修订本），在第一版的基础上，对部分内容作了修订、增补和完善，力求更完美地呈现精彩。

作者简介

李悦，男，1953年生于北京，生长于中文世家。1969年上山下乡。1978年考入中国人民大学，先后获工学士和经济学硕士学位。1985年在中国国际信托投资公司供职。1987年赴美国留学，先后获Illinois州立大学和Texas州立大学科学硕士学位。曾在Bristol-Myers Squibb，Merk，Alcatel等著名公司供职。 对自然科学和人文科学皆有深刻认识，本书为其博览群书、潜心研究二十年的心血结晶。咏沂，女，1954年生于北京。1977年考入北京大学，先后获文学学士和硕士学位，擅长英美文学。1985年在中国国际信托投资公司供职。1986年赴美国留学，先后获Illinois州立大学法学硕士和Columbia大学法学博士学位。美国注册律师，曾在美国Sidley & Austin，Skadden Arps等著名律师事务所和其他著名跨国公司供职。 学贯中西，为本书所涉及的中学和西学的融合作出了特殊贡献。李杭，男，李悦之兄，1949年生于北京。1969年下乡插队。1978年考入首都师范大学本科。1982年毕业留校任教。1985年在职考入华东师大攻读研究生课程。1988年获硕士学位，旋即赴英国留学。博览群书，为本书浩繁的编校工作和出版事宜作出了突出贡献。

目录

序言

上经

01乾卦 （关于天道和君子之道）

02 坤卦 （关于人道和臣子之道）

03 屯卦 （少年时代的方略）

04 蒙卦 （关于教育）

05 需卦 （关于等待）

06 讼卦 （关于辩论是非）

07 师卦 （关于军队和战争）

08 比卦 （关于与人共事）

09小畜卦 （进德的低级阶段）

10履卦 （关于实践）

11泰卦 （如何处好世道）

12 否卦 （如何处坏世道）

13 同人卦 （关于团结他人）

14 大有卦 （有了比较多的资源之后应该注意什么）

15 谦卦 （关于谦虚）

16 豫卦 （过从容安适的生活）

17 随卦 （关于追随别人）

18 蛊卦 （关于纠正别人的错误行为和错误思想）

19 临卦 （怎样当领导）

20 观卦 （怎样观察事物）

21 噬嗑卦 （怎样处理日常问题）

22 贲卦 （怎样看待文饰）

23 剥卦 （人们之间激烈的斗争）

24 复卦 （怎样总结经验）

25 无妄卦 （实事求是，反对妄想和迷信）

26 大畜卦 （进德的高级阶段）

27 颐卦 （嘴和脸的重要作用）

28 大过卦 （大人物的过失与过人之处）

29 坎卦 （对陷阱提高警惕）

30 离卦 （怎样使用自己的精力）

下经

31 咸卦 （运用和节制自己的感觉、冲动和欲望）

32 恒卦 （以不变应万变）

33 卦 （走为上）

34 大壮卦 （什么是真正的强大）

35 晋卦 （稳步前进）

36 明夷卦 （遇到暗无天日的时期怎么办）

37 家人卦 （怎样处理家庭事务）

38 睽卦 （关于对立统一）

39 蹇卦 （遇到困难怎么办）

40 解卦 （如何推陈出新）

41 损卦 （什么地方应该减损）

42 益卦 （什么地方应该增益）

43 卦 （怎样下决断和发号施令）

44 卦 （如何对待偶然事件）

45 萃卦 （关于团体）

46 升卦 （如何对待升迁）

47 困卦 （失去了自由或在逆境中怎么办）

48 井卦 （关于技艺和学问）

49 革卦 （关于变革）

50 鼎卦 （关于根据地）

51 震卦 （怎样应付大灾难）

52 艮卦 （稳重如山）

53 渐卦 （千里之行，始于足下）

54 归妹卦 （关于婚姻）

55 丰卦 （关于豪华与盛大）

56 旅卦 （关于征途）

57 巽卦 （关于顺势而行）

58 兑卦 （关于愉快与高兴）

59 涣卦 （何事应该全力以赴）

60 节卦 （关于节制和恰到好处）

61 中孚卦 （重要的信念和准则）

62 小过卦 （小人物的过失与过人之处）

63 既济卦 （事情做成功之后的注意事项）

64 未济卦 （事情做成功之前的注意事项）

易经小辞典

中国古代的卜筮术

怎样才能读懂《周易》（代后记）

在线试读部分章节

中国人研究《周易》，从孔子以降，已经约有三千年。在这期间，关于《周易》的著作至少有三千种以上。从各个朝代的正史中的《艺文志》来看，每一个朝代都有这方面的著作，并且都列在那个时代书目的首要地位。这个传统一直沿革到现在，几乎每一年都要出几本这方面的著作。

一提起《周易》，许多人马上想到的是相面师傅替人家算命这种行为在现代被美其名曰“占卜”，以为这就是此书的应用范围。其实这些人之中的绝大多数并没有读过《周易》，少数人即使读过，也没有读懂，所以他们的这种看法是不对的，连同他们对“周易”的理解都是不对的。那么，《周易》究竟是一本什么书呢？《管子?白心》里有一句话：“不卜不筮，而谨知吉凶。”《周易》的作用，恰恰相反，就是帮助人们具有这种能力，靠自己的逻辑推理，不用卜筮，就能知道吉凶。在现实生活中，没有这种能力的人，往往不得不请求他人帮助作决策，这种帮助在古代叫做占卜；而不幸的人，往往找到的是没有这种能力却又不怀好意的人，请他们帮助作决策，那就难免受骗了。

国学基础比较深厚的人，会说《周易》是一本关于事物变化的哲学书。再问问这些比较有学问的人，是不是懂得《周易》里的每一句话，在绝大多数情况下，回答将是否定的。最乐观的估计，现代懂得《周易》里每一句话的人，应该不超过十个，其中可能还有几个懂得了，但又不愿说出来。

那么，本书和三千年以来所有这些研究《周易》的著作相比较，有什么特点呢？其主要特点在于，对《周易》中的每一个字，本书都用中国历代的著名的辞典和经典进行了解释；在解释之后，又用许多历史上真实的事例加以佐证，以证明这种说法的正确性。这样做的结果，是去掉了解释上的随意性，使《周易》第一次以一个具有严谨系统的哲学面貌显现出来，而这正是其他著作所没有做到的。反过来说，正因为本书以《周易》为主干，把历代的著名经典和著名的历史事实串联了起来，所以读者看过之后，会对整个中国文化有一种传承有序、相互佐证、“一览众山小”的感觉。

北宋时有一个状元郎，名叫王拱辰，他曾和仁宗皇帝议论读什么书最重要，据《宋史?列传第七十七》：“帝于迩英阁置《太玄经》、蓍草，顾曰：‘朕每阅此。卿亦知其说乎？’拱辰具以对，且曰：‘愿陛下垂意《六经》，旁采史策，此不足学也。’”这位状元郎劝皇帝着重留心于读《六经》，而不要读不着边际的闲书。王拱辰的意思是说，《六经》是最有用的书，关系到皇帝的生死存亡和江山社稷的稳定延续；作为皇帝，读这部书，刻不容缓。

到了明朝的永乐年间，出了另一位状元郎杨士奇，他有类似的议论。据《明史?列传第三十六》：“六年，帝北巡，命与蹇义、黄淮留辅太子。太子喜文辞，赞善王汝玉以诗法进。士奇曰：‘殿下当留意《六经》，暇则观两汉诏令。诗小技，不足为也。’太子称善。”

这样的例子还有。五代时最有作为的皇帝，要数后唐的明宗李嗣源。晚年的李嗣源，阅历已深，语重心长地对他儿子说：“吾每见先帝好作歌诗，甚无谓。汝将家子，文章非所素习，必不能工，传于人口，徒作笑柄。吾老矣，于经义虽未晓，然尚喜闻之，馀不足学也。”这里提到的“经义”，也是指《六经》。

何谓《六经》？乃《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》是也。《明史?志第七十二艺文一》：“经类十：一曰《易》类，二曰《书》类，三曰《诗》类，四曰《礼》类，五曰《乐》类，六曰《春秋》类，七曰《孝经》类，八曰诸经类，九曰《四书》类，十曰小学类。”其中《易》在这个书单中位居第一，说明了它的重要性。现在流传的版本，相传是周文王为它写的卦辞，又称《周易》。

在中国历史上，自从有了所谓经书，《易》总是名列第一。清朝的《四库全书》中有《经》、《史》、《子》、《集》四个部分，其中《经》部最为重要。而《经》部中的第一部书，也就是头等重要的书，就是《周易》。《周易》在中华文化里是最重要的书，是中华文化的始祖。从世界范围来讲，综合考虑到中华文化在历史悠久和丰富多彩这两方面都堪称世界之最，《周易》这本书的重要性，比起世界上任何一本书，都毫无逊色。

《宋史?列传第一百九十九》里有一段话，指明了《易》在《六经》里的位置，也指出了天道和《六经》的关系：“先儒以太史公论道德，先黄、老而后《六经》，此其所以病也。某曰：‘不然。道者何？无之称也，无不由也。混成而仙，两仪至虚而应万物，不可致诘。况名之曰‘道’，道既名矣，降而为圣人者，为能知来藏往，与天地准，故黄、老、姬、孔通称焉。其体曰道，其用曰神，无适也，无莫也，一以贯之，胡先而尊，孰后而卑？《六经》者，《易》以明人之权而本之于道；《礼》以节民之情，趣于性也；《乐》以和民之心，全天真也；《书》以叙九畴之秘，焕二帝之美；《春秋》以正君臣而敦名教；《诗》以正风雅而存规戒。是道与《六经》一也。’”照这个说法，《易》是一本关于天道和讨论人的不同行为将会带来什么不同后果的哲学书。

《周易》的精髓，用最简练的话来概括，就是“实事求是”四个字。这是一本用实际生活的小例子来说事，而又可以方便地应用于广阔生活范围的哲学手册。它用我们每个人都能看到和领悟的身边小事情，来说明人世间的大道理，是一本古代版的《小故事?大哲理》。因为它从浅显的具体事例讲起，所以它所讲的道理既容易理解，也容易应用。古人把这种方法叫做“微言大义”。几千年来，《周易》所讲的道理，一直保持准确，有我们几千年来在《二十五史》和《资治通鉴》中的详细历史记录为证。所以，无论从“小故事”方面看，还是从“大哲理”方面看，都对我们今天和将来的行为有很好的指导意义。

《周易》虽然如此重要，但中国人从头到尾读过它的并不多，更不要说洋人了。这样一本头等重要的书，却令人望而却步，并没有得到很好的利用，实在是令人遗憾。在当今世界，读过《周易》的人，又自认为读懂了的，寥寥无几。其原因在于它的文字太简练了，简练到很容易发生歧义，以至于解释起来五花八门，说什么的都有。想读懂它，绝对不能人云亦云，要用自己的国学基础和历史知识作出判断，得出自己的体会，才能对自己有益。就像读《孙子兵法》，小学生读起来和伟大的军事家读起来，肯定会有不同的体会。自己的功底越深，读起来就越有滋味；但并不能因此说，《孙子兵法》和《周易》本身并没有什么确定的意义，可以由读者任意解释。

有的人对《周易》解释不通，就试图改动它的文字，说这个字错了，那个字没有意义。这种作法自古就有，叫做改经。幸亏西安碑林有唐朝的《周易》石刻，那上面钢铸般的字迹，一个也改不了，不然《周易》早已被改得面目全非。改经的努力，两千余年来，毫无价值。《周易》中有一些被许多人认为没有意义的字，经过本书的解释，每一个都具有重要的意义。他们认为这些字没有意义，是因为他们自己看不懂这些字。本书可以帮助他们弄懂这些字，从中得到精神享受。从另一方面讲，《周易》的简练，正是它的美。当你真正读懂它之后，就会被这种美所震撼。如此深刻的道理，居然可以用如此优雅简洁的方法表达出来，使人感到仿佛是站在崇山峻岭之上，听着最喜爱的音乐，感动得几乎要流泪。中华语言之美，在《周易》里达到了顶峰，毫不逊色于《诗经》。它们的区别在于《诗经》是韵文，而《周易》是散文；《诗经》是文学为主，哲学为辅，而《周易》是哲学为主，文学为辅，仅此而已。

在周文王和周公之后，对《周易》贡献最大的人当数孔子，因为孔子著的《十翼》对《周易》做了最好的解释，以至于其中的《彖》、《象》和《文言》已经成为《周易》的一部分。由于他生活的时代离周文王的年代最近，他的学问功底又最为深厚，所以他对《周易》理解得最为深刻，解释得最为准确，文字上也最为优美。参照他的解释，《周易》就变得容易理解得多了。但即便加上他的《十翼》，由于年代的变迁，《周易》对于秦汉以后的广大读者来说，还是太简练了，还是不容易懂。据《晋书》记载，在晋朝能找到个把懂《周易》的人已经是件非常稀奇的事，这种人已经非常令人敬佩。自魏朝王弼以降，历代都有文人试图在《十翼》的基础上，对《周易》作出进一步的解释，包括朱熹、苏东坡、王夫之这样的大学者都有各自的专著。但他们的解释，还是不够明快。后人并不能在他们的帮助下，轻松地浏览《周易》。更值得注意的是，因为这些解经的大学者们并不能像孔子那样深刻地理解《周易》，所以他们的解释往往说不到点子上。总的说来，在中国的每个朝代，都有人在《十翼》的基础上对《周易》做进一步的解释。但是，由于他们的见识和学问功底比孔子大为逊色，《周易》的意思往往越经他们解释，就越被搞得艰涩难懂。到了现代，这种情况愈加严重。现在的大书店里，往往会有几个书架塞满关于《周易》的书，但读者很难找到一本能够让他们静下心来从头读到尾而又心领神会的。这些书表达得不好，是因为书的作者们肚子里并没有很多可值得说的东西。世界上还从来没有任何学问，可以深奥到用语言表达不出来。

到了现代，虽然中国的人口总数越来越多，但能够读懂古文、喜欢读古文的人却似乎变得越来越少。重新学习古文，对许多忙于生计的人来说又不太现实。现在，为了不让老祖宗的宝贝闲置，为了去掉人们加在《周易》上的神秘色彩，尤其需要用明快、清晰的现代语言，把《周易》思想的本来面目展现在广大读者面前，让中等文化水平以上的人只要愿意读、愿意想，都能够读懂，本书试图完成的就是这个任务。本书给读者提供了一根阅读《周易》用的拐杖，靠着它，就能读懂《周易》的每一个字、每一句话，把它们串起来，使每个段落都形成意思完整、前后呼应、合乎逻辑的篇章，从而通篇读懂《周易》。既然《周易》是“微言”，里面的道理都讲得十分简略，那么对它里面的任何一个字都不能马虎，不然，就不可能串成完整而连续的意思。在必要的地方，本书还举出大量的实例，以便更好地帮助读者理解原文的意思，更好地体现原文实事求是的风格。读本书的时候，一开始，读者可以先拄着这根拐杖慢慢走，每走一步，必有所得。等到熟悉了一些之后，就可以提着拐杖大步走，跳跃式地阅读自己感兴趣的章节，读书的乐趣就大了。等到读完本书，读者就可以最后丢掉拐杖，跳过作者提供的解释，细细品味原文的高明之处，让自己的思想腾飞起来。到那时，就可以看到，《周易》展现在我们面前的，是怎样一个广阔的视野。同时，读者还会有另外一个意外收获，那就是自己的古文阅读水平，已经远非昔比，已经能够欣赏最高级的中国古代经典了。可以完全有把握地说，一个有中学文化程度的人就可以阅读本书，就可以在本书的帮助下读懂《周易》。

孔子是中国历史上最伟大的学问家之一。说起他，不由得使人想起三纲五常那一套封建文化。其实，这只不过是历代帝王为了维持自己的统治，对孔子进行歪曲的结果。孔子对中国文化最重要的贡献其实并不在这方面，而在于他用《十翼》对《周易》作了精湛的解释。没有他的这一解释，后人对《周易》的研究就没有了指南，就无法正确地理解《周易》，结果会变得众说纷纭，毫无章法，从而与这一伟大著作失之交臂。从这个意义上说，“天不生仲尼，万古如长夜”。

后来有些人考证说，《十翼》的一部分不是孔子写的，但也说不清是谁写的。这种说法正确与否，其实并不重要。重要的是，《十翼》用前后一贯的说法帮助现在的我们读懂了《周易》，这就是《十翼》的历史意义。至少《十翼》的很大的一部分是孔子写的，这就是孔子的历史地位。在这一点上反对孔子是毫无意义的，因为反对的人连这一点贡献也没有。

孔子在进入老年时才开始读《周易》，读得爱不释手，以至于把捆绑书简的皮绳子磨断了三次，所谓“韦编三绝”。孔子在读过很多遍之后发议论说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”《隋书?志第二十七》中说：“及秦焚书，《周易》独以卜筮得存。”这些议论都向我们提示，《周易》可以使我们在做事以前，就预测到做事的凶吉，从而少犯错误。这就是这本书在实际生活中的根本价值，也就是为什么王拱辰劝告皇帝应该读这本书的最根本的理由。

责任编辑：姚远