【吳笑非】井田、公田、私田
《公羊傳》：古者什一而藉。古者曷為什一而藉？什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀小桀。寡乎什一，大貉小貉。什一者，天下之中正也。什一行而頌聲作矣。
【吳笑非】《孟子字義疏證》非漢學而近時學
《孟子字義疏證》：問：古人之言天理，何謂也？曰：理也者，情之不爽失也。未有情不得而理得者也。凡有所施於人，反躬而靜思之，人以此施於我，能受之乎？凡有所責於人，反躬而靜思之，人以此責於我，能盡之乎？以我絜之人，則理明。
【吴笑非】明朝朱子春秋學提要 甲、朱子春秋學
今日有先生談及朱子春秋學，或許是近代術語的緣故？把朱子的“只是據他有這箇事在”“如此等，義却自分明”，解讀為經、史的差異。果如此說，則孔子稱“不若見諸實事”，又曰“知某罪某”，講謂聖人亦惑於經史之別乎
【吳笑非】天子一爵說
異義：[天子有爵不？]《易》孟京說：有。周人五號，帝，天稱，一也。王，美稱，二也。天子，爵號，三也。大君者，興盛行異，四也。大人者，聖明徳備，五也。是天子有爵（按以上據别本増入）。《周禮》說：天子無爵，三公無官，同號於天，何爵之有？參職於天子，何官之有？謹案：春秋左氏云：施於夷狄稱天子，施於諸夏稱天王，施於京都···
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【吴笑非】文化復興的邏輯及實例
中醫和漢服的復興，是有啟發意義的文化事件。我們不應僅停留在現象的認識，而應該深入思考其背後的社會發展規律，並升華為理論，服務於我國軟實力的塑造。
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【吴笑非】晚明實學述
道學之有明學，猶漢學之有古文也。今文專經，古文博物，道學精微，明學宏大。蓋草創多質，繼起多文，先覺多分說，後學多合參，必然之勢也。道學雖繼唐而主文，宋末集成日淺，故弟子不敢放手。
【吴笑非】国朝儒学儒教因缘考
本篇仅作为当事人，回顾一下当时儒家名号的背后意图。也希望更多亲历者回忆和探究。
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【吴笑非】私塾的反省与前途
近年来私塾、国学班之负面报道迭出，政府（教育部）近日乃明确其反对态度，可见政府用心之审慎，取舍之艰难。故在此应做一理性反省，以志诸君数年之心血，亦俾来日之远谋。
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【吴笑非】答好莊子者云
齊物論曰：夫道未始有封，請言其畛：有左，有右，有倫，有義，有分，有辯，有競，有爭，此之謂八德。六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議。春秋經世，先王之志，聖人議而不辯。故分也者，有不分也；辯也者，有不辯也。曰：何也？聖人懷之，眾人辯之以相示也。故曰：辯也者，有不見也。
