【吴钩】古代中国没有图书馆？

应邀到图书馆做一个讲座，我递交的讲题是《宋朝的图书馆》，讲座主办方建议改为《宋朝的“图书馆”》，给“图书馆”加了个引号，因为按照以为的经验，不加引号容易引来不必要的争议。我能理解主办方的顾虑，也知道在许多人的认知中，是不相信传统中国是有图书馆的，“古代不是只有封闭的皇家藏书楼与私人藏书楼吗？”

【吴钩】王安石被贬为江宁知府？易中天说错了

前段时间买了一本易中天先生的《易中天中华史之王安石变法》，略略一翻，发现“硬伤”还真不少，比如正文第一页便有一个错误：“郑侠在奏折中说”。殊不知，奏折是清代才出现的文书，宋代是没有奏折之说的。又如第8页，易先生写道：“王安石也离开了相位，被贬为江宁知府”。“被贬”应该不是作者的一时笔误，因为本书附录的“大事年表”也称“10···

【吴钩】宋人。过中秋

中秋赏月的风俗古已有之，我们从唐诗中就可以找到不少吟咏中秋的诗句，大概因为秋高气爽，正是最适合赏月的季节。不过，宋代之前，中秋只是表示节气，并没有固定在八月十五这一天，而且尚不是一个节日。宋朝时，政府才“以八月十五为中秋节”。中秋成为一个节日，始于宋代。

【吴钩】别被电视剧骗了，宋朝的圣旨其实是这么出台的

我们看古装影视作品，往往会觉得以前的君主金口玉言，口出为敕，口含天宪，是吧？皇帝如果心血来潮，或者想办某一件事，就会喝一声：“传——拟旨！”然后口授一道圣旨。圣旨写出来，马上就是效力至高无上的法律，谁敢有异议，就是“抗旨”的大罪。假如你相信这是真的，那你就被狗血电视剧带进阴沟里了。

【柳理】朱张会讲——八百多年前，两个青年学者的高峰论坛

1901年9月14日，清政府正式颁布了书院改学堂的谕令，要求将全国各地的书院分别改为大中小学堂。书院改制甫二十年，有识之士如蔡元培、胡适及毛泽东等都以自己的亲身体验，由现代学校的短处，反观传统书院的长处。今天是书院被废止的120年纪念日。有感于这段历史，本文作者以《八百多年前，两个青年学者的高峰论坛》为题，从朱张会讲谈···

【吴钩】“包公戏”告诉了我们多少假的历史（之二）

“包公戏”中的包拯是宋朝人，但宋代的戏曲并没有什么“包公戏”。“包公戏”是在元朝才兴起的，至晚清时终于蔚为大观。数百年间，包公审案的故事被编入杂剧、南戏、明传奇、话本、拟话本、评书、小说、清京剧，以及众多地方戏；近代以来，“包公案”还被多次改编成新编戏剧、电视剧、电影。无数中国人都通过“包公戏”了解古代的司法制度与司法···

【吴钩】“包青天”告诉了我们多少假的历史？

“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸，江湖豪杰来相助，王朝和马汉在身边……”这首歌说的是北宋开封府知府包拯。哦，不对，是包公戏里的“包青天”。这“包青天”可跟历史上的包拯毫无关系，我以前写过一篇文章，主要内容便是说，从元朝开始的所有包公戏，除了包拯的名字是真的之外，其他的全都是假的，包括包拯的相貌、经历、审案故事、司法程···

【吴钩】金庸告诉了我们多少假的历史？

金庸写武侠小说，除了少数作品有意将故事发生的时代背景模糊处理之外（如《笑傲江湖》），绝大部分的作品都交待了明晰的历史背景，将虚构的传奇巧妙地揉合进真实的历史场景中。其中以宋代为故事背景的有四部：《天龙八部》、《射雕英雄传》、《神雕侠侣》与《倚天屠龙记》（“倚天”的主体故事虽然发生在元末，但小说开篇是从南宋末年切···

【吴钩】有的时代告密成风，宋朝却立法禁止告密

有一段时间，网上许多人都在讨论中国的“告密文化”，论者言之凿凿说，“告密”属于中国人的国民劣根性，传统文化是滋生“告密”的沃土。听得我的心都碎了，难不成“告密”就是我们与生俱来的文化基因，而“被告密”则是我们摆脱不掉的历史宿命？但细一想，又觉得不对。以我这么多年读史的印象，在传统社会，告密行为一直是受到主流文化排斥的，···

【吴钩】七夕不是情人节

在中断了几十年之后，当传统节日之一的七夕重新回到都市人的视野时，已经被改造成不伦不类的“中国式情人节”。在商业力量的包装下，“约会”（甚至简化为“约炮”）被塑造为七夕的主题，围绕这一主题，鲜花店（总得送女朋友一束鲜花吧）、餐饮店（总得请女朋友吃一顿饭吧）、酒店（前面的铺垫不就为了最后的开房吗？），生意被调动了起来，···

【吴钩】从现实世界飞入宋画的禽鸟

宋朝绘画风格，与后世流行的文人画有一个非常明显的差异：宋人非常重视技法，注重写实。美术史学者郎绍君先生曾给予宋画的写实精神极高评价：“宋代美术在写实技巧上已臻中国古典写实主义的顶峰。……就同时代东西方各国古典写实主义艺术的水平与成就言，它毫无疑义是第一流的，称它占据同时代人类绘画艺术的最高位置，也并不过分。”

【杨陈】唐宋地权制度变迁影响迥异

唐代中晚期发展出来的新田制，经由五代延续至宋代，宋代罕见地没有在开国之初制定类似于“均田制”的田制，因此被认为是“田制不立”。后世所谓的宋代“田制不立”，首先不是指没有施行井田制，尽管宋代会有人在这个意义上批评当时的土地制度不符合儒家理想。

【吴钩】你以为清末才出现的近代事物，其实宋代已经有了

据《东京梦华录》“防火”条记载，汴梁城内的街巷，每隔三百步设一所“军巡铺屋”，每所铺屋置“铺兵”五人，负责“夜间巡警”。又在城中高处修建“望火楼”，“楼上有人瞭望”，楼下“有官屋数间，屯驻军兵百余人”，还有“大小桶、洒子、麻搭、斧锯、梯子、火叉、大索、铁猫儿”等消防设备。一发现哪处起火，马上驰报，潜火兵即刻出动，“汲水扑灭，···

【路向军】汉光武时清官多

光武朝涌现的清官集群是贤德、贤能、爱民、为民制产的懿范。如杜诗担任侍御史（六百石的县级官员）时冒死诛杀奸淫杀掠的将军萧广，担任南阳太守“政治清平，省爱民役，修治陂池，广拓土田”，他还有两件在科技史上重要的发明——“水排”和“水力鼓风机”，这两件器物提高了冶铁效率和农耕效能，使南阳郡内“比室殷足”，后经推广而惠及九州。钟···

【吴钩】想象大宋奥运会

这个城市常年居住着150万人口，‘以其人烟浩穰，添十数万众不加多，减之不觉少’。而据我所知，伦敦、巴黎、威尼斯，欧洲最繁华的城市，人口也不过10万。尤其难得的是，在我们东京，市民最重人情高谊，但凡有外地商人刚至京城租住，人生地不熟，邻居都会过来帮衬，送上汤茶，指引怎么做买卖。我们城市的大酒店，只要酒户来打过三两次酒···

【吴钩】宋仁宗并未黜落柳永

那么宋仁宗对柳永的态度呢？多则宋人笔记都提到：仁宗皇帝很不喜欢柳三变的“淫冶讴歌之曲”。相传柳三变曾有轻薄小词《鹤冲天》传入内廷：“忍把浮名，换了浅斟低唱。”仁宗便在科举考试中特意黜落了柳三变，御笔批示：“且去浅斟低唱，何要浮名？”后又有人向仁宗举荐柳三变，仁宗说：“得非填词柳三变乎？”举荐者说：“然。”仁宗说：“且去···

【吴钩】王安石变法达到预期目标了吗？

在回答这个问题之前，我们需要先讲清楚王安石变法的预期目标是什么。显然，从王安石的初衷来看，变法的目标之一就是“富国强兵”。宋王朝的国祚传至神宗时，已经距太祖开国百余年，国家承平日久，制度日久生弊，风平浪静的海面之下，潜伏着万千暗流，而最为迫切的危机有两项：军政不振；财政紧张。

【吴钩】王安石是一名理想主义者吗？

在崇信“祖宗之法”的宋代，变法所要面对的清议压力可想而知，王安石并不敢公然宣扬“祖宗之法不足守”，哪怕他内心认同这一说法；但变法意味着需要突破“祖宗之法”的束缚，那么最好的办法其实并不是直接反对“祖宗之法”，而是塑造出一个比“祖宗之法”更高阶的宪制权威，用它来为变法提供合法性，这个更高阶的宪制权威便是“先王之法”、“先王···

【吴钩】称“臣”与称“奴才”，有何不同？

不管是汉唐，还是宋明，大臣写进呈皇帝的奏疏时，都是自称“臣”。惟独清王朝是个例外——如果我们去读清朝人的奏折，便会发现，他们总是自称“奴才谨奏”、“奴才跪奏”；接到皇上的圣旨，则赶紧表态说：“奴才跪诵之下不胜悚惧无地自容”，“奴才伏读再三更切悚惶”。

【吴钩】宋朝足球，比欧洲杯更精彩

《水浒传》是这么写的：“且说东京开封府汴梁宣武军，一个浮浪破落户子弟，姓高，排行第二，自小不成家业，只好刺枪使棒，最是踢得好脚气毬。京师人口顺，不叫高二，却都叫他做高毬。后来发迹，便将气毬那字去了毛傍，添作立人，便改作姓高名俅。这人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，颇能诗书词赋；若论仁义礼智，信行忠良，却是不会，···

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