傅路江医话

傅路江医话

作者：傅路江

来源：作者授权儒家网发布

时间：孔子二五六六年岁次乙未八月初七日戊戌

耶稣2015年9月19日

学开车，没必要搞清楚汽车构造原理。学电脑，没必要搞清楚软件设计原理。能看懂说明书就行了。饮食男女之事，至要紧，也至复杂。但也没必要人人都成为营养专家，生理专家，然后才能吃饭，生孩子。因为这都是生命自然之事。身体生病，寻求康复，也是生命自然之事。因此，学习中医无需太多纠结于理论研究。一部《医学三字经》就是一部简装版的中医说明书。一部《伤寒论》就是一部精华版的中医说明书。所以，有人说看不懂《医学三字经》和《伤寒论》，这就对了。因为它们本来就不是讲理论的书。你按照现代学校的学习习惯去理解，当然不能锲入。你就把它们当做汽车，电脑说明书。不纠结于理论。先学会比葫芦画瓢，能简单操作就行。学开车时，教练教你“一踩，二挂，三手刹。慢松离合，紧加油”。你懂什么理论了？不是照样会开车了吗？学中医也是这个道理，很简单！说复杂，是我们自己掉进去出不来了。

网络虽是虚拟，师道永远真实！不逐虚名蝇利，但求真诚尊重！

我们开办家庭中医培训的另一个目的在于培训许多中医妈妈，然后由她们带出许多中医宝宝，中医儿童。只要她们真正理解了中医，喜欢了中医，就不愁找不到教育小孩儿学中医的方法。因为中医使她们心生智慧，既然有了中医智慧，方法自然随缘而生。

人本来有十个生命力（假设一个生命力价值一万元），五个用来养自己，五个用来干事业。现在你用尽了十个生命力，干了一番大事业，挣了十万元。你需要付出五万元打发你的员工和其他开支。剩下的五万元还要补偿你透支的五万生命力。所以最后你还是一个零。那就不如我用五个生命力去挣五万元，或者说，老天给我几个生命力来干事业，我就使用几个生命力。挣几万算几万。这样轻松自在愉快！多好啊！其实圣人早已经说了这个道理“生死由命，富贵在天”。可惜众生不明白，明白了也不肯回头。

三尺讲台通天地，一张方纸写春秋。

傅老师关于中医学习的讲话要点——2015年1月2日家庭中医教学群班会(邯郸张良整理) 1、读书在初级阶段还涉及不到，我认为即便到了中级阶段，读书也不宜过多，《医学三字经》和《伤寒论》足矣。因为我们定位是家庭中医，关键是实用性，不是学术研究。很多书都是为了学术而学术。2、学医就像学游泳。我们要做小英雄雨来，从小在水里玩大的，游泳技能比专门上游泳专业的大学生还要好。3、如果为了给人讲学，让人家更明白，就需要多读书，比如《内经》是必须的，就好比要娶媳妇，就必须装修房子一样。4、要像读佛经一样读中医经典。读过佛经的同学要深刻领会。读佛经是不允许你去分别，去批判，去研究的，是要求你全身心摄入，这样佛就会加持你。我们习惯了研究、评判和分别，所以总不能和往圣先贤心心相印。诵读一部《医学三字经》的功德相当于诵读一部《观世音菩萨普门品》，诵读一部《伤寒论》的功德相当于诵读一部《地藏经》，把张仲景和陈修园的身心和你统摄为一体，放下你的分别妄想，每一句话如从自己的心里发出，就可以出神入化。这就是学习中医的心法。可惜！心法已经接近失传。5、我教给大家的不是主流，主流的教学都是在研究、评判、分别。前几年有一位儒学大家对媒体说我最重要的工作是研究孔子，这句话惊到了很多儒者，孔子你也敢研究？太厉害了。就像研究佛经的一定不是真居士一样，研究孔子的怎么会是真儒者呢？研究《伤寒论》的怎么会能得到仲圣心法呢？6、所以我要求学习家庭中医的人必须是有学佛道儒基础的人，最起码他知道什么是信仰！没有信仰的人是不能进入中医之门的！更重要的是他会学习，知道全身心摄入。有了信仰，他的灵魂就好比高配置手机，上网是不限流量的。没有信仰的人，就好比老人机，只能接打电话，发送信息，根本没有网络端口。

《医学三字经》是入门，《伤寒论》是登堂入室，《内经》是豪华装修。如果仅仅为了给自己治病，《医学三字经》和《伤寒论》足矣！就好像一个光棍儿找房子，毛坯房足矣！如果为了讲学，让人家听得更明白，就需要大量读书了，那么《内经》是必须的，就好像要娶媳妇，房子是必须要装修的一样。

昨天赶了一天路，晚上到达江苏丹阳市，看了五个病人，今天上午讲了一上午课，下午看了将近30个病人。累是小事，最大的感触是有病而不懂医，真的很可怜！把自己的生命寄托在医生手里和国家的医疗政策上，最终是靠不住的。圣人悯众生，心传医死方。奈何众生愚，至死不肯学。

家庭中医基础课程之一——偏方验方，为期一个月，终于讲完。下个月要讲课程之二——经络探秘。偏方验方的学习和应用，让我们穿越到了神农尝百草的时代。针灸经络的探秘，又将把我们带到黄帝岐伯明堂论道的境地。真的是目不暇接，引人入胜。但这还不是究竟。千古医圣张仲景才是中医的巅峰。他把神农的用药体验和歧黄的藏象经络理论超乎完美地揉合在了一起，成就了中医世界无可超越的法器——六经辩证。让后世无数华夏儿孙能够轻而易举进入神圣的中医殿堂。如果以登泰山为喻，偏方验方阶段好比是从红门到达了中天门，不但不累，还很好玩，甚至还能顾得上嬉戏打闹，好不开心。经络探秘阶段好比从中天门到南天门，你会感到非常累，但风景无限，流连忘返，一步一景，终生难忘。你会安静下来，不再嬉戏打闹，而是集中所有精力，向南天门冲刺。仲圣的经方应用阶段，好比是登上南天门，信步天街，心旷神怡，极目天涯，云海无边，俯瞰脚下，群峰服首。人生无悔，此乐何极？！

圣人设教，欲使家家自学，人人自晓。君亲有疾不能疗之者，非忠孝也。——《千金方序》

医，小道也，而益于民生者甚大。习医，曲艺也，而关于民命者最深。——《辩证录序二》

师祖张补裁先生临床四不行真言：“胆小了不行，胆大了不行，看不准不行，看准了不敢用药不行”。临床十六字真言：“有疑则查，有难则问。练胆练识，掌握分寸。”

药膳食疗好比民政局，经常拥军优属，救济困难，这是免生祸乱的治本之策。针灸推拿好比派出所，街道办，负责治安巡逻，治安处罚，预防犯罪。外治药贴好比特种警察，针对疑难杂症能够出奇致胜。经方汤药好比正规国防军，能够荡平祸乱，保家卫国。偏方验方，中成药好比民间社团非政府组织，能够辅助政府做好很多事情，还不给政府增加负担。这就是我们家庭中医的主要课程。你们说好不好？

当某一个医生对你说：“你的病我保证能给你除根儿”的时候，就好比听到强盗说“此山是我开，此树是我栽，……”一样。下面该怎样做你就知道了。要么乖乖掏钱，要么撒丫子就跑。

我的灵魂夜宵：我的生命有两部分，一是肉体，二是灵魂！肉体需要食物，所以俗话说“人是铁，饭是钢，一天不吃饿得慌”。灵魂同样需要食物，所以俗话说“人逢喜事精神爽”。这个喜事就是灵魂的食物，但各人有各自的不同。音乐就是阿炳的灵魂食粮，数学就是华罗庚的灵魂食粮，围棋就是聂卫平的灵魂食粮。中医就是我的灵魂食粮。我的灵魂除了中医做主食之外，还需要零食。古典诗词就是我的灵魂夜宵。闲暇之时，品味一首陶渊明的诗；兴奋之时，高歌一首李太白的大作；苦闷的时候，杜甫的诗便成了我的精神巧克力。亲爱的朋友，你的灵魂有没有食粮？有没有夜宵？

经方神奇验案：某男，四十岁，三月前患肛门瘙痒症，连及阴囊，奇痒难忍，挠则更痒，直至皮烂血出方止。外用各种药膏，薰洗，内服苦参，地榆，蛇床子，黄柏，苍术等清热去湿诸药亦曾用尽，或无效，或有效而旋即复发，痛苦异常，几愈寻死。我冥思苦想不得其解。一日凌晨，忽然想到四逆散，遂为之开方：柴胡20克，枳实30克，白芍30克，甘草20克，苍术20克，扁豆30克。没想到一剂即见奇效，三剂之后，几近痊愈。经方之神奇，犹如此哉！

阴囊湿疹验案分析：阴囊湿疹，俗称绣球风，一般诊断为湿热下注，药用清热解毒，去湿止痒之类，如苍术，苦参，蛇床子等，也不失为正治之法，但终是治标之策。当思及肝经循阴器而过，湿热下注实乃肝经气血不上达而下行。五藏之气血，正则养身，逆则为害，无一例外。犹如公安，正则为警察，邪则为匪寇，事虽有异，理则一也。四逆散乃仲景原创，疏肝解郁之祖方。后世逍遥丸，柴胡疏肝散诸方，皆来源于此。今治标之法用尽，而无寸功。偶用经方，却获全胜。千古医圣，舍仲景而有谁？！

中医应该如此定义：中医是中国人的关于人的生命的生长，发育，超越和升华的大学问。生长发育是针对肉体生命而言，超越升华是针对灵魂生命而言。我们的肉体需要呵护，我们的灵魂同样需要呵护。我们的肉体需要食粮，我们的灵魂同样需要食粮。所有的自然科学都是为了养护我们的肉体生命，所有的人文科学都是为了养护我们的灵魂生命。所以，刘完素说：“医者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理”。

精神世界也需要退耕还林。一百年了，我们的精神世界不是被政治强奸，就是被经济绑架，于是迷失了自我，变成了魔鬼或木偶。因此我们不仅仅需要物质环境的退耕还林，更需要精神世界的退耕还林。不为名所累，不为利所牵，简单，快乐的生活，学习，交往，多好啊！

家庭中医经验交流会发言提纲傅路江各位老师：大家上午好！我们能在这里聚会，大家感到很高兴！也很有意义！意义有两个方面。首先说我们聚会的组织性质，非党、非团、非企业、非政府、非非政府（非民间组织），我们只是一个朋友聚会，同学聚会。最近，中纪委书记王岐山指出：“发挥礼序家规、乡规民约的教化作用，为全面推进依法治国、依规依纪管党治党提供文化营养”。礼序家规、乡规民约这样传统的概念第一次出现在国家高级领导人讲话中，意义重大。我们的聚会，就是这样一个非常具有传统意义的聚会。我们没有政府分配任务，也没有组建任何社团党派，也不是盈利性企业，同样不完全是西方国家的非政府NGO组织。NGO不是政府，不靠权力驱动；也不是经济体，尤其不靠经济利益驱动。NGO的原动力是志愿精神。在这方面，我们和NGO有很大的共同点，但我们更喜欢中国化的表述，我们更愿意组建我们自己的乡规民约。我们的关系也是亦师亦友亦亲戚的关系。第二，我们的活动主题是家庭中医，坚持三不为原则，就是不为考证，不为营业，不为挣钱。就是利用我们代代相传的，文献记载的偏方验方，利用家庭厨房能够随手得到的材料，比如姜葱蒜花椒等，预防和治疗常见疾病。我们不涉及高端医学课题，得了重病大病我们依然依靠医院和合作医疗。总结一句话，我们为了我们自身和家人的身体健康，发自本能的去学习中医里面最简单最实用最经济最有效的方法，并在力所能及的前提下，推己及人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。同时，按照中国传统的乡规民约的形式我们组成了家庭中医互助学习辅导中心。我们初步设计的课程分为三个层次，第一个层次是家庭中医部分，主要包括六节课程，五十多个课时。那就是：一、历尽沧桑话中医。二、偏方验方。三、药膳食疗。四、针灸推拿。五、巧用中成药。六、内病外治。第二个层次就是四小经典的学习，包括：《医学三字经》《频湖脉学》《汤头歌诀》《药性赋》。第三个层次就是四大经典的学习，包括：《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》《神农本草经》。虽说我们是松散式的非政府非企业组织，但没有规矩不成方圆。我们还是需要有一个团队来为大家服务的。根据以前我们半年多的活动经验，我们初步组成了这样一个服务班子。这完全是在活动中自发形成的，没有政府任命，也没有民主选举。我们首先需要一个顾问组，我就是顾问组的首席中医顾问专家，这个说当仁不让也好，说我不下地狱，谁下地狱也好，我就不谦虚了。除了中医顾问之外，我们还请来了张忠民教授、杜丽芬教授、卫军民老师和林兵老师当我们的顾问。他们都是石家庄乃至河北省享有盛名的社会活动家。希望他们能为我们从各个方面提供更有意义和价值的建议和方法，为我们保驾护航。下面具体干活儿的暂时分了三个小组，一是培训联络组，有杨柳老师负责。二是临床实践组，由黄子夏老师负责。三是理论学习组，有党卫平老师负责。还有一位积极参与的志愿者就是张立勇老师，算是机动义工，哪里需要就到哪里去。其他的热心志愿者还有很多，比如齐明生老师，朱晓东老师，唐金亭局长等等。为我们做了很多有益帮助，我们在此一并表示衷心的感激！我们的学习方式，主要以网络学习为主，以面授为辅。网络平台以QQ为主，我的QQ号是1018979698.我们的群号是199517481.我们的学习的学风是：宁拙毋巧，宁涩勿滑。我们的团队发展原则是：宁慢勿快，宁少勿多。这也是我们为什么不去大力宣传的原因。我们今天会议的主题是：“中医妈妈呵护全家”。这个中医妈妈是一语双关的。首先，我们把中医比作一位伟大的母亲，她伴随着我们的民族而诞生，五千年来一直精心呵护这这个多灾多难的民族，繁衍生息到了今天。可是近一百年来，她却遭受到了无尽的谩骂、羞辱乃至摧残。在今天，当科学这把烈火烧尽了一切神灵，人们丧心病狂无所忌惮的时候，当贪欲这个魔鬼把蓝天碧水毁坏殆尽，人们无家可归无处可逃的时候。中国文化中国医学就像饱经风霜的慈祥的母亲一样向我们款款走来。让我们这些不肖子孙重新投入母亲的怀抱吧，她不会嫌弃我们的……同时我们还要去培养千千万万个现实中的中医妈妈，中医妈妈是这个家庭幸福的守护神，她要用最简单、最经济、最绿色、做有效的方法去孝敬老人、养育孩子，照顾丈夫，这是我们幸福的基石，也是天下太平的根本。让我们共同发起中医妈妈培训活动！功德无量！意义深远！

肉体和灵魂的关系，就是房子和主人的关系，就是吃饭和活着的关系。几十年来我们受了太多唯物论，无神论的影响，太多关注房子和吃饭的重要性，忽略了灵魂的重要性，导致中国大陆变成了一个没有灵魂的国度，导致十三亿人的灵魂在游荡。我们强调灵魂的主体作用，并没有否认肉体的重要性。就像强调房子主人重要，并没有说房子不重要一样。可是人们太习惯对立思维了，一说灵魂是生命的主体，他就会马上反问身体难道不重要吗？没有肉体灵魂还有意义吗？我也无法辩解。就像一个孩子饿了，跟你要馒头吃，你却大声斥责他：吃饭就那么重要吗？阳光、空气和水更重要，如果只剩下吃饭，没有阳光空气你还能活吗？道理是一样的。

我的旅行三宝：固齿散，保健牙齿，刻不容缓，出门必带，带了必用。安神膏，孤身漂泊，经常失眠，一贴膏药，进入梦乡。通关散，旅途风雨，难免感冒，通关开窍，爽然若失。这就是我的旅途三宝。中医生活化，说着容易，做到也不难！

昨天晚上衡水一学员说想学中医，但不愿意看教科书。我学医时，家父也禁止看教科书。为什么呢？因为教科书已经做到去中国化了。习大大最近说他对去中国化很讨厌。《人民日报》也发文说学中医不能去中国化。那好了，我们中医课程设置就回归中国化吧！所以我们家庭中医这样设置课程大家意下如何？第一，厨房内外学中医。第二，房前屋后学中医。第三，游山玩水学中医。第四，过年过节学中医。第五，喜怒哀乐学中医。第六，仰观俯察学中医。如果翻译成现代术语是这样的：一，饮食医学。二，生活医学。三，环境医学。四，时间医学。五，情志医学。六，宇宙医学。一下子深奥多了。而在中国化语境中，都是非常好玩的事情，一点也不深奥难懂。多好啊！

厨房中药学已经开讲，厨房中的葱，姜，蒜，韭菜，茴香，花椒，核桃，板栗，大枣，红豆，绿豆，西瓜，桃，梨……或单独使用，或稍加中药配伍，就能起到神奇效果。比如韭菜炒鸡蛋能温补肾阳，葱白加硫磺打烂敷贴肚脐能治尿床，大蒜贴脚心能治鼻血，葱白贴肚脐能治前列腺炎……家庭中医从厨房开始！中医母亲呵护全家！中医母亲培训开始啦！

大黄苏打片和小柴胡冲剂的传奇：央视《我的家乡》制片人、总导演孙女士，上次随剧组到我家，让我看病，我建议她用大黄苏打片和小柴胡冲剂，长期服用。理由是长期心理压力过大导致肝气不舒，食品的不安全以及暴食暴饮导致身体毒素太多。这两个方子一个疏肝解郁，一个清理肠胃，祛湿解毒。合在一起有大柴胡汤之效。没想到她回北京之后，让她父亲用了这个方子。他父亲是肾衰竭，已经准备好了后事。她果断地停止了一切救治措施，就是每天吃小柴胡冲剂和大黄苏打片。结果半月下来，他父亲能吃饭了，面色也好多了，估计近期没有生命危险了。她今天打电话向我说起这件事。高兴地不得了。大黄苏打片5元一瓶，一瓶1000片。小柴胡颗粒5.5元一盒。真想不到这么便宜的药能起这么大的作用，简直是起死回生。

腰痛贴和一个孝子的故事：弘贤幼儿园教师小刘，邮购40贴腰痛贴，结果十天还没收到，小刘短信给我，说石家庄这么近，十天未到，您是医者父母心，阿弥陀佛云云，责备之意显而易见。我上网查询，货物已经退回，正在往行唐的路上，原因未明。我亲自去圆通网店责问，对方答曰，连续三天拨打对方电话，均处于关机或无人接听状态，所以退回。我对刘先生如实以告。刘先生短信回复，上班时机禁止带手机，放到传达室，即可接受，呵呵！搞得我哭笑不得，不由得对圆通的工作态度生了气。立刻前去圆通网点，责成他们送到传达室。结果圆通告诉我，公司有规定，没有拨通本人电话，得不到本人同意，一律不能投放。我也没有脾气了。只好给小刘说，这事谁都没错。我亲自给你送过去吧。于是昨天我来省中医学院时，特意转到东开发区，等于围着石家庄转了一个大圈儿，把腰痛贴亲手送到了小刘手中。虽然跑了路，但心里轻松了。今天一大早，小刘又来短信说：昨晚试用了腰痛贴，效果很好。烦请傅老师立刻快寄100贴给我外公，在江西一个乡村，没有快递网点，只能邮递。原来是一个大孝子啊！我的心里乎的一热。我真的愿意为他再次服务。祝愿他的外公长命百岁。祝愿天下老人幸福吉祥！

我快高兴疯了，南桥高老师用腰痛贴结果头发也不脱了；尚老师父亲用通关散结果血压也降了；周导演（男）用了痛经贴结果胃病好了；东莞胡女士老公用了腰痛贴结果失眠也改善了……民间中医太伟大了！我彻底被它的魅力征服了！它简直就是神奇的张家界原始森林，我要去探险，谁愿意和我一起去？我给你们当向导！

为什么选择许由？许由精神是什么？“独立之人格，自由之精神”。这句话只是一个空壳，不足以表达许由精神。我总结为“生命自证，不假外求”。具体内容为十六个字八个环节：“修身立命，志道全德。养子孝亲，推己及人”。这就是我们选择许由的理由，他不仅给了我们精神力量的源泉，还给了我们具体行动的纲领。

何谓行？何谓行者？何谓学者？用文化来做人，就是行者。用文化来吃饭，就是学者。我们是行者，不是学者。

何谓天下？首先说天没有我们想象的高不可攀，顶天立地，离开头皮就是天，人人都在顶天立地。天也没有我们想象的远不可及，你伸手，离开手就是天。那么胸怀天下呢？只要你心里能够装的下除你父母，兄弟，夫妻之外的人，就是有了胸怀天下的基础。因为天下之大，无外乎五伦，父子，兄弟，夫妻是血缘关系，君臣，朋友是社会关系。只要你有一个君臣，朋友的社会圈子，那就是你的天下的范畴。只不过是对你的天下治理如何，要看你的修养和格局了。修身齐家治国平天下，我们人人都具备条件，只不过做的格局有差异而已。

何谓儒医？儒医有三层含义，礼之一字贯通始终。第一，是一种秩序的认同，医患关系的体现。张子和说：“古人以医为师，故医之道存。今人以医为奴，故医之道废。”第二，是一种文化的认同，体现在人与人之间的关系。父慈子孝，兄友弟恭，父唱妇随，……充满和谐幸福的社会氛围，本身就是最好的药，多少肝气不疏，心火亢盛，思则伤脾的疾病会因此得到根除！第三，是人性的自觉，是灵魂的升华。上面所说都是外在的东西，都不是根本。一切美好的品质和美德只有成为灵魂的自觉需求，才算是修身立命的开始。

内病外治敷贴疗法宣言：内病外治，古来有之。针灸，熏洗，推拿，放血，敷贴等因人因时因地而宜。敷贴疗法作为一种治疗疾病的手段，同汤药，针灸一样有自己的理论和方法，也同其他治疗疾病的方法一样为中华民族的生息繁衍作出了贡献。同样是传统文化，传统医学中的瑰宝。近年来，由于中外文化的交流，交织和交融，也由于许多外国人对中国传统医学理论的理解和作用，古老的中医学理论和方法已经在世界各国独树一帜，散发出了绚丽夺目的光彩。针灸，推拿在许多国家从萌芽到生根，生长，从枝叶繁茂到开花，结果，慢慢的长成一片参天之林，撑起了那里医疗，健康保健的一片天，受到了当地人们的喜爱和青睐。然而，作为既可以伴随针灸，推拿而行，又可以独立疗疾的敷贴疗法却似乎被人们遗忘了。乡镇医院，药店里疮疡膏没有卖了，城市医院，大药房里镇江膏，狗皮膏，余良卿膏等贴傅膏药少了，甚至没有了。虽说有荣昌肛泰，小儿腹泻贴剂，505神功元气带等，但总使人觉得乃凤毛麟角，不足以让老百姓自选膏药疗伤治病。这不能不说是一种损失，也不能否认这会让中医根基在老百姓心田动摇。“野火烧不尽，春风吹又生。”傅氏中医积累三代人临床经验，大量搜集民间验方，结合现代新科技，推出一套完整系统的内病外治药贴系列产品。涵盖内外儿妇各科一百多个病种。方便了患者，去除了病痛，减轻了负担。受到了大众的欢迎和好评。我们相信，伴随着传统文化，中医文化的推广和普及。内病外治敷贴疗法一定能够重放异彩。不但在国内发扬光大，还要走出国门，服务世界。

生命就像电脑，有两部分组成，软件和硬件，肉体和灵魂。肉体的生长需要食物，食物主要来源于土地，所以说地食人以五味。灵魂的成长需要信息，古时候就把信息统称为气，而至虚，至静，至灵，至敬，最纯洁，最神圣的信息来源于宇宙虚空，所以说，天食人以五气。人不同于动物，除了肉体的，感官的欲望之外，还有灵魂的对真善美的追求。因此，就产生了各种宗教和艺术。其实宗教和艺术的产生，无关乎道德，它是人类灵魂本能的需求。就像肉体的生命本能需要美味一样。我们灵魂都有一种追求自由，神圣，崇高，伟大的本能。一句话，一切美味是我肉体生命的食粮，一切真善美的信息，是我灵魂生命的食粮。而一切真善美的信息都蕴藏在圣贤的经典，精美的建筑，悦耳的音乐，绚烂的绘画里面。因此，读经，绘画，弹琴等活动，无关乎道德，无关乎宗教，这一切都是灵魂生命的本能需求。这一切都是一个医学问题，一个生理问题而已。没有哲学家，宗教家说的那么复杂。

“儒医天下行”的真实含义：行，就是践行，行动的意思，我们要做行者，要把所学的知识落实在我们的生活和生命中，而不是做一个空洞的研究者。天下是指心怀天下，我们地位虽低，但心量要大。只有心量足够大，我们的精神世界才足够舒畅和幸福。而精神世界的幸福才是真正的幸福。同时，胸怀大，格局高，才能教育好下一代。儒医，就是中国传统的思维模式和生活模式的完美结合。总而言之，儒医天下行，就是从我做起，从自己家庭做起，力行实践中国传统的思维模式（儒）和生活模式（医），并在力所能及的前提下去推广它，让更多人受益。最终达到天下太平。这个理想很现实，也很浪漫富有诗意。值得我们去做一生。有人愿意跟我一起去做吗？

“儒医天下行”活动不是一时兴起的作秀之举，而是需要一生一世去做的。”修身立命，志道全德；养子孝亲，推己及人”。首先，修好自身，使自己身体健康，心智健全，保养好孩子，赡养好老人，然后在力所能及的前提下，做一些利人利群的好事！我愿意把我毕生所学贡献出来，专攻课程和医疗技术。同时我渴望更多的同道和我一起来做。不只是在帮我，而是在帮自己，帮大家！

中医是很实在的，没有玄学。治病也无关乎道德和善恶。好人吃了大黄、芒硝要拉稀，恶人吃了照样拉稀；好人吃了附子、干姜会发热，恶人吃了照样会发热。去年一位西安的失独妈妈患头痛，花费数万，没有效果，极度绝望，很想自杀，但身边还有九十多岁的老母亲。真是想活不得，欲死不能。和我联系后，给她用了吴茱萸汤加减。治疗一个月后痊愈。这样的人，你还忍心说头痛是因为不孝父母吗？如果那样说就太不仁慈了。所以中医是很实在的，治病就是治病，不会扯那么多道德上的东西。当然，上工治神，另有玄妙。但中医的上工治神也无关乎道德和宗教。在中医眼里，治神好比修理电脑软件，也是一个技术活，是一个纯医学问题，而不是宗教问题。

儒医天下行宗旨：修身立命，志道全德；养子孝亲，推己及人。

儒医天下行释义儒，就是以儒家文化为核心的中国原生态信仰体系，其核心理念集中表现为“天地良心”四个字，其神灵体系高度概括为“天地君亲师”。其道场为每个家庭，学校，祠堂，各地文庙等。其信众为所有中国人。如果把中国文化比作一茂密的森林，诸子百家，琴棋书画等等就是绚烂多彩的文化花卉，那么儒家文化就是这片森林的肥沃而厚重的土壤。医，就是中国原生态医学体系，来自生活，源于人性，人人可学，人人可用，义理深奥，方法简便。上达可以化性，可以出世。下达可以济世，可以救民。天下，是一个中国特有的理想概念，超越了现代家庭，民族和国家。但和家庭，民族，国家的利益又不相违背。每一个接受中国文化熏陶的人，都自然会有家国天下的胸怀和人生格局。行，就是行动，就是要做行者，而不做空头的说教者。综合起来这句话就是：要做一个立足家庭，胸怀天下，扎根传统，放眼世界，身体力行，敢于实践的中医人，并把这种精神传播给这个世界每个角落。这就是我们行动的纲领和宗旨。

傅氏中医特效验方的几点说明我们搜集、使用的特效验方不下二百个，效果都是肯定的，现在精选出十个品种进行推广，希望大家积极使用，亲身体验中医验方偏方的神奇效果。也许有人会问，中医历来主张辩证施治，你现在用成方来施治，违背了辩证原则，是不妥的。我的回答是这样，辩证施治确实是中医的根本原则，是不可动摇的，也是鉴别真假中医的试金石。但是，在民间流传已久的特效验方，确有不可思议，不能按常理推测的神奇效果。比如吃饭时偶尔会有隔膜痉挛，也叫呃逆，很难受，民间有这样一种方法可以马上解决，就是把你吃饭用的筷子倒过来用，我试过多次，屡试不爽。再比如用霜打的茄子治疗乳头裂，用蜘蛛网治疗疱疹，用碾盘上的雨水治疗瘊子等等，都是我们亲自见证过的，效果都很好，但用常规理论都无法解释。无法解释就可以弃之不用吗？肯定不是，只要有效果，我们就不能因为自己无知而否定它的价值。应该发扬光大，让它造福于民，更期待有智慧的人来解释他的原理。现在公布的这几个特效验方，就是这样，有的神奇效果出乎我的意料之外。南桥中学一位老师，使用腰痛贴治疗腰痛，结果使用一个月之后，不但腰痛好了，脱发也好了。令他自己大为惊喜，也令我深感意外。给我拍摄汉服照的林老师一家都是用固齿散，上周他和女儿忙乎了一个上午为我拍照，中午还要请我在他们家吃饭，我很是过意不去，说白干活还要吃饭。结果林老师风趣的说，我们不要别的，就要傅老师的几盒固齿散足矣！原来他们使用固齿散得到了令人满意的效果，困扰多年牙疾都在使用固齿散后治愈了。我们幼儿园一位张老师经常牙痛，送她一盒固齿散，结果她使用半年还没用完，什么原因呢？原来她在牙痛发作时才使用两三次，好了之后就舍不得再用了。我听后干脆送她十盒，嘱咐她不要间断，一直用到老，保证牙齿坚固，身体健康。还有痛经贴，保定一位大学生女孩儿，偶尔用了痛经贴，经期没有疼痛，令她兴奋异常，她说早知这样，何必受这么多年罪呢！通关散治疗鼻炎、头痛效果也是很好的，我们一起进修的辛集一位同学说她儿子鼻窦炎，很苦恼。我送她一瓶试试。结果用完之后非要一次买十瓶，给她侄子还要用。其他的诸如止咳贴、退热贴、安神贴、消炎贴等等，我们都没有刻意向患者推荐，只是在门口挂了一个LED广告灯。结果每天都有人主动购买使用。而且回头客越来越多。很多人都是听说邻居或亲戚使用过这些药贴，效果不错，所以才来寻找。中药的内病外治之法，由来已久，但我起初并不在意，也不太信。经过亲身验证之后，才真正体会到它的巨大价值。这个过程和清代外治法宗师吴师机先生有相似之处。他是这样说的：“余初未敢谓外治法必能得效，逮亲验万人，始知膏药治病，无殊汤药，用之得方，其响立应。外治之理，即内治之理，外治之药，亦即内治之药，所异者法耳！医理药性无二，而法则神奇变幻。”。

医患关系既好处，也难处。凭着天地良心相处，就好处。凭着利己私心相处，则难处。医生虽然不是大才，但也不是弱智。你要和医生耍心计，他会一眼看穿你。虽不和你一般见识，但绝对不会崇敬你，绝对不会被你所感动！高层次的医患关系兼有师生，朋友，同道等关系，相互之间是以信任，尊敬为基础的。我向往这种医患关系，我要建立这种医患关系！噫！微斯人，吾谁与归？

傅氏中醫學規長衫短褂，以接鄉黨。深衣幅巾，朔望居堂，以會嘉賓，以合節令。朔望焚香，再拜以承先医。弟子晨起，深揖以聽指使。年節聚友，先成賓主之義。或拱或頷，常禮簡而隨宜。半日讀書，隨處行醫，庶幾文質彬彬。月末雅集，歲除飲酒，惟與朋友切切。

我的父亲，一位七十四岁仍在应诊的老中医，中医文化宝库的守门人，原生态中医的活化石，他说他看到了中医文化的奇珍异宝，自己却没有能力拿取。他指导儿子学医，却禁止儿子看中医大学教材。儿子得了知名中医荣誉称号，他却喟然长叹”看来中国的中医真的要完蛋了！”他三十年来坚守经方阵地，不要说西药，就是中成药也没用过一粒。他经手治愈的各种癌症不下几百个，但他从不宣称自己治愈过癌症，他说这些病人也无非就是内伤七情，外感六淫，辩证不过八纲（阴阳表里寒热虚实），治疗不逾八法（汗吐下和温清消补）而已，不值得大惊小怪。他六十年来经手的病人成千上万，却没有一次医患纠纷。他曾治过一名肝硬化病人，治疗一年之后还是死了，病人家属却在料理完丧事的第二天亲自登门致谢医生。他曾治疗一名癌症病人，病人却在临终时拉着他的手说，先生就陪我走完最后一程吧。他正在治疗一个膀胱癌患者，十二年了一天中药也没间断，每次见面都会风趣的说，先生可要好好活着，等把我打发走了你再走。他说话，无论难听还是好听，病人从来不反感。总感觉都是为了病人好！有病人问他我的病能好吗？他却说，好不了，迟早要死！不但你死，医生一个也剩不下，早晚都要死光！患者不但不反感，反而有一种冷幽默的感受。常来看病的老主顾，经常说傅医生的气场好，听他说会儿话都能治病。

丰子恺先生说人生有三重境界，可以比喻为三重楼。第一层楼叫物质人生，第二层楼叫艺术人生，第三层楼叫信仰人生。我认为陶渊明的《桃花源记》就是对这三重人生的绝妙解释。“武陵人捕鱼为业”的一个“业”字道尽了物质人生的酸甜苦辣。我们芸芸众生或以农为业，或以工为业，或以商为业，或以教书为业，其实都是为了衣食住行的基本生活需求在努力奔波。“忽逢桃花林，夹岸数百步，落英缤纷，芳草鲜美”，这后面八个字“落英缤纷，芳草鲜美”就是艺术人生的真实写照，用这八个字去描写那些上流社会的生活方式不是最恰当的吗？但它虽然美好却不是究竟，世外桃源里面“黄发垂髫，怡然自乐”才是生命的真正自由与解放，这就是信仰人生的境界。一般凡夫都要一层一层去爬这三重楼，有的人穷其一生都在第一层楼里面打转转，尽管他也许是穷汉也许是富豪。有的人一层一层上到了顶层，比如弘一大师。有的人一下子从第一层上到了顶层，比如慧能大师。有没有一种学问，或者职业能够把这三重楼贯通起来？使我们不用费尽爬楼梯之苦。当然有啦！那就是中医！中医这门学问，这个职业，“小人得之，谋之以利；君子得之，务之以心。是入世法，解危难于顷刻；是出世法，坐杏林之真禅”。这里的小人不是贬义词，就是小人物，就是凡夫的意思。他是说，我们小人物，我们凡夫，可以以医生作为职业，来养家糊口。同时也能够享受到读书的乐趣，研究的乐趣，病人对你的尊重和崇拜，这就是艺术人生的境界。真正的中医是看破生死了悟人生真谛的，生命无非是“气聚而生，气散而死”，人从哪里来？从道而来，老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，人死了又到哪里去？又回到了“道”那里去，所以人死叫做“魂归道山”，人活着有什么意义？当然是行道了，曾子说“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。道是我们生命的源头，也是我们生命的归宿，同时也是我们生命的过程。我们真正的中医，是道的化身。这岂不是信仰人生的境界吗？

中医并不神秘，也不复杂。就像艺术来源于生活又高于生活一样。中医同样来源于生活又高于生活。艺术是生产劳动的提炼和升华。中医是生活方式、生活经验的提炼和升华。你饿了知道吃饭，这是生活经验，而“虚则补之”则成了中医法则。你撑了知道拉屎，这是生活经验，而“实则泻之”则成了中医法则。你热了知道纳凉，这是生活经验，而“热者寒之”则成了中医法则。你冷了知道取暖，这是生活经验，而“寒者热之”则成了中医法则。你衣服淋湿了知道烘干，这是生活经验，而“湿者燥之”则成了中医法则。你渴了知道喝水，这是生活经验，而“燥者润之”则成了中医法则。你皮肤痒了知道挠挠，这是生活经验，而“滞瘀者疏通之”则成了中医法则。

原来以为古人的做法也有不合时宜的地方，所以提出了剂型改革的方案，经过深入研究却发现，古人做的已经非常全面了，几乎不需要我们去革新什么，能够继承下来就不错了。过去听长辈这样说，心里还不服气，没想到真的是这样。可是我们的下一辈又不服我们的气了。人世间的事情总是这样循环往复，谁也没办法。

一个建筑有两套系统，一套是实物系统，即主体；另一套是数字系统，即图纸。人的生命也是两套系统，即肉体和灵魂。中医调整的是人的图纸—灵魂—人的数据结构。人和建筑不同在于，人是极其灵敏的，数据系统和实物系统可以即时影响，相互转化。

中医之理，至深至奥；中医之法，至简至易。因其深奥，硕学通儒不能穷之；因其简易，家庭主妇亦可为之。自古以来，中医大家不屑做普及工作；游走乡间的江湖医生大都是不学无术之徒。所以，中国医学上下脱节由来已久。当下的中国，老龄化问题带来前所未有的问题和压力，广大民众生活条件的提高和社会环境的安逸，带来了学习中医的空前热忱。因此，急需高水平的医学大家去做简便易行的中医普及工作。我傅路江才疏学浅，不敢妄自尊大。但悬壶济世之心不敢丝毫懈怠。因此，立志投身中医普及事业，但愿抛砖引玉，希望更多中医大德投身到中医普及事业中来。利国利民，何乐而不为？

中医是个伟大的宝库，随便取一件东西都是价值连城。经方、针灸、推拿、药贴、药膳、药物熏洗、中成药、民间偏方等等，每个科目都是“穷通至理，出入神明。批毫微而见端倪，体天机而运刀圭。工巧神圣，妙意绵连。 ”。我们凡夫俗子，不必奢求达到多高境界。只需取用大海一滴水，就可以使我们家人免去许多疾病之苦，使我们省去许多不必要开支，使我们幸福指数得到提升。据可靠消息，重庆某个社区做过实验，在小区内推行中医保健一年之后，发现医疗费用降低了百分之四十。所以国家中医药管理局近期将有一个大的中医保健计划推出。我们贫民百姓完全可以自己行动起来，自己的健康自己做主，不必非要坐等国家推行之后才去被动被人服务。所以，家庭中医——我很向往！

我的父亲小学五年级毕业，却对他那个小学三年级（私塾三年）毕业的师父崇拜的五体投地，而对他的高中毕业荣获知名中医称号的儿子却又极端瞧不起，这是为什么？这无关乎金钱、地位，也不全在技术。而在于文化，在于素质。我那位师祖身上有一种中国读书人特有的高贵气质。他穿上华丽的衣服就是绅士，穿上破烂的衣服就是济公活佛。我们穿上华丽的衣服就是精神乞丐，穿上破烂的衣服就是彻头彻尾的、表里如一的、货真价实的、一点不惨假的——乞丐！高贵的人永远高贵，卑贱的人永远卑贱！如果再不恢复中国文化，中国人将会万劫不复，永无出头之日！

我最讨厌听到这句话：傅医生你好好看病吧，只要你把我的病治好了，我会给你带来一大群病人。或者说，只要你上来看好几个疑难杂症，你在石家庄（或北京等地）就会一炮打响，不愁出不了名，发不了财。这种思维误导了医生，也误导了患者，扭曲了医患关系。我实话告诉你，真正的好医生，起心动念处和名利一点关系都没有。他的心里只有一个念头，治好这个病！有名有利他要治，无名无利他也要治。有把握他要治，无把握，甚至明知道最终治不好也要治，人不死就不能放弃救治。他之所以出名发财，那都是附加值，是社会和患者自然送给他的，不是他主动追求来的。医生主动追求来的名利一般都是虚幻的、暂时的，不可能持久。真正的理想的医患关系应该是这样的：在生活上如兄弟姐妹一样互相信任而不是防范猜忌；在信仰上是同修同道，作为中国人，以仁义礼智信作为最基本的做人准则；在医学上是师生，医生在中国是被称作先生的，而不是呼来换去的服务人员。患者对医生应该像学生对老师一样尊重，医生才能像父母对孩子一样精心照料患者。如果没有这种相互信任和尊重，医患关系就会跌入地狱，水深火热，万劫不复！

医虽小道，能救殃疴；上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄。穷通至理，出入神明。批毫微而见端倪，体天机而运刀圭。工巧神圣，妙意绵连。仁者尽其仁，智者虑其智。小人得之，求之以利，君子得之，务之以心。是入世法，济危难于顷刻；是出世法，坐杏林之真禅。——《庐阳剿怠》

中医不仅是一门医疗技术，更是一种生命教化。金·刘完素说：“夫医教者，源自伏羲，流于神农，注于黄帝，行于万事，合于无穷，本乎大道，法乎自然之理” ，清·吴瑭说：“医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理”。因此，我们当立志做一个传道之人，而不仅限于做一个中医科普工作者。

医生仅有技术是不够的，患者仅有金钱是不够的。为人之道才是根本！

家庭中医不仅仅传授医疗技术，作为老师和医生还要恢复为师之道，为医之道。作为弟子和患者，还要学会尊师之道和请医之道。因为仅有技术是不够的，技术好比一座宝塔的塔顶，为人之道，为师之道和行医之道是宝塔的根基。不会做人，肯定做不好医生。反过来讲，不会做人，也感招不到高明的医生。所以，我们要的是恢复医道，而不是单纯的中医科普！

傅路江家庭中医培宗旨：一人学医，全家享福。医生自律：医者父母心。患者自律：请医如拜相。师父自律：有教无类。弟子自律：一日为师，终身为父。我的愿望是师生关系，医患关系恢复到那种相互尊重，相互信任，没有任何利益纠葛，没有任何附加条件的，充满人味儿的关系！

医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。（清·吴瑭《温病条辨·解儿难》）“夫医教者，源自伏羲，流于神农，注于黄帝，行于万事，合于无穷，本乎大道，法乎自然之理。（金·刘完素《素问玄机原病式》）”。

数百年来，《药性赋》《汤头歌诀》《医学三字经》和《濒湖脉学》一直是中医初学入门必备之书。学医之始，先明药性；悬壶之前，熟背汤头。医学立论，皆本古义；脉学博奥，掌握非易。所以欲学中医者，必先学习四小经典。

中医！你优美的经典文字像恋人一样妩媚可爱！你博大的胸襟像母亲一样温暖慈祥！你解危救难像侠客一样干脆利落！我永远爱你！中医！

今天顾老师来咨询，说昨晚吹空调导致咳嗽，问我能否服用双黄连。我看他舌质红，苔白腻。建议他服用小柴胡和霍香正气水。如果他能学习一点中医知识，就好了。他学太极拳，学书法等等，很用心，学的也很好。如果来学习中医，是很容易的。而对他和家人的效益是非常大的。

中医的确是一门临床技术，但现在需要有一种超越临床技术的文化激情去弘扬它！

学医者对《伤寒论》应有之态度：仲景为医中之圣，所著《伤寒论》一书，弘博渊深，开后人无限法门。原不可轻加拟议。故于其可信者，尊之如《本经》《内经》，间有不敢信者，不得不存为疑案，以代质高明也。

学习中医必须树立的三个观念：一，《内经》《本经》乃上古圣神之作，非如教科书所谓劳动人民长期劳动积累所得。二，读《内经》之法，但于其可信之处，精研有得，即可开无限法门：其不可信之处，或为后世伪托，付之不论可也。三，时至今日，医家余蕴犹多，我辈当发扬光大之，否则我辈之罪，罪莫大焉！

中医！你的名字叫贱工！（清代名医徐灵胎说：”医者，小道也，精义也，重任也，贱工也”）。我起初不信，自以为清高。现在信了！中医！你是一个伟大的母亲，呵护了这个民族五千年，哺育了无数儿女。但你却没有得到应有的尊重！在古代，你被打入江湖九流，登不上大雅之堂；在近代，你几乎被这个国家用法律的形式斩草除根；在当代，面对制度陷阱和资本阴谋，你被阉割篡改得面目全非！你几乎生来就是奴婢的角色，被人招手即来，呼之即走。你的尊严被人踩在了脚下，还要受到鞭挞！中医！我的母亲！我是你的不肖之子。是你用带血的乳汁养育了我长大。我愿对天发誓！穷我毕生之精力，报答你的恩情于万一！我要让您——中医——我的母亲，绽放生命的光彩，活出生命的尊严！

通过女儿练车更加坚定了我推广家庭中医的决心！儿女要考科目二，我先让她跟我在马路上直接开车，等她能自己熟练开车后，再去教练场跟教练学习各个科目。他自己说非常顺利，因为已经消除了对车的恐惧，已经找到了车感。所以练习起来得心应手。学习中医也是如此，最好先不要分科，比如生理、病理、解剖、药理、诊断、内科、外科……分的太细，太零碎，让人很长时间找不到感觉。甚至一辈子找不到看病的感觉。最好的方法是直接跟师傅上临床，像在马路上先学会开车一样，完全没有了恐惧感，对病人和疾病有了一个整体感觉。然后自己再慢慢深入学习。今天有朋友跟我聊天，说黄埔军校当年每期只有三个月，但培养出来的将军各个战功赫赫。所以，我说家庭中医用半年毕业，也是完全可行的！

学中医必须从学习经典开始，经典的内容包括四小经典（《医学三字经》《濒湖脉学》《汤头歌诀》《药性赋》）和四大经典（《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》《神农本草经》或《温病条辨》），学习可以分解为五个环节：一、读经（要求熟读成诵）。二、抄经（要求字字入心）。三，解经（要求略知大意）。四，辨经（要求明辨是非）。五，验经（要求有验于己）。中医不神秘，中医不难学。中医就是一种生活，中医就是一种体验。爱好中医的人们！我愿与你们风雨同行！

一个对医生不恭敬，不信任的病人，是瞒不过久经临床的医生的。现在好多的病人来看病，就是带有歧视和怀疑眼光看医生的。

大力推广普及中医文化的意义：一、弥补当下国人的信仰缺失，生命教育缺失。二、缓解医患矛盾，降低医疗费用，提高幸福指数。三、为私塾，国学院学生找到一现代社会出口。

商医时代的原则和策略我在明仁医院的讲课，有关中医的变迁，只是讲了中医的历史部分。关于当下和未来的发展由于时间关系，没有展开讲。所以，今天在这里，我要补充一下。就当下的环境而言，中医发展面临很大的瓶颈。《执业医师法》大家都已经领教过了，我们不再细说。就中医教育而言，目前的政策基本上是扼杀民间中医的。因为自从取消了中医自学考试，就等于关闭了民间中医进入正轨医疗体系的大门。虽然出台了《中医师承教育条例》，但等于空纸一张，根本解决不了广大民间中医爱好者的上进需求。一个执业中医师，必须临床十五年才有资格做传承老师。一个老师只允许带两个学生。还要到当地卫生部门和司法部门签协议做公证。当然这个不算麻烦事。三年出徒考核，合格后才有资格报考助理医师。考试合格后，在执业医师指导下，在正规医疗机构工作一年后才有资格报考执业医师。而在基层，执业中医师人数本来不多，如果想和人家签协议，也不是一件容易的事。据说，石家庄的行情是每年三万元的费用。三年就要接近十万元。这根本不是一般家庭能够承受得了的。所以，这是一条不太理想的的路。我个人觉得，我们要想在当下的环境下，发展中医，就必须拓宽思路，灵活把握政策，采取迂回前进的原则。首先，提高对中医的认识，恢复中医的本来面目。中医绝对不仅仅是一门技术，而是一门集医学、心理学、社会学、伦理学、哲学、天文学等等于一体的综合性学科。它所关注的绝对不仅仅是治疗疾病，而是有关生命的大学问。是生命成长、超越和升华的高智慧。纵向说从孕育胎产、幼儿发育、青少年立志、成人教育到老年养生，临终关怀等人的各个阶段的成长和关怀都在中医研究范围之内。从横向来说，我们的衣食住行、社会交往、琴棋书画、运动游戏等等，也无不在中医养生范畴之内。所以，我们必须树立一个大中医的概念。凡是生命相关，生命所需都是中医必须研究的内容。第二．有了上述认识之后，我们的发展思路就随之拓宽了。你会发现，很多事情并没有在《执业医师法》管辖之内。从我们民众来说，“法无禁止即自由”。只要没有明文法律禁止的事情，我们都是可以做的。从政府角度来说，“法无允许即禁止”。作为执法部门来讲，只要没有法律明确给予他权利，他就没有执法的资格。那么我们就去避开法律禁区，去做我们想做的事情。第三，那我们做什么呢？我们最好放下第一线的临床治疗，把这一块交给政府的正规医院。因为现在国家的医院体系已经非常完善。当然包括中医院体系也很完善。我们就不要操心中医院丢掉了中医特色，已经西医化之类的事情。因为这些事情不是我们该管，更不是我们能管的事情。我们要做的是，医院顾不上，也管不了的事情。具体说就是一下三条：1、家庭中医培训，主要对象是家庭主妇，当然男人也完全可以学习。我们是在强调女人学中医对家庭的意义会更大。女人学习中医，上可以照顾老人，下可以照顾小孩，中间可以照顾自己和丈夫。不难想象，如果所有家庭妇女都有了一定的中医保健常识，可以避免多少残疾夭折的儿童，可以挽救多少英年早逝的男人，可以使多少老人安享晚年！所以，我们提出一个理念：“一人学医，呵护全家”。2、中医职业培训，和职业中专学校结合，做针灸、按摩、药浴、药贴等等职业技术类培训，这属于劳动部门和工商局管理，不是卫生局管理。所以我们可以成立公司并做成连锁经营，解决就业问题。3、若果年轻人想走执业医师这条路也可以，不妨先从有经验的中医耳濡目染、涵育熏陶、切磋琢磨一段时间，等找到了感觉，真正入了门。再找一个中医类的中专学校恶补一下考试科目，按部就班考取证书就是了。这个我是有贴身体会的。当年我高中毕业，父亲不允许我去上医学院，也不允许我看中医教科书。我只好一边跟他当司药，抄方，一边按照他的要求读书，从《内经》《难经》《伤寒论》一路下来直读到徐灵胎、黄元御、陈修园、唐容川、张锡纯、曹颖甫、秦伯未、岳美中、刘渡舟、黄煌等等。直接面对经典、面对原著、面对临床。三年之后，我报了中医自学考试，结果第一次考《中基》和《中药》，我一点也没复习，两门都是88分。以后的科目，稍加复习就能通过。可见，深厚的中医基础打下了，考试就是末节问题。我们要做的就是为青年学者打造一个纯中医的学习环境。至于考试我们可以灵活变通。找一个有资质的中专学校挂名考试不就得了。这正应了耶稣的一句名言：“是上帝的归上帝，是凯撒的归凯撒”。

养生可分为两种：肉体生命的养生和精神生命的养生。善于肉体养生，当然也很重要，因为精神生命须以肉体生命为物质基础；但是更重要的是精神养生！否则，养生就只为了活着，还有甚么意思！

白虎汤解，白虎者，西方之神，金秋之气也。正当烈日炎炎，暑气逼人之时，忽有一阵西风刮来，顿觉凉爽惬意。人体发热，恰如暑气熏蒸，烈火焚身，一剂白虎汤下去，即可热退身凉，平安无事。所以，傅老师建议，白虎汤亦可作为家庭常备饮品，遇有亲人偶发高热，即可免去打吊针之苦。白虎汤以石膏为君，有人怀疑石膏有副作用，大可不必。近代名医张锡纯先生曾说：“盖石膏生用以治外感实热，断无伤人之理，且放胆用之，亦断无不退热之理 ”。

三个母亲的求助和我的三个呼吁一、石家庄某女士，自述自汗，畏寒，畏风，怕吹空调。我给她建议用桂枝汤原方，四剂后自汗大减，其他症状自我感觉良好。还有怕冷现象，还是不敢吹空调。嘱其用桂枝汤十剂后，改用桂枝加附子汤。二、东莞一名年轻母亲，为不满三周岁孩子网上咨询求医，孩子发烧39度。我告知用白虎汤原方。三小时后体温降到38度。再次电话询问，我告知如果今晚睡前体温正常即不用服药。如果不退，可以继续服用，直至体温正常。三、上海孟母堂一名学生家长来电，咨询师承教育事宜。即想拜师学习中医，孩子在孟母堂已经读经八年，今年一十六岁，是学堂年龄最大的孩子。通过上述几个事情，我有以下三个呼吁：一、普及中医从妇女做起，呵护疲惫的丈夫，呵护幼年的孩子，呵护温暖的家庭。二、普及中医从实用《伤寒论》做起，暂且抛下繁琐的理论，暂且抛下功利的诉求，比如职业资格等。三、普及中医从私塾做起，因为从事中医事业是私塾孩子的一个相对合理的选择和出路。

中医——民族的守护神！母亲——家庭的守护神！中医母亲——我们的守护神！呼吁所有母亲都来学中医，守护你一家的安康幸福！

信之一字，为入道之阶信为道原功德母患者对医生高度警惕和质疑，就是医患关系恶化的重要因素之一医生利字当头，不能坦诚面对患者，失去了医者父母心的担当，被患者屠杀也是必然之势

目前的医疗环境很复杂，医患关系很紧张，医疗法制化是一把双刃剑，规范了市场，断送了温情。医生和病人，如果没有温情和信任做前提，只剩下赤裸裸的金钱关系和冷冰冰法律关系，那才是人间最大的悲哀！我们在中医学院进修，有省卫生厅官员来上课，有学员问，现在医闹很多，我们医生怎样保护自己？上课的官员说，谁也保护不了你，只有你自己保护你自己。所以在接诊的第一时间，就要绷紧一根法律的弦，把任何环节都留下证据，以防患者告你状。试想，在这样紧张的环境下，医患关系岂不是越来越糟？患者对医生的态度很扭曲，一方面眼巴巴的要你救他的命，一方面像对待日寇一样对你严加防范。而医生呢？谋财害命的土匪医生不必说了，那是犯罪，那是人渣，摆不上台面的。就是正规的医生，也会为保平安，不敢大胆施治。土匪医生胡乱治，正牌医生不敢治，吃亏的还是患者自己。最好的办法只有自己学中医。古人云：“为人子而不知医即为不孝，为人父而不知医即为不慈”。古代的读书人家，官宦人家是要求人人学习中医基本知识的。现代的人，经济条件，文化条件都已经具备了学习中医的要求。却把时间都浪费在社交、玩乐上，把宝贵的生命随便交给医生，以为交了钱就可以买下医生，买下技术，真是大错特错！

怎样学中医呢？最好的方法是自己去体验，但一定要有一个老师作指导。有了病，在老师指导下，自己看书，诊断，开方，抓药，煎药，整个过程自己都要经历。也许你会问，自己拿自己做实验吗？是的，所有科学成果都是试验出来的，医学也不例外。你找医生开方，医生也是在以药测病，谁也不是神仙一把抓。我师祖常对质疑他的病人说：“你又不是二起炮，一点就响！”。所以，我们应该大胆在自己身上做实验，这就好比中国教育。在家办私塾，说你是在拿孩子做实验。可是国家教育部却拿成千上万的孩子做实验，理直气壮地从一个失败走向下一个失败。自己的孩子自己做主，自己的生命自己做主。人人学中医，将会把被医生垄断几千年的医术还原给民众。也势必将避开执业医师法的障碍，掀起一个中医启蒙教育的新时代。傅老师说，书上有上万个药方，但每一个医生真正经常使用的不过十几个方子。如果他愿意教你，不用半年你就能学会。只要你不考虑考试拿证那些破事儿！其实学医是很简单的。要不怎么说"久病成医"呢。

突然来了一个灵感，赶紧记下，要不就忘了。桂枝汤、麻黄汤为太阳病主方，好比边防部队，主一身之表，祛邪外出，御敌于国门之外。承气汤、白虎汤为阳明病主方，治里热实证，好比防暴警察部队，主一身之里，除暴防恐，迅猛果断。小柴胡汤、半夏泻心汤诸方，非表非里，亦表亦里，非寒非热，亦寒亦热，开合升降，无往不利。好比治安民警、街道大妈。和谐社会，功不可没！其他如苓桂剂、陷胸汤等等，犹如税务、工商、城管等执法部门，各尽其责，尽忠保国！古人云：“看方犹看律，用药如用兵”。信哉此言！

战无不胜的团队——方剂。在中医看来，所谓有病，无非就是人体气血的阴阳失和，表里失和，升降失和。单味药有时不足以对治复杂的病机。这就需要组建一个战斗团队——方剂。这个团队君臣佐使，配合严谨，战斗力强，无往不胜。以小柴胡汤为例，柴胡生姜主升主散，好比先锋部队，黄芩半夏主降主收，好比断后部队，甘草、大枣、党参健脾益气，好比后勤供给部队。升降开合，井然有序，用小小方剂的平衡来调节你生命的不平衡。《易经》云“知进退得失而不失其正者其为圣人乎。”礼以节之，乐以和之。无非是一阴一阳而已。

复兴中医的现代意义——共建人类“诺亚方舟”后现代化危机，全人类的危机，无处可逃，无人能救。生命是永恒的主题。人人学会中医，人人能够自救，人类才能得救。

中医师承与书院教学记得去年北京书院论坛期间，黄波老师讲过一番发人深省的话，他说，就在新文化运动如火如荼之际，发现了甲骨文，这是苍天有眼，不灭中华啊！今天，就在应试教育变本加厉，继续扼杀孩子灵性和民族未来的时候，各地的书院学堂犹如雨后春笋一般发展起来，真是可喜可贺之事。我们是在中国教育传统中断百年之后进行复兴工作的，那书院应该如何立志？如何教学？这是每一个书院必须首先明确，也是值得深入研究的大问题。说来惭愧，我的明德学堂虽然开办较早，但书院一直没能建立起来。要我谈书院教育似乎没有资格。我只能勉强通过中医师承教育来谈谈我对书院教学的粗浅认识。曾经有两个家长咨询我孩子报考中医学院的事情，他们的困惑是，既想让孩子学习中医，志在弘扬中国传统文化，又考虑到中医学院毕业之后就业困难，很是纠结。我告诉他三条，第一，要明确志向，是谋道还是谋食。第二，如果谋道就要力排众议，虽千百人吾往矣！第三，如果为了谋食，最好不要学中医。他们又问，如果报考中医学院，那一家最好呢？我回答，哪一家都一样，关键不在学校，在个人，在你有没有拜到真师。如果有了真师传授，一桌一凳，一盏青灯，几卷古书足矣！何必高楼大厦，教授如云！我的回答也就是我的书院教育思想的缩影！我认为中医师承教育和书院教学的精神实质是完全吻合的。

医道包含医疗技术，但不仅仅是一门技术。古人云“医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。（清·吴瑭《温病条辨·解儿难》）”。又云“夫医教者，源自伏羲，流于神农，注于黄帝，行于万事，合于无穷，本乎大道，法乎自然之理。（金·刘完素《素问玄机原病式》）”。医者，为帝王之学，故称大医；为宰相之学，故称儒医；为百工之学，故称匠医；为义士之学，故称侠医。医者，为行孝之本，为立身之本，为行道之本。古人云“为人父而不知医即为不慈，为人子而不读医书即为不孝。（清陈修园）”。国家中医药管理局提出中医的六位一体化发展战略，即“治疗、康复、科研、文化、教育、产业”。既合传统，又合国情。可谓高瞻远瞩，意义深远。当代人人自危，人人需要自救。我们幻想制作“诺亚方舟”来拯救人类，殊不知“人身自有大药”，真正的“诺亚方舟”就在我们自身。那就是人人学中医，人人学养生。

“道源医道”是一套中医课程。“道源”就是以道为源的意思。我们的生命是一条奔流不息的河流，从遥远的先祖到未来的子孙，浩浩荡荡永不停息。道就是我们生命的源头活水，使我们的生命永不枯竭。医道就是医以载道，以医行道的意思。圣人说“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。医是一门技艺，但可以载道，可以行道。所以，我们的课程叫做“道源医道”，意为“以道为源，以医行道”。这个课程可以分为两大部分，即道的部分和器的部分。“形而上者之谓道，形而下者之谓器”。前者注重理念宣导，后者注重实践体验。古人云：“善言天者必验于人，善言人者必本于天”，此之谓也！（具体目录见附件）学习这个课程必须具备一个条件，就是正确的心态。为了帮助大家调整心态，我特意送给大家一个礼物，就是“五行盒”，里面装有五种中药，分别是“远志、厚朴、黄连、黄芪、相思豆”，寓意为“立志高远，厚道朴实，苦我心志，养吾浩然，矢志不移”。只有具备了这五个条件才有资格学习“道源医道”。

国之四维，礼义廉耻是也。药之四维，人参、熟地、附子、大黄是也。人参、熟地乃治国之能臣，附子、大黄乃平乱之良将也。今天，傅老师推荐家庭保健饮品之四维，即桂枝汤、小柴胡汤、银翘散、藿香正气散是也。详细妙用，且等下回分解。

强烈推荐桂枝汤进入家庭厨房！成为家庭保健首选饮品！歌曰：头痛项强汗憎风，桂芍生姜三两同，枣十二枚甘二两，解肌还借粥之功。（陈修园《长沙方歌括》）黄煌：桂枝汤是古代的补益剂，凡是经过寒冷、饥饿、极度疲劳、精神紧张以后，患者出现自汗、心悸、腹痛、脉弱等情况下，均可使用。张仲景的时代是兵荒马乱的年代，从战场上下来的士兵，疲于奔命的难民，就是桂枝汤的最佳适应者。经过大量的出汗，已经多日无法正常进食和休息，成天处在极度惊恐之中，可谓是风餐露宿、饥寒交迫，这样的人必定形容憔悴，消瘦。强烈的惊恐导致心动悸、烘热，饥饿导致干呕、腹部阵阵的隐痛，反复的出汗使得全身肌肉酸痛，寒冷的刺激又使鼻流清涕、关节痛、恶风。这就是桂枝汤证。桂枝汤中药物都是食物中药。甘草、生姜、大枣、桂枝、芍药，就像今天的酸辣汤。先喝一碗，然后喝上热气腾腾的糜粥，盖上被子，好好睡一觉……。病人自然会微微出汗，一觉醒后，许多症状必然减轻。这就是桂枝汤的魅力。桂枝汤不是发汗剂，病人服药以后的汗出，是机体各种调节机能恢复的标志，中医的话说，是那热粥的“谷气”加上患者的“胃气”交融的结果，是“营卫之气和谐”的结果，是体内阴阳平衡的结果。傅老师说：当下的国人，虽然没有经历饥荒和战争，但身心疲惫、饱受饥寒的程度一点都不比战争年代少。工作压力、交际压力、经济压力消耗于内，空调、冷饮、污染、有毒食品、电玩游戏消耗于外。内外交争，精气日消，弱不禁风，未老先衰。所以桂枝汤证遍天下也。强烈推荐桂枝汤进入家庭厨房！成为家庭保健首选饮品！

我教你怎样玩中医：一、照方拿药，就像小时候过家家。二、粉碎成粗粉。这样更容易煎出效果。三、用无纺布装成小口袋，这样过滤干净。四、放入养生壶煎熬。自动调控，高科技还是有好处的。很方便。五、煎好后，倒入碗中。晶莹透彻，药香缕缕，沁人心脾，胜过香茗。

俗话说，授人以鱼，不如授人以渔。家父也常说，传药不如传方，传方不如传法，传法不如传道。各位亲人们，你们是要药呢，还是要方，要法呢？是要金子呢？还是要点石成金的指头呢？

中医的突围和再生：中医面临危机已经是不争的事实。如何突围和再生才是关键。很多人想学中医，但《执业医师法》卡在面前，让人望而却步，谁也不希望学而无用。按部就班去考，办证周期太长，学习效率太低，门槛设置太高，非常不现实，根本不能满足广大中医爱好者的需求。但是，中医热已经暗潮涌动，势不可挡。这股洪流一定会或积蓄，或迂回，或激荡，最终冲垮一切障碍，奔流到海。我们目前不妨暂时避开《执业医师法》，不以执业为目标。我们培训一批中医文化传承人，而不是执业中医师。我们全面系统传授中医的理法方药，针灸推拿以及衣食住行诸方面的中医知识和技能。我们要求学员毕业后必须做到两点：一是能够全面讲授所学内容，当一名合格的中医文化传承人。二是所学技能能够自己会用，进而用于自己的家人。对外禁止使用。我们的最终目的是开启全民学习中医，使用中医的新时代。学员要求：一，有强烈的学习中医的激情，把弘扬中医，普及中医作为自己一生追求的目标。二，有较好的表达能力和交际能力。三，有较好的个人修养。学员学成之后可以到各地私塾，学堂，书院，国学院，大中小学，公司，机关等做中医讲师。我们的教学内容涉及两大部分，一是关乎生命哲学人生规划的学问，这是中医中的最高学问，也是目前针对青少年所迫切需要的。另一部分就是内病外治，药膳食疗，针灸推拿，简便验方等，这些虽属中医末技，但效果显著，简便廉验，全民普及，社会效益无穷，市场潜力巨大。经方学说固然是中医学中的参天大树，但我们目前处于中医文化的荒漠时代，我们只有暂时放下复制森林的梦想，尽毕生之力去种花种草。当神州大地布满芳草之时，即是中医复兴开启之日。

对生命真谛的思考是人类永恒的话题！生命的实质其实就如同张贤亮的一篇小说—《灵与肉》。灵魂和肉体构成了我们的生命。灵魂就是一个信息团，是上帝给我们安装的生命软件，藏象就是系统，经络就是网线，就是猫，就是无线网卡，就是wifi。

中医的出路应该在中医之外，陆游说“汝果欲学诗，功夫在诗外”，中医也是如此！中医在未来社会中的角色会有很大变化。由一个纯技术性的行业转向一个非技术性的行业。由一个服务行业转向一个教育文化的行业。中医的职责将不再以为患者提供服务为主，而是教给服务对象自己去做。这也是中国式的家庭医学新概念！

《欲到琼楼最上层——生命的真谛和中医的魅力》简介：本课程是从生命的成长、超越和升华这个角度来立论中医的，疗疾治病只是中医的副产品。这个理念从《黄帝内经》开篇第一章《上古天真论》已经表露无疑。从第一句“昔在黄帝……”到后来“真人、至人、圣人、贤人”的论述，无一不是在论证生命的成长、升华与超越。袁世凯之子袁克文有诗曰：“绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层”，是在规劝父兄不要贪恋皇位，宜急流勇退之意。本课程反其意而用之，“欲到琼楼最上层”，意在奉劝世人当追求生命的最高境界。做一个“君子之人”，一个“阴阳平和之人”，一个“完全健康的人 ”（躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康四方面都健全——世界卫生组织关于健康地定义）。

朋友问：听老师说，经典的开篇几章往往都有深意，我读《论语》三年了，几乎都能通篇背诵了，还是理解不透开篇三章的深意在哪里？这是为什么？请老师为我们解疑释惑！傅老师答：《论语》开篇三章非常重要，它是整部《论语》的主题思想，也就是说，整部《论语》就是围绕这三句话展开的。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”。这是在说人生的三重境界，或者说人生的三种需求，也可以叫人生三层楼。第一层，“学而时习之，不亦说乎”是讲的学习人生，人要生存，需要各种生存技能，从刚出生时学吃奶，学走路，学说话，到大了学习各种就业技能，比如做工，种地，缝纫、医术、绘画等等，无一不需要学习，因此，人的一生，首先是学习的一生。第二层“有朋自远方来，不亦乐乎”是讲的社会人生，因为人不是动物，是社会性的，动物只要学会了吃奶，走路，捕食之后就没有更高需求了。但人不一样，他需要有一个社会圈子，也就是说除了和自己有血缘关系的亲人交往之外，还要有一个社会的交往，这在中国叫做“朋友”，是五伦之一，是必不可少的。第三层“人不知而不愠，不亦君子乎”说的是自我人生，也就是说人在社会上，难免会受到挫折和伤害，当受到挫折和伤害之后，一个身心健全的人，必须具备自我修复能力，具备了这种自我修复，自我保护能力的人就叫君子，是具有完备人格的人。如果不具备这种自我修复能力，就会出现高血压、冠心病、抑郁症等等所谓的慢性非传染性疾病，也叫身心疾病。那么整部《论语》就是在教导我们如何从一个动物性的人上升为社会性的人，又如何从社会性的人升华成为完备的君子人格。当你具备了完备的君子人格之后，也就成了《内经》所谓的“阴阳平和之人”。你还不感到幸福吗？

何谓生命？生命其实是两个概念。”天地之大德曰生，万物之大宝曰命”。生就是生机，就是天地孕育万物时，永不懈怠，永不停息，不计回报的那种生生不息的状态。由此演化出一个中国词汇叫做”养生”。就是保持这种心态，“与天地合其德”是也。命就是命令，是上天生化万物时，给每一个事物同时下了一道命令，叫做天命！”塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”是上天对大雁的命令。”秋分麦入土，夏至麦桔干”是上天对小麦的命令。”阎王叫你三更死，谁敢留你到五更？”是上天对人的命令。因此演化出一个中国词汇叫做”认命”。“生死有命，富贵在天”是也！因此，中国人的文化基因就有了”养生”和”认命”两大要素！前者使我们勇猛精进，自强不息！后者使我们忍辱负重，承受苦难！因此，我们是世界上最伟大的民族！

网友问：阴阳和五行的关系。答：太极、阴阳、五行都是一体的，天地未生之前本是一团元气，寂然不动，就是太极，感而遂通，一动就分出了阴阳。阴阳一动，就有了生长化收藏，就是五行。五行就是靠相互生克来维持平衡的。因此太极、阴阳、五行是一回事，只是不同的状态而已。这个关系是一体的，是一不是二。就好比房子和里面的房间。它是两个概念，但不是两个事物。你不能把房子和房间分开，也不能把太极、阴阳、五行分开。不能脱离开具体房间单独拿出一个房子的东西给我看，同样也不能脱离五行单独拿出一个阴阳或者太极给我看。道理是一样的。邵康节诗云：一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天向一中分体用，人于心上起经纶。天人焉有两般义，道不虚传只在人。

五行生克的真实含义：五行相生好理解，我们不多说了。五行相克不好理解，我们多说几句。一般认为相克是不好的，应该尽力回避的，比如父子相克，夫妻相克等等。其实不然，相生相克，是相辅相成的，缺一不可。相生就是给予物质，相克就是给予能量。相生就是保证对方生存，相克就是促使对方发挥作用。相生是顺着对方的特性，相克是逆着对方的特性。比如土的本性是静止不动的，静止不动的土地是长不出庄稼的，只有把它松开，这个过程叫做耕耘，只有耕耘过的土地才能稼穑。这个耕耘过程就是木克土的过程。耕耘的过程就是逆着土地静止的特性，使它改变自己，松动起来，它的价值才能体现，它才有用。再比如，水的本性是流动的，但所有的水都一泻千里流走了，它有什么用呢？必须克住它，使他静止下来，它才有用。用什么克制它？用土来克水。所以就有了河道，水库等，就有了航行、养殖、灌溉、发电之用。其他生克关系以此类推。所以，相生重要，是给他物质，让他生存；相克更重要，是给他能量，让他有用！所以，母亲慈祥，母子相生，给予孩子物质，使孩子成长；父亲严厉，父子相克，给予孩子能量，使孩子成用！俗话说：“老要张狂少要稳”，那是因为，小孩气血旺盛，本性好动，必须相克，使他稳住，才能成用，否则，一味顺应他的本性，容易造成多动症，后悔晚矣！老人气血衰弱，本性好静，必须相克，使他动起来，才能长寿，否则，一味静养，气血凝滞，更易衰老。明了五行生克，不仅仅能够灵活掌握中医诊疗技术，更能够深入体会人生奥妙。所以，中医真好！不仅仅是一门科学技术，也是一门做人的高深学问呢！

我的中医思路与众人不同，我是从生命的成长、生命的升华和生命的超越这个角度来立论中医的，疗疾治病只是中医的副产品。这个从《黄帝内经》开篇第一章《上古天真论》已经表露无疑。从第一句“昔在黄帝……”到后来“真人、至人、圣人、贤人”的论述，无一不是在论证生命的成长、升华与超越。因此看来，所有中国古典文化无一不与中医密切相关，因为中国古典文化无一不是关于生命的大学问！因此，笑非、友麟、谈凤、守恒、炎明、荣和、东方诸位君子，皆是饱学之士，有志青年。进入岐黄之门易如反掌尔！

六经辨证和八纲辨证有着密切的关系：以表里（含半表半里）定位，以阴阳（含寒热、虚实）定性，分化出了六经辨证。人体疾病无外乎表证（邪犯肌表，发热恶寒之类）、里证（邪犯肠胃，腹泻、梗阻之类）以及半表半里（表证、里证之外皆归于半表半里，情志不遂，枢机不利之类）。定位之后，再来定性。凡虚证、寒症皆属阴；凡实证、热证皆属阳。因此，在表证，热者、实者属于表阳证，名之曰太阳病，麻黄汤主之；寒者、虚者属于表阴证，名之曰少阴病，麻黄附子细辛汤主之。在里证，热者、实者属于里阳证，承气汤主之；寒者、虚者属于里阴证，四逆汤主之。在半表半里，几乎都是寒热虚实错杂，然仍有所偏重，偏于热者、实者属于半表半里阳证，小柴胡汤主之；偏于寒者、虚者属于半表半里阴证，乌梅丸主之。这就是仲景伤寒六经辨证的大经大法。以此为规矩、为经纬，然后可以神出鬼没，变化无穷。前人赞叹：“伤寒二字立津梁，六气循环妙理藏。不是长沙留一线，后生安能做医郎”，又曰：“越汉季，有南阳。伤寒著，金匮藏。垂方法，立津梁。六经辨，圣道彰。”伟哉仲景！信不诬也！

八纲辨证是中医的灵魂，但我们教科书教给我们的八纲辨证是有问题的。我认为，八纲辨证要分层次。可以分成三个层面，就像一座金字塔。最上面一个层面，叫阴阳。因为临证问疾，首断阴阳。阴阳是辩证的总纲，不能和寒热、虚实这些具体的东西并列，他们不是一个层面的概念。第二个层面应该是表里（包含半表半里），表里是指病位而言，就是病的位置。这个应该独立存在，寒热、虚实是指病性而言，他们也不是一个层面的。第三个层面就是虚实、寒热、燥湿、滞淤八纲了。这八纲指的都是病性，是一个层面的。从人体的力度来讲，不是虚就是实；从人体的温度来讲，不是寒就是热；从人体的湿度来讲，不是燥就是湿；从人体的通透度来讲，不是气滞就是血瘀。力度，温度，湿度和通透度，从四个纬度全面检测了人体的健康程度。因此，在原来的寒热、虚实基础上，再加上燥湿、滞淤就形成了新八纲。燥湿，滞瘀是临床经常用到的辩证法则，只是没有形成规范的理论而已。这样看八纲辨证，层次分明，井然有序，合情合理，运用自如。

生命的真谛是人类永恒的思考。我们生命的真相其实就如同那部小说的名字——《灵与肉》。灵魂和肉体组成了我们生命的全部。灵魂来自上天，是一个信息团，是上帝给人类特意安装的一个系统。藏象就是modem，经络就是网线，就是wifi。肉体来自大地，是女娲娘娘抟土造出的一个泥人，我们肉体的一切补给全部来自大地，所以我们三天不洗澡，一搓就是一把泥。死后我们又到哪里去呢？圣人云：“云从龙，风从虎。本乎天者亲上，本乎地者亲下。以各从其类也。”所以死后我们的灵魂就回到了天上，我们的肉体就回到了大地。明了生死是学习中医的第一步！看破生死是修道的第一个门槛！超脱生死是人生的圆满结局！

今天遇到一位女的老中医，她要我给她讲《内经》。我告诉她，看内经不仅仅要看字面意思，还要看字外意思。比如第一句话“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天，乃问于天师曰”。这句话是在告诉我们，中医的真正使命是生命的成长、生命的超越和生命的升华，治疗疾病只是它的副产品。后面关于真人、至人、圣人、贤人的论述更是非常明确的提出了这个论题。他是在用黄帝成长的经历告诉我们，人生规划很重要！孔子曾说：“吾年十五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十，随心所欲不逾矩”。这就是圣人的人生规划。现在我们说：“胎儿养虚，幼儿养性，少年养志，成人养德，老人养生”，这就是我们的人生规划。再比如“上古之人，年皆度百岁而动作不衰，……”。这个上古之人怎么解释。我们很向往过去的生活环境，认为越是过去越是淳朴，优雅。可是黄帝在那个时代竟然也像现代人一样绝望。还要向往比他更早的上古时代。那他的学说还有什么意义？其实这个古不是过去的意思。就像说大人，不是指块头大；说高人，不是指个头高一样。上古之人，上人就是指境界很高的人，和古连在一起，就是更加强调是高人，不是一般人。而不是只时间上的古。也就是说，他说的那些养生方法，只要是有智慧的高人，人人可以做到，不分古今。古代一样有愚蠢的人，现在一样有上古之人（智慧之人）。佛经上说：“不净不垢，不增不减，不善不恶……”。我们同样说在养生的大智慧上“无古无今”。

给中医同道的忠告：千万不要和西医作对！原因：一、违背圣人忠厚之道。子曰：君子躬自厚而薄责于人。二、违背医德规范，同行之间不得相互诋毁。三、违背和气生财之道。如果谁想通过否定西医来树立中医的威信，那必将自取其辱，以失败告终。请看从胡万林、张悟本、到最近倒下的杨忠武，那个不是走的这个轨迹？试想如果有一个西医出来全盘否定中医，并借此来树立自己的权威。那整个中医界会无动于衷吗？最好的方式就是各行其道，相安无事，井水不犯河水。所以，我治疗井陉肝硬化病人有了好的效果。我不能说我征服了肝硬化，而是用中医术语说水饮证，桂枝茯苓丸合五苓散主之。更不能引申说西医不行，中医比西医强！江湖上还有规矩：“相与相，隔一丈”。相就是指医生，隔一丈就是指同行之间保持距离，互相尊重，互不相犯！

100

中医是多层面的，我们个人定位也要有针对性。在餐饮，名菜和小吃一样有市场；在建筑，豪宅和简易房一样有价值；在绘画，名画和广告画一样有需求。在中医，名医大家是我们每一个医生毕生的追求，但这并不妨碍我们去做简单易行的事情。在当下的中国，中医大师固然需要，但更缺少的是中医启蒙教育家。放低身价，走进民间，从小做起，普及养生保健知识，开启中医启蒙时代，这是我们应该做的事情！

101

中医的灵魂是辩证论治，模式化是它的天敌！但中医要想走出历史就必须模式化。这是个死结，但又必须解开！谁能解开这个死结，谁就是民族英雄！

102

我们学习中医的目的就是要做健康的，文明的，快乐的，智慧的，自由的，神圣的人！而不要去做任何形式的政治动物和经济动物！

103

改革到了深水区，我的课程也到了深水区，今天讲经络养生，我有意避开了大众流行的基本技能的传授，而是通过经络的实质（灵魂的肢体）进入了生命真相的探索。大家听得入了神！效果出奇的好。还意外收到一个大姐的回应信，真是对我最高的奖励！在这四十度高温的天气真比吃了冰镇西瓜还凉爽解渴！

104

人的时间、精力、财力是有限的，做事情不能面面俱到，只能有所选择。别人能干，我不会干的，不能干，也没必要从头去学；别人能干，我也能干的，可以干，也可以不干，有把握干得比别人好就干，没有把握就不要干；别人不能干，只有我能干的，就要勇敢的去干！

105

五千年的中医好比是一片无边无际的原始森林，里面藏着无数奇珍异宝。高度商业化的现代社会好比是一片寸草不生的文化荒漠。你想把那么大的森林复制过来可行吗？绝对不行！我们只有先从种草开始，让我们的商业荒漠先有一点文化的绿色。这就是全科中医学！！！

106

什么是全科中医学？我是这样理解的：五千年的中医好比是浩瀚无边的原始森林，里面古树参天，藏着无数奇珍异宝，狼虫虎豹。高度商业化的现代社会好比是一片寸草不生的文化荒漠。你想把那么大的森林简单复制过来可行吗？绝对不行！我们只能先从种草开始，让我们的商业荒漠先有一点文化的绿色。这就是全科中医学！！！！！

107

我们热爱医生这个神圣的职业，更热爱呵护了我们民族五千年的医学体系——中医！我们强烈追求这样一种境界：中医走出古老的历史、中医走向广阔的世界、中医走进千家万户！

108

刚才在群里看到有网友提出不懂中医，中医很难的话题。我在这里给大家做一下解释。其实中医是很简单的事情，大家都知道文学是来源于生活而高于生活的。只要你有情感，只要你有喜怒哀乐你就有文学的基本素质。中医也是这样的，她来源于生活而高于生活。只要你冷了知道添加衣服，热了知道在树荫下纳凉，只要你知道痒痒了会用手挠一挠，烫了手会用嘴嘘一嘘，渴了会喝水，饿了会吃饭。那么你就有中医的天才！为什么？因为这一切就具备了中医最基本也是最核心的理念：热者寒之，寒者热之，虚者补之，实者泄之，滞者舒之，瘀者通之，燥者润之，湿者燥之。只不过中医提炼出更完备的方药而已。比如你感冒了，不出汗，浑身疼，一般我们都知道捂被子，喝姜汤来发汗，中医在这个基础上让你喝麻黄汤，原理是一样的，只不过是增加了发汗效果而已。你痒痒了，知道挠一挠，就是在疏通经络，你得了半身不遂，中医给你服用补阳还五汤，道理是一样的，也是在疏通经络。再比如，你有了烦恼，不由得唉声叹气，这在中医术语叫做善太息，实际上是你本能地想疏通肝气，但在中医会让你服用四逆散或者逍遥丸之类，只不过是增加你疏通肝气的力量而已。……其他所有的理论和治法，都是一样的道理，来源于生活而高于生活。一句话，只要你能活下来，你就具备了中医师所有的智慧和方法，只不过你不自信而已。我今天所开“家庭中医师”培训，也不过是提醒你珍惜你自己的中医天赋而已！归根到底一句话，中医就像挠痒痒一样简单，你信吗？

109

强我民族先要强我民族精神，强我民族精神先要复兴我民族文化；复兴我民族文化先从中医做起，复兴中医先从家庭做起。培训千千万万个家庭中医师是我一个美丽的梦想——我的中国梦！

110

金碧辉煌的大殿和成佛有什么关系？即心是佛，当下便是！富丽堂皇的酒店和吃饭有什么关系？瓢食簞饮，果腹便是！深奥的理论、繁琐的考试以及严苛的法规和行医有什么关系？我的生命我主宰！谁也不用！

111

在古代，医非人人可学；在当代，医必人人可学。在古代，有德者行医，百姓受其庇佑即可，故不必人人学医；在当代，皆是商人行医，恨不得敲骨吸髓，故必人人学医以自救

112

学医如果不为考证，可以省去一半的时间和精力；如果不为营业，不为应对病人的问询，又可以省去一半的时间和精力；如果仅仅是为了自己和家人的保健而学医，那是非常简单的事情。二三十个方剂，七八十味中药，如果有明师指点，半个月搞定！

113

学好中医首先是为自己，为家人。使自己和家人能够免受庸医之害。古代庸医是技术问题。现代庸医是人品问题。所以生在当世更应该学一点中医知识以自救。

114

十年的私塾之路暂告一个段落，酸甜苦辣只有自己知道。抬眼望去，未来的路在秋风秋雨中看不到边际。中医——我的最爱！将会伴我后半生。

115

改革到了深水区，学习也到了深水区。陈修园好比中天门，张仲景好比南天门。学习《医学三字经》和《伤寒论》好比在攀登十八盘。学完了经方应用好比登上南天门，回头看历代名医大家，好比漫步天街，一览众山小，轻松自在，好不快乐！

116

117

118

中医！你优美的经典文字像恋人一样妩媚可爱！你博大的胸襟像母亲一样温暖慈祥！你解危救难像侠客一样干脆利落！我永远爱你！中医！

119

120

121

中医——民族的守护神！母亲——家庭的守护神！中医母亲——我们的守护神！呼吁所有母亲都来学中医，守护你一家的安康幸福！

122

123

124

125

责任编辑：葛灿

傅路江

作者文集更多

微信公众号

微信公众号