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评《郑宗义:儒家的仁爱也是普世价值》(2015-7-29)
整理者:冷长安
来源:儒家网
时间:孔子二五六六年岁次乙未年六月十四日丙午
耶稣2015年7月29日
#儒家每日快评#
@儒家网 :
#专访#【香港儒家郑宗义:儒家的仁爱也是普世价值】当代新儒家如果要发展的话,不应该以门户为限,而应该是开放的。它能展示出它的活力,在于它对中国传统的哲学、对儒家思想的解释,能吸引到很多有志于从事中国哲学研究的年轻学者。从而以学理阐发中国儒学传统的精彩。
@山听风_s16:
【评 郑宗义《儒家的仁爱也是普世价值》】不必将普世价值过度政治化、邪恶化。普世价值,其实是一种常识,社会科学、自然科学都是普世价值。仁爱、和谐、理性,修身、明理、守信,学习、尊知、互敬,这些价值观、人生观,西方社会也是认同的。这是人性共通的文明,儒家的普世价值,中华文化对世界文明的贡献。
@学而时行:
【评 郑宗义《儒家的仁爱也是普世价值》】对外王学的观点不认同。诚然,內圣是外王之基础,然外王亦是独立之学问事业。譬如建楼,未有地基夯固而楼体自成之说。
#其他精彩微博#
余东海(@余东海三世):
【人生】生平伤害得罪过不少人,包括一些深情厚谊的老前辈,辜负了他们的期望。虽然遗憾但不后悔。多数得罪是因为直言和拒绝,或为对方着想,或为双方着想,不是因为私利。如果说是为了自己,那是为了成就自己的德性。徐复观说熊师“是最不能被一般人所能了解的人”,此言用在东海身上同样合适。
@孔孟非凡:
【评 余东海“人生”】东海兄如不媚世俗,确实难能可贵。而愚每忆念夫子明知中道行仁之不可为而为之,总潸然动容。夫子自诩诲人不倦,总能循循善诱,令人心悦诚服,这正如曾仕强先生所说,是真正的修己以安人。人能宏道,由仁义行,大我方成!愿东海兄求仁得仁。
李竞恒(@李竞恒-花雕酒):
【原儒】越来越觉得,儒家原教旨恰恰最能面对现代机制。因为原儒是小共同体本位,讲究自然精英通过其德性吸引追随者,正如古公亶父吸引众人追随,形成周人小共同体。现代自由市场竞争中,也只有具备德性的各种企业家,提供企业文化、产品与服务,吸引追随者与消费者,如古公那样来民,而不是依靠利维坦征服。
李竞恒(@李竞恒-花雕酒):
【影视】历史剧,大多歌颂秦制利维坦如雍正王朝、康熙帝国、汉武大帝,且以满清为多。描述唐贵族政治的《贞观之治》很边缘。但武侠剧、神话剧则风格大异,吏制帝国与法家保甲全部消失,遍地都是各种自治的小共同体,人物也是汉服飘飘,世界主题是华山与武当斗争。这或许反映出,人内心仍然欣赏周制自由世界。
@键田农夫:
【乡村宗教】今日鄉村宗教滲透極深,然大抵宗族恢復元氣之地,情形稍可。蓋教會滲透,常以互助為餌,孤老貧寒之家往往墮其彀中。然宗族若恢復,卹貧濟困,扶助老弱本非難事也。例如農村婦女喪夫,情形極為可憐,近親男子或出避嫌,而鄰里強橫者則已公然凌辱矣。設有宗族公助,則其事本不難措手也。
@吴钩:
【戒律】我一直觉得,出家人不准结婚这一条戒律,实在不合人性。但是,既然这一戒律已存在了那么多年,已成为汉传佛教的基本经义之一,而你既然归依了佛门,成了一寺方丈,当然意味着你承认并有义务遵守这条色戒。如果犯了色戒,当然说明你向佛之心不诚。如果还象个雄性骚包处处播种,那更是佛门之耻了。
@学而时行:
【人生真谛】不赞同“在探讨宇宙奥妙和人生真谛方面,道家和佛家是专长,儒家在这方面是短板。”的说法。宇宙奥妙与人生真谛,充盈于天地万物与整个社会,是生生不息的。而佛道两家不识造化流转走向虚寂。唯有儒家,即识本体良知,又可参赞天地。
#东海每日微言#
余东海(@余东海三世):
【答客】或说:你也认同“一切权力属于人民”的观点,说明共和国宪法与儒家思想是有相通之处的。答:儒家只主张“国家主权属于人民”,不认同“一切权力属于人民”这种民粹巧言。它既不符合民主更有悖于王道。在王道政治中,主权和治权,民权和“君权”,以民为主和为民做主,相反相成。
【答客】“民族劣根性”既不如理,也不如实,为儒家所反对,但文化劣根性则是存在的。古今歪理邪说,文化品质恶劣,所以信奉邪说的群体,流行歪理的社会,品质都比较恶劣,这就是文化劣根性所致。如果说“民族劣根性”是鲁迅的诬蔑,文化劣根性就是东海的发明,与鲁论针锋相对。
【看中国】罗马不是一天建成的。现中国任何人上台,要想放下马刀,立地成儒,都不可能。儒家在政治上的回归,即政治儒家化和儒家制度化,有赖于一定的文化共识、干部素质和社会基础。仅凭领导人个人,孤掌难鸣。如果领导人只是有所向儒而已,那就更不可能弃马归儒了。
【尽性】孟子说:“君子所性,雖大行不加焉,雖窮居不損焉,分定故也。君子所性仁義禮智根于心。其生色也,睟然見於面,盎於背,施於四體。四體不言而喻。”人生最重要的事,是明此心性,尽此心性。如是则艰难险阻一切无碍,贫富贵贱无不可乐。君子不患抑郁症更不会因为个人原因自杀,原因即在此。
责任编辑:梁金瑞
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