司马迁为什么要黑偶像孔子

作者：周绍纲

来源：作者授权 儒家网 发布

时间：孔子二五六七年岁次丙申二月十七日丙午

           耶稣2016年3月25日

一

“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”

公元前100年左右的某一天，在西汉的国都长安，一位50来岁的老粉丝在手机上敲下——不，在竹简上写下了这行字。

“终于编完了偶像的传记了。”放下手中的刀笔，他抬起了头，削瘦的脸上清洁无须——没有胡须不是因为练了啥，而是得罪了汉武帝，从而惨遭宫刑。

没有谁敢就此而嘲笑他。他的名字，叫做司马迁，江湖人称“太史公”，是后世文史作者、历史学者、历史学家的共同偶像。

司马迁的偶像是孔子。

司马迁小时候，也就是他还在老家韩城和小伙伴们搓泥巴的时候，京城学界流行的是黄老之术。

那时，微博上的大V是安丘生、淮南王、王生、黄生这些人，朋友圈里的高逼格的文章是讨论老子的——写《道德经》的那个老子，如“《老子》注疏集·第一章（1）第一句句读及释义”。

讨论的主题是“无为而治”，换个词说，就是“不折腾”。

当然，小司马不懂这些，但他老爸司马谈懂。身怀黄老绝技的司马谈，却作出了一个惊人的决定，让儿子去学黄老的死对头——儒家的东西，并勉励他做第二个孔子。

这是亲爹。

我们想象一下，清末民初的遗老们自己还在摇头晃脑作古文，却把儿女送入新式学堂说白话文。儿女放学回来后，可能还得遭受他们的嘲笑——

“老爸，你Out了！”

这种苦涩，只有做父母的才能坦然受之。

所幸，司马迁很理解老爸的良苦用心。

在汉景帝晚年，儒家已有暴走的迹象了，取代黄老指日可待。只有弃黄老习儒术，他才有可能接任太史令，从而完成老爸的未竞之业——为海内一统的强汉修一部包举古今的伟大史书。

司马迁学的很认真。十岁开始跟着当时的儒家大V孔安国学古文《尚书》，后来又接着学儒家的其他经典，学六艺。

天性飞扬的司马迁接受古典精神的浸润后，慢慢地对儒家——尤其孔子，开始了解，继而欣赏，终于膜拜。

二

在司马迁26岁的时候，他老爸被汉武帝气死了。

汉武帝要去泰山封禅，没有带上太史令兼星相专家司马谈。对于傲娇的司马谈来说，这种奇耻大辱只有用老命去洗刷。

在对父亲的怀念与哀思中，司马迁接承了作一个大历史家的使命。

此后，父亲的遗命时常在他脑海里回旋着：

“自周公死后五百年而有孔子。孔子死后到现在五百年，有能继承清明之世，正定《易传》，接续《春秋》，意本《诗》、《书》、《礼》、《乐》的人吗？”

用时下的话来说，五百年必有牛人出，儿子你骨骼精奇，是难得一见的练武奇才，以后维护世界和平的任务就交给你了。

等等，著史与维护世界和平有一毛钱关系吗？

有。

孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧。历史的裁决可以规范世人的揖让进退。

司马迁没有辜负父亲的期望。比之于《春秋》，他将自己心气注入《史记》一书。这是一部有温度的史书。

书中对自己的偶像孔子，司马迁各种膜。

说田叔，就用“居是国，必闻其政”，说万石、张叔，就用“君子欲讷于言而敏于行”。这是文艺膜。

有时自己不作判断，直接引用孔子的话，如“殷有三仁”，“吴太伯可谓至德”。这是暴力膜。

褒贬吕不韦的时候，只用了一个“闻”字——孔子之所谓“闻”者，其吕子乎。简直膜得猝不及防。

检阅《史记》，司马迁引用、化用孔子的话，难以计数。他膜过《春秋纬》里的梗，膜过《礼记》里的梗，更多的是膜《论语》里的梗，有些甚至不知道他膜的是哪个梗。

一句话，他把孔子当成唯一可以印证的权威。

我孔威武！

请收下我司马小子这个脑残粉的膝盖。

三

司马迁完成《孔子世家》的那一刻，仿佛完成了一个久远的心愿。

在西汉这个用树叶擦屁股的年代，以偶像的是为是，非为非，写了一部被后世称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的伟大史书，顺便编好偶像的百度百科，把偶像的地位拉高一个档次（其他诸子都是列传，唯独孔子是世家），让他垂范后世，堪称顶级膜了。

这一辈子，值了。

读到这里，我们看到的是，一个脑残粉如何膜拜偶像。

但高潮才刚刚开始。

时节如流，一千两百年忽焉而逝。到了金代，有一个叫王若虚的猛男，严重怀疑司马迁给孔子编的百科有问题，“孔子世家，不足观也！”这篇文章啊，压根儿不值得看。

又过了几百年了。清代乾嘉年间，一个考据猛男辈出的时代。到底有多猛？如果他们愿意，他们能把大头儿子考成是隔壁老王的种。全祖望、林春溥、催述等大V，就认为《孔子世家》中的两个地方有问题：“陈蔡兵围”和“楚昭议封”。

先说“陈蔡兵围”。

这事《孔子世家》里说得很清楚。打个比方说吧，兄弟你对朝鲜和韩国都看不顺眼，带着一群小弟在两国边境瞎转悠。这时美帝听说你很有才，想把你挖过去当参谋。朝鲜和韩国一听慌了，两国的高级官员坐在一起商量，最后联合派兵把你给围住了。

这也太不靠谱了，韩国和朝鲜是死对头，两国官员怎么会坐在一起喝茶，又联合派兵呢？韩国又是美帝的小弟，怎么敢明目张胆拦住老大想要的人？

再说“楚昭议封”。

这事大意是说，你被朝鲜和韩国的联合人马给围住了，派了个小弟去美帝搬救兵，奥巴马同志调了军队来接你。你到美帝后，奥巴马打算把新奥尔良划给你，让你玩玩。这时，希拉里对奥巴马说，这家伙的小弟个个都是将帅之才，观海你这么干，我大米国危矣。结果，你做酋长这事就这么黄了。

事实上，奥巴马同志此时正与普大帝在叙利亚杠上了，哪有闲工夫管你这破事。

由此可知，《孔子世家》确实不怎么靠谱。

四

我们可以质疑司马迁的人品，但不能侮辱他的智商。

司马迁“十岁则颂古文”，后又“紬史记石室金匮之书”。一个十岁就读古文《尚书》，后来又把西汉国家图书馆的书给轮了一遍的超级学霸，怎么会对这两则存在明显漏洞的史料都看不出来？

只有一种可能，司马迁是故意的！

他为什么要这么做？为了表现偶像孔子有经天纬地之才，牛到楚昭王想用却不敢用？如果是这样，反而好理解，脑残粉为偶像编百科的时候，多少干过这种烂事。

接下来，司马迁放了一个大招。

为了避免翻译出错，还是引用原文吧——

定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。

孔子56岁的时候，终于大权在握，开心之余，顺便把鲁国大夫少正卯给剁了。

这事发生在400年前，司马迁怎么知道？

他的依据是《荀子》，因为最早记载这事的是荀况。

这事是真的吗？

不是。

最早提出质疑的是孔子的另一个脑残粉朱熹。朱熹认为这是“齐鲁陋儒”造的谣，如果真有这事，《左传》为什么不提？

接着，王若虚、清尤侗、阎若璩、崔述、江永、梁玉绳等古代大V纷纷表示这是谣言，梁启超、钱穆、唐君毅等近、当代大V也认为这事不靠谱。

理由有以下几点：

1、时间对不上号，孔子56岁的时候根本不在鲁国。

2、那时没有名字中含有“相”字的官位，“行摄相事”中的“相”，不是后来的丞相，而是相礼之相，说穿了，孔子的职权仅限于处理一些礼仪上的事。

3、这事在《论语》、《孟子》、《春秋》、《左传》等同时代的书中都没有记载，偏偏在晚出100多年的《荀子》中横空出世。

4、这事不符合孔子以往的言行。

司马迁知道这些吗？

问这个问题，实在是有辱他的智商。

五

强行插入一段，荀况挖了这么一个坑，坑了后世不少V。

有人说，杀的好，对于乱政者就是要杀。

有人说，杀的不好，儒家一朝权在手，就充当专制的帮凶。

有人说，杀这个行为好，对待阶级敌人就是要像秋风扫落叶一样；但对象弄反了，孔老二这个破落的奴隶主阶级代表，居然残忍了杀害了新兴地主阶级代表少正卯同志。

有人说，孔子没杀少正卯。

孔子没杀少正卯，这种声音最小，也是事实。

司马迁既然知道偶像没有杀人，又为什么要将这个段子编入到《孔子世家》中？

第一种可能，司马迁认为孔子诛少正卯是对的。

正如荀子所说，死读书不知变通、不遵礼法的人，是“陋儒”。荀子的主张，有点法家的倾向了，这正是朱熹绕着弯子骂荀子的原因，你丫就知道杀杀杀。不过，孔子的偶像周公也诛杀了管蔡，这并不妨碍周公被后世尊为圣人。

如果是这样，那么司马迁膜的孔子，其实是他心目中的孔子。

第二种可能，司马迁用春秋笔法来隐藏他真正的观点。

西汉的太史令是从西周的巫史演变而来的，巫史作为天子和上天沟通的媒介，代表天意，有权训御君王的言行。换句话说，神棍的权力大得很，平时喷喷天子不在话下。所以说，那个时候的史书——《尚书》有一说一。

用史官来监督天子，只有尧舜禹汤这种圣王才能接受。三家分晋，礼崩乐坏，由此圣王不复。而“鸟生鱼汤”们很难忍受一个糟老头子天天在耳边叽叽歪歪。所以说，《春秋》文约意微。

司马迁意识到了这种“古今之变”。社会进步了，装神弄鬼这套玩意Hold不住皇帝老子了。迫于压力，他不得不把“孔子诛少正卯”这个开启终端之争的事件编进《孔子世家》，但作为太史令，他身上又留存了巫史监督天子的一些遗泽。

如何是好？只好运用偶像的春秋笔法——故意留下了这么多破绽，等待后人来破解。

如果是这样，那么真不愧是脑残粉，这种花式膜，简直了。

（感谢@清风廋竹宋遗民 兄指出小文的一个常识错误。）

责任编辑：葛灿