【干春松】胡瑗“明体达用”观的思想史意义与当下价值
宋初政局未稳，赖有孙复、石介和胡瑗等人在各地办学，培育人才。他们通过书院的方式，坚持道德优先的原则，并探索独特的教学方式，在范仲淹和欧阳修等朝廷有识之士的支持下，为二程乃至宋代理学的复兴奠定了基础。其中胡瑗的“明体达用”之学，尤因其方法和实践的完美结合而对后世产生了巨大的影响。
【唐红丽】千年荣耀的传承 跨越时空的文脉
在浩瀚的历史长河中，北宋大儒胡瑗于浙江湖州播撒下的教育火种，历经千年而不灭，其创立的湖学体系，犹如一颗璀璨的明珠，成为华夏教育史上的辉煌篇章。而湖学的核心——“明体达用”教育理念，历经岁月的洗礼，依旧熠熠生辉，为后世传颂不辍。
【杨阿敏】名学者论研治《礼记》之方法
《礼记》是西汉戴圣所编选的一部书，取材广泛，来源不一，全书编次错杂，并无完整严密的体系。
【方勇】七论“新子学”
自2012年以来，笔者就“新子学”理念已有六次专文论述，涉及到诸多方面的内容。子学与经学、儒学、哲学的关系是讨论子学时绕不开的话题，它关系到子学自身的定位与核心特质，也关系到子学研究应如何传承优秀传统文化、应对中外文明交流的新局面。
【杨国荣】古典学与经学：内涵和意义
经学与古典学（classical studies）相关联，两者也有很多相似之处。从更广义的角度来看，无论是西方古典学还是传统经学，今天都面临如何走向现代的问题。
【王乐】道德境界的精神内核
中华文明历来重视人生境界和道德情操，具有独特的内核标识。党的二十届三中全会提出，“构建中华文明标识体系”。习近平总书记强调：“中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性。”
【许家星】饶双峰文献的钩沉、整理与新见
推动较为滞后的朱子后学研究，彰显朱子学的特性与价值，是当前朱子学研究的重要课题。而饶双峰（饶鲁）恰恰是朱子后学中极具个性、影响深远而又不幸被埋没烟尘之人。研究朱子后学的首要困难在于文献的匮乏，饶双峰即是如此。
【常会营】“庙学合一”及其历史价值
庙学是古代传承至今的儒学物质载体。“庙学合一”（孔庙和官学合一）是中国古代社会的教育规制，是在官学设孔庙，且属于国家推动之行为。
【程旺】朱熹的图式世界
朱熹用图问题是个老问题，数十年前陈荣捷先生就作有《朱子之图解》的文章，对此问题进行了初步概说；但这也是个新问题，因为陈先生之后，对朱熹图式作出专题探究的并不多，仍有继续发覆之必要。朱熹图式问题，对于全面理解和把握朱熹的思想特点、思维特性和学术品格，是必不可少之视域，应予以充分重视。
【霍宏伟】隋唐洛阳城空间体系研究
唐代诗人韦应物《登高望洛城作》云：“高台造云端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，势据万国尊。”诗中盛赞的就是位于今河南省洛阳市的隋唐洛阳城遗址。该城始建于隋代炀帝大业元年（公元605年），毁于南宋高宗建炎二年（公元1128年），历时523年。它是中古时期的著名都城，与隋唐长安城并称“东西两京”，在中国古代都城史上具有重要地位。
在古代中国，“京”指什么？探寻“北京”的前世今生
京、京师，现特指中华人民共和国首都北京。那么，在古代中国，“京”指什么，有没有叫作“京”的地方？京师、北京又分别指代哪里？我们尝试从文献典籍中探寻“京”“京师”“北京”含义之演变，并从地名演变过程，一探今日“北京”之前世今生。
【高艺鹏】夏译儒家经典中的时代特征
西夏是以党项为主体民族于11—13世纪初在中国西北部地区建立的地方政权，是中华民族多元一体格局形成过程中重要的一环。西夏文化也是千百年来积淀形成的中华优秀传统文化的有机组成部分。
【尹铉哲 郑艳】宋学推动宋代国家治理
宋学是在唐代儒学复兴的基础上，经两宋数代思想家的创造性发展而形成的新儒学流派。其核心理念包括重视思辨、强调义理、推崇理性、讲究致用等。宋学不仅是对古代儒家经典的重新诠释，更是一种适应时代发展需要，旨在解释现状、应对变局、维护统治的新儒学体系。
【刘力耘】“一道德以同俗”与国家治理思想
“一道德以同俗”出自《礼记·王制》，是中国古代重要的国家治理思想，也是“大一统”政治的内在要求和有力保障。
【杨逢彬】匏瓜这个瓜能吃吗？
佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，湼而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
【闫雷雷】“君子怀刑”与“刑不上大夫”
《礼记》中“刑不上大夫”的说法不仅在今天聚讼纷纭，在传统的经典解释中亦辩难已久。而借助《论语》所言的“君子怀刑”，可以把“刑不上大夫”中内蕴的德性政治之义更好地彰显出来。或者不妨说，“刑不上大夫”是进德君子自身的“恶不仁”在制度中的要求与体现。此种关联也可以在共同体求道的学规中见出，朱子《白鹿洞书院揭示》即是其中典范。
【赵玫】儒家的才德之辨
《春秋左氏传》记载了春秋时期潞国国相酆舒的一个故事。酆舒为政时，刺伤潞子并杀害了潞子的母亲。晋景公作为潞子的舅舅，欲杀酆舒复仇。晋国众大夫因惜酆舒之才而欲制止，晋大夫伯宗遂指出酆舒的不祀、嗜酒、弃贤臣而夺取土地、伤潞子、杀潞子之母五种德行缺失之罪。在伯宗看来，不看重品德而一味地恃其俊才，只会增加酆舒的罪恶。最···
【韦庆旺】家国天下：中国人世界认同的文化心理机制
构建人类命运共同体理念是习近平外交思想的重要内容，它根植于中华文明深厚土壤，深刻体现了文化自信和世界胸怀。
【耿志刚】东亚文明视域中的《朱子家礼》
《朱子家礼》是宋代著名理学家朱熹的重要著作，是中华优秀传统文化的瑰宝。该书系统总结并创新发展了儒家的家庭伦理和日常行为规范，为我国古代社会的和谐稳定作出了重要贡献。
【董平】“两个结合”与文化主体性
我们说中国文化是世界上极少数甚至是唯一绵延数千年而至今不曾断绝的文化，既不是说数千年前中国文化的原始样态毫无改变地保持到了今天，更不是说中国文化在其数千年的历史绵延中其价值初始内涵不曾发生过历史性变动，而是说，中国文化的原生价值根性总是以不同的样态在不同历史境遇之中获得体现，整体呈现出价值贯彻的历史同一性
