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邪教无法依附于儒家(2015-7-17)
整理者:冷长安
来源:儒家网
时间:孔子二五六六年岁次乙未年六月初二日甲午
耶稣2015年7月17日
#儒家每日快评#
余东海(@余东海三世):
【邪教无法依附于儒家】有人将倡导读经的儒者与邪教相提并论,是对儒学和历史的双重无知。自古邪教有附佛、附道、附耶的,没有单纯附儒的。因为儒学义理特别中正,正义,严于正邪善恶之辨,孔子作春秋而乱臣贼子惧,惧的就是让乱臣贼子无所遁形的春秋大义和法眼。
余东海(@余东海三世):
【邪教无法依附于儒家】邪教一般不敢打儒旗,但喜欢依附佛教。佛教大大小小的宗派特别多,不同宗派有不同的经典依据,不同经典有不同的思想观点,自由阐释的空间很大。这就给邪教提供了依附的方便,古今中外附佛的外道和邪教特别多,原因在此。
余东海(@余东海三世):
【正邪】邪恶意味着灾难,邪师无异于灾星。拜邪师学邪法,说邪话走邪路,命运必然恶化,后果十分严重。万一误入邪门,必须立即脱离。这方面儒家最保险,盖儒师有优劣之异,无正邪之别。儒门没有邪师。若有邪者冒充儒者,很容易辨别。用四书五经照一下,是否悖经叛道,一目了然。
余东海(@余东海三世):
【答客】或问:万一拜了邪师,是否可以断绝和揭批?会不会有欺师慢法的嫌疑?答:邪师非师,邪师所授多是邪法,或似是而非,似正实邪。及时断绝,非常必要,是否揭批,因地制宜。关键问题是,真的具备分辨正邪的能力吗?如果批正为邪, 那就真是欺师慢法了。
余东海(@余东海三世):
【答客】真能拜到明师,确实吉利幸运。得入君子之门,学习正知正见,容易成德成贤。但要注意,名师未必是明师。明师应该德才双高言行皆优,有得于道并擅于传道解惑。具体如何分辨就要靠自己的眼光了。若无把握,建议先以经典为师,下一番博学审问慎思功夫,提高辨识能力。
杜吹剑(@儒生任重):
【宗教尊重】在下反对攻击任何宗教的言论,更反对抹黑、妖魔化任何宗教。佛、道、耶、伊都是伟大的宗教,承载着人类丰富多彩的文明体系,不同宗教信徒应该相互尊重。
#其他精彩微博#
@山听风_s16:
【汉服】汉服,被一些狂热的大汉族主义者,民族主义,玩坏了!包容本是华夏文明的精神特质,那些自以为是的追随者根本品味不到华夏汉族绵延不绝的文化内涵。汉服,既不可表面热闹,又没必要躲躲藏藏。汉服,注重保持渊源传统,其现代化、商业化也利于传播文化。汉服,回归艺术之美,文化之本。
@济楚_复旦 :
【期货制度】北宋大程子程颢先生年轻时任晋城县令,山西因为近边,备防需求常使财政紧张,“官所科买,岁为民患,虽至贱之物,至官取之,则其价翔踊,多者至数十倍”,常常发生现货腾价、通货膨胀,程颢“常度所需,使富家预储,定其价而出之,富室不失倍息,而乡官所费大减”,这是率先发明期货制度了呀。
@何光顺:
【干政】据说,中国不干涉别国内政原则,是为了防止别国干涉中国内政!这有点像掩耳盗铃,你听不见看不见,别人就听不见看不见吗?无论中国是否干涉别国内政,别国可都要干涉你,因为别国不承认这条原则,部分像印度这样的国家口头承认这个原则,但他可不打算奉行。这不土耳其就赤裸裸地干涉中国内政来了?
@何光顺:
【计生】中国计划生育可能导致中国分裂。人口老龄化,东部地区缺乏劳动力,新疆、西藏和东北的劳动力人口大量流入东部,无法或不愿融合的分裂分子将会制造更多事端,并因其人口增长而获得活力!因为中国独生子女太多,消灭动乱的成本太高,中国人将像美国和欧洲国家一样,慢慢温和地允许分裂坐大的力量独立!
@杨万江:
【日本新《安保法》】日本新《安保法》对中国在亚太地区的行动当然有影响,尤其在水下力量方面。但如果单纯从军事上讲,假使日本参与中美冲突,这在军事上意味着中国对周边打击的范围可能更加没有限制。以往也许会顾忌打击在日本的美军基地对日本的影响,但现在似乎可以不考虑这个因素。这个法案对美军有利,对日本不利。
#东海每日微言#
余东海(@余东海三世):
【清朝】清朝是异族和部族政权,存在着先天性痼疾,虽然以儒立国,实践中总是东歪西斜问题重重,但不能因此否认清朝和历代清帝尊儒的真诚。指导思想为道统,政治制度为礼制,经济制度为私有,第一学科是儒经,国家大典以祭孔…这些都是实实在在的尊儒。对大儒的礼遇,小焉者也。
【固执】择善固执是圣贤君子的特征。“十六字心传”说:“惟精惟一,允执厥中。”中道是最大的善,圣贤和圣王就是能够允执厥中者。朱熹:“君子时中,则执中之谓也。”《中庸》说:“回之为人也,择乎中庸,得一善则拳拳服膺而弗失之矣。”拳拳服膺就是牢牢记在心中,固执不失。
【本性】性与天道,性即天道。天道本性,是超越性的善。性善论的性指本性,善指不与恶相对的至善。程子说:“不知性善,不可以言学。知性之善而以忠信为本,是曰先立乎其大者也。”不知本性至善,则忠信没有内在依据而为伪(人为),大者就立不起来。
【击蒙】陈独秀说:“记者非谓孔教一无可取,唯以其根本的伦理道德,适与欧化背道而驰,势难并行不悖。吾人倘以新输入之欧化为是,则不得不以旧有之孔教为非;倘以旧有之孔教为是,则不得不以新输入之欧化为非。”以孔教指儒学,将中西文化和文明截然对立起来,将儒学视为欧化即民主化之敌。
【击蒙】新文化运动的领袖人物偶有尊孔之言,虚尊而已。如陈独秀说:“孔学优点,仆未尝不服膺”,又说:“我们反对孔教并不是反对孔子个人,也不是说他在古代社会无价值”云。这其意不就是说孔学在现代社会无价值吗?自相矛盾如此。将孔子学说与孔子个人割开,虚予肯定而实质否定。
【击蒙】鲁迅说:“总而言之,孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”儒家是中华文化主统和中华文明缔造者,孔子是儒家集大成者和最高代表,是真正的民族魂,属于全人类。说“是那些权势者或想做权势者们的圣人”,是无知无耻的污蔑!
【答客】或说:君子小人之分把人性太简单化了。答:君子各种各样,千殊万异,共同点是建立了基本人格,故存天理,致良知;小人形形色色,表现各异,共同点是无人格,故纵人欲,多恶习。正确分辨君子小人,亲君子而远小人,对于为人为政都大有必要,大有意义。
【自信】“文化自大”是现代人对儒家的一个普遍误会,某些儒者也以此为戒。其实这恰恰体现了儒家的文化自信。儒家文化具有至高无上的真理性、正义性、文明性和宽容性,毫无疑问是最优秀者,也唯有儒家才能 “采纳现世界各民族相异文化优点”,从善如流、海纳百川正是儒家优秀的表现之一。
责任编辑:梁金瑞
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