【儒家微言每日精选】中国家庭危机·时代激变·东海微言（2015-12-07）

整理者：冷长安

来源：儒家网

时间：孔子二五六六年岁次乙未十月廿六日丁巳

             耶稣2015年12月7日

#快评#

@慕朵生:

 【中国家庭危机】某友四十，欲生二胎，告其女曰，此为父母长久心愿，赠尔最好礼物，然当须开源节流。其女可之，然要求不得减少其开支，且要长久住此（以手指地）。友曰：此房间永归尔有。其女曰：非此房间，乃此房产！友愕然且涕下。嗟乎！此非女之失也，乃现代社会人之生命心灵物化固化之由也！

#称儒#

@余东海三世:

【答客】或说：“孔夫子未曾自称儒，以求道者自居，所言所行皆以道为准绳，故后人鲜能诟病。”答：儒学即中华最高道学。以儒自称，是一种文化自信、道德自律和责任自担，尤其是在儒家受到政界和社会各界广泛误会排斥的时候。天下皆以孔子为儒家之宗，孔子亦以儒自称，详儒经和诸子之书可知。

@崇儒_梁知一:

【称儒】圣人于《礼记•儒行》极力称儒。盖儒者，论“质”谓君子，论“文”则谓之儒。儒能充实其德而光辉，大而化之谓圣。自孔孟后以迄明清，二千余年历代先儒及其士子皆以儒者自居，视为当然身分。并以儒严格要求自己。至若帮派之论，小人乐有朋党，儒家君子以义结，以道合。同声和，同气求，乌可为视作帮派。

@慕朵生:

【今天儒家为什么会孤独？】因为他必定会不耻意识形态，必定会批评左派右派，必定会不屑耶教伊教，必定会拒绝媚众庸俗……这是因为，儒家乃中道的、包容的，因而为各种偏执的、极端的思想所不容。这种孤独是荣光的、值得珍视的～～不孤独的儒家，当自我审视，是否自己让渡了儒家的某些思想或价值？

#其他微言#

@崇儒_梁知一:

【时代激变】时代文化激变之时，必将沉渣泛起。有反对儒学，甚至悍詈圣人之徒，忝有“大学教授”之名，妄执教柄鼓唇摇舌遗误青年，不徒斯辈之耻，亦实为一国一时代教育之耻。大潮过后，天成地平。斯辈亦将永居海底，营苟与虾蜉为伍，永劫难复，可悯可恸！苟良知未绝于天，可速参佛家世亲公案，转而弘儒，冀罪少免。

@盛洪微博:

【法治】近代以来，将ruleof law 翻译成“法治”是有失误的。因为law不仅指狭义的法律，而包含了上帝的正义和自然法的意思。而过去中文的“法”是指人间法，是强制性规则。如此“法治”就只是指“法律的统治”，甚至是“强制性的统治”，筛除了law的“天道”和“自然法”的含义。

@刘青衢:

 【看历史】部族政权之落后狭隘暴虐，摧残毁灭汉文化之烈，无过于满清。按钱穆先生意见，中国历史绝不可以黑暗专制简单概括，然元清两代统治则庶几于黑暗专制。少数民族以强大军事战胜文化昌明之汉族，正谓野蛮战胜文明！彼之政治文化流毒，元害于明，清害于今，而大明历有更化，比汉唐宋不足，较余代则远胜也。

#东海微言#

@余东海三世:

 【不祥】孟子说：“言无实不祥。不祥之实，蔽贤者当之。”（《孟子•离娄下》）贤者受到压制，不得其用，有德无位，不祥莫大焉。不祥的结果，蔽贤者要承担。诬蔑儒家，诋毁孔孟，泼污正人君子，与蔽贤同恶，本质上就是蔽贤，不祥莫大焉，后患莫大焉。

【乐观】余英时“死亡之吻”说，太低估了儒家的正大光明。任何人物和势力，邪恶到一定程度，对儒家就会丧失亲近和利用的能力，只能远离敌视，反孔灭儒而后快。孔子作春秋而乱臣贼子惧。敢于利用春秋和儒家者，纵然出身乱贼，也有归正之望。胆敢吻儒者，最坏也有底也。

【击蒙】或谓王阳明“终身也没归于圣贤之学。根本原因是辞章不够，故难窥正学之堂奥，只能做得禅门外道。”云。无以为也，阳明不可毁也，多见其不知量也。王阳明先生道德文章一流，功业诗词卓越，虽通达佛道但不碍儒家立场的坚定，不愧为儒家圣贤。

【有感】不怕人俗，不怕人坏，却怕人太蠢。时间久了，俗人有望雅起来，坏人有望好起来，唯独蠢人，蠢到一定程度，信誓旦旦地看朱成碧，理直气壮地胡说八道，大义凛然地为非作歹，那就无可救药。古人云：狗可训，马可训，豺狼可训，猪不可训；俗可医，恶可医，瘟疫可医，愚不可医。然哉然哉。

【定律】只有儒家才能成就圣德，培养大人；只有儒家才能开出王道，实现大同。大人指大心大德之人。阳明说：“大人者，以天地万物为一体者也。”易经说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”

【看中国】知识分子有两种：一种是知识分子，一种是中国知识分子，特别的无知，特殊的文盲：盲于中华文化、文明和历史。它们讨论历史问题，基本不读中华正史，或者专挑选阴暗面，甚至把野史演义和戏说当做正料。它们永远看不到历史的伟大光明面，看不到几千年来无数圣贤君子英雄豪杰的可歌可泣可崇拜。

【儒理】三纲五常皆儒家故物。五常即仁义礼智信，是儒家五大基本原则和普世价值；三纲谓“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，出自《礼纬•含文嘉》和《春秋繁露》，虽为汉儒总结，自有圣经依据，与法家无关。孔子说“君君臣臣父父子子”，《易经》说“夫夫妇妇”，君父丈夫责任更大，自当为乾为纲。

责任编辑：梁金瑞