【姜广辉】蔡元培“废经”为短视之见,今日“尊孔读经”不是咸鱼翻身

栏目:演讲访谈
发布时间:2015-11-02 08:38:32
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姜广辉

作者简介:姜广辉,男,西元一九四八年生,黑龙江安达人。曾任职中国社会科学院历史研究所研究员,自2007年起为湖南大学岳麓书院教授。著有《中国经学史》《颜李学派》《中国文化传统简论》《理学与中国文化》《走出理学――清代思想发展的内在理路》等,主编《中国经学思想史》。

 

 

蔡元培“废经”为短视之见,今日“尊孔读经”不是咸鱼翻身

作者:姜广辉

来源:凤凰国学

时间:孔子二五六六年岁次乙未九月廿日辛巳

           耶稣2015年11月1日


 

【导言】2015年10月31日,千年学府岳麓书院举办“中国经学与中华民族精神”国际高层论坛。著名经学家、岳麓书院特聘教授、博士生导师姜广辉先生在大会上发言,痛陈代表中华文化之“根”与“魂”的经学荒废百年之积弊,认为中华文化的伟大复兴,要把经学从“历史博物馆”中请出来,“返本开新”。他认为今后中国文化应该在“大经学”的平台上谋求新的发展。以下是“凤凰国学”整理的讲话实录,

 

 

 

姜广辉教授在“中国经学与中华民族精神”国际高层论坛上发言

 

从1996年起,我开始研究经学,至今已研究了二十年。积二十年之心得,我对经学基本的看法是什么?

 

回顾上个世纪几个与经学有关的事件:1912年,蔡元培主持的民国临时政府教育部,宣布废除“尊孔读经”,这是一个大事件,两千年的读经课程突然废除,经典不读了。再过三十年,1941年,毛泽东给范文澜写信,给经学定调为“大地主大资产阶级世界观”,这等于盖棺定论了,所以中华人民共和国成立以后,经学一直是研究禁区。到了五十年代,顾颉刚又给朋友写信说,当年董仲舒倡导儒家经学,今日我辈的任务就是要把经学变成史学!这是在上个世纪发生的事情。

 

今日“尊孔读经”不是“咸鱼翻身”,更不是“开历史倒车”

 

在上个世纪末,我带领一个学术团队申请了中国社会科学院的一个重大项目:《中国经学思想史》,这套书第一卷、第二卷于2003年出版,我们得出的结论与蔡元培、范文澜、顾颉刚等人的结论完全相反。我们认为,儒家经典是中华民族价值观的集中体现,儒家经典(也可以称为“中华元典”)是中华文化的“根”,儒家经典中所承载的价值观是中华民族的“魂”。此书出版到现在已经十多年了,这一基本观点受到越来越多的学术同仁的认同。这说明什么呢?并不是说我们比前辈更高明,而是因为形势不同。形势比人强。对于前辈,我们承认他们很伟大,他们是想开辟出来一条不同于以往的新事业,想走一条新路,我们也曾经跟着他们走这条新路,可惜没有走通。没有走通怎么办?我们平时都有一个经验,凡是路走不通的时候,我们会选择退回来!退到什么地方?你可以另寻新路,但是也可以退回到老路重新走。现在我们又退回到“尊孔读经”的路上来了。

 

文化大革命时,我们中国人很狂热,把中国当作世界革命的中心,要输出革命,要“星火燎原”,烧出一个“红彤彤的新世界”。可是,这把火没有烧到世界上,却烧了我们自己,我们把老祖宗留下来的文化全烧光了,也把经济烧垮了,再烧下去我们可能就要被开除地球籍了!邓小平了不起的地方就是他看见了这个危机,他开始往回退了。退到了哪里?搞“三自一包”,改革开放,寻找了新路,这才有了今天的经济成就。

 

与此同时,社会上也出现了“国学热”,这个“国学热”不是学者搞起来的,而是从民间起来的,但是我们学者也搞了一件事,就是研究经学,研究了很多年,现在经学也开始热了。

 

风水轮流转,传统的儒学、经学又热起来了,好像是咸鱼翻身了、死灰复燃了、倒退复古了。也因此有一些人不无忧虑地说,学习中国传统文化很好,但是,搞复古主义也不太好。这个话听起来貌似公允,很全面,实际上骨子里是对“国学热”、“经学热”有看法。

 

我认为“复古主义”从来都是伪命题,因为历史的车轮滚滚向前,没有人能阻止历史的前进。要开历史倒车,根本做不到。西方有一次大规模的“复古”——文艺复兴,它成为反对中世纪宗教神学的思想利器,那是一次真正的历史进步。所以我认为,当今之世,不论什么人物,想“复古”是不可能的,这是个伪命题。既然不可能,我们为什么还要“尊孔读经”?是因为我们要不断地回头重温经典,“前车之覆,后车之鉴”,就是提醒我们自己不要犯历史错误,开翻车!

 

中国大学应该增设经典学系

 

学习和研究经典不等于复古,西方著名的大学,如哈佛大学、耶鲁大学、剑桥大学、牛津大学、海德堡大学等等都有经典学系,而且经典学系成为他们的招牌学科,并没有人说他们复古。那么我们为什么没有这样的经典学系?我们没有古希腊、古罗马那样的经典吗?其实我认为,中华元典与古希腊、古罗马的经典相比,各有千秋,毫不逊色!可是,由于历史的原因,我们把它废弃一边不读了。所以这些年来我一直呼吁,蔡元培那个做法,是短视行为,应该加以矫正,要在我们的大学中重新设置经典学系。这个经典学系可以同以前的经学不完全一样,我是主张“大经学”,以儒家经典为主,同时也可以讲佛家、道家、伊斯兰教、基督教的经典。我们的目的不是为我们自己,而是为我们的后代,我们要用全人类最好的文化养料去教育后代,只有这样,我们的高校才能培养出大师级人才。新中国成立六十多年了,我们在人文学科方面还没有培养出大师的人才,原因在那里?在我们的教育体制中!我们没有使学生具有深厚的文化底蕴。所以我一直在呼吁。要在现代中国高校中增设经典学系。这是我的一个看法。我坚信这个想法迟早会实现。

 

现代经学研究的三大平台

 

就我个人所从事的经学研究而言,首先,我是把经学作为研究中国文化的基础平台。今后中国文化的发展将是在“大经学”的研究平台上向前发展,要“返本开新”。从历史上看,中华文化每一次新发展都是返回到“本”,返回到经典。它不可能是从子学(诸子百家之学)的基础上向前发展的,而只可能是从经典学的基础上向前发展。以前我们不敢这样想,经学已经进了历史博物馆。而现在又要从历史博物馆中把它请出来。我们还是要发展它,因为别的路根本走不通。第二,我是把经学作为“中国文化的根与魂”这个平台来研究。寻找中国文化的“根”和“魂”,不能离开经学。讲其它传统文化而不讲经学,那都是枝枝叶叶。第三,我是把经学的研究当作今日人伦道德重建的平台。这些年我们的人伦道德差不多快被摧毁了。其实古人非常有智慧,我们没有了解到古人的智慧,觉得道德没有用。其实道德就是一个大堤坝,不发洪水的时候好像没用,但是一发洪水那就毫无遮挡。我们现在已经吃了这个亏。再要重建它,需要漫长的时间。

 

经学史研究空间很大

 

作为我个人来讲,首先是要把经学的基础做好,相比之下,我认为目前经学史研究的空间远远比中国哲学史研究的空间要大。经常有博士生说博士论文选题很难决定,中国哲学史研究的空间越来越小。所以我建议他们把眼光放在中国经学史上。中国经学史的研究空间非常大。我上半年开《论语》课,教给大家一个方法,我自己先演示怎么在《论语》里找一句话,讲怎么样搜集材料,怎样分析归纳资料,怎样写文章。大家学会了,每个人从《论语》中找一句话,写出一万字左右的论文,大家很快就完成了,有的论文已经发表了。今年下半年我还准备这么做,最后准备出一本叫《<论语>二十句》的书。这是一种“新经学”的方法。这个研究空间是很大的。(整理:周家琛)

 

 责任编辑:姚远