文化杂谈 - 儒家网-北京洙泗文化传承发展有限公司

【徐鲤】宋代的年宴 ——从《宋宴》说起

笔者在《东京梦华录》看到“人面子”一词，心生熟悉的感觉，这不就是我自小爱吃的仁面吗？仁面粤语方言为“银稔”，因果核表面有花纹似一张人脸而得名“人面”。由此，笔者对书中其他食物也产生了兴趣，开始查阅资料，自行摸索，复原北宋的珍馐佳肴，并将它们以图文的形式记录下来，形成《宋宴》一书。

【萧放】诗说“元日” ——《春节》叙谈

笔者《春节》一书，交由天津人民出版社付梓。书中所涉，大致可分为丰收祭与新岁首、春节的演变、春节习俗深描、海外过春节四个篇章。成书之后，再次翻阅，发现书中所引诗文颇多。在诗与文的互证中，一个积蕴厚重、传之久远、情感富集的春节，逐渐显影。

【季中扬】春节：中华文明的活态传承方式

“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这对于传播中华优秀传统文化、促进文明交流互鉴具有重要意义。作为中国人最重要的传统节日，春节不仅是人们共同参与的、周期性的庆祝传统新年的时刻，更凝聚着中华民族的历史记忆、文化观念与精神价值，连接着过去与未来、传统与现代，活态···

【张娜】中国传统节日体系之管见

作为中华文明的民俗载体，中国传统节日在历史演进中形成了连续、稳定且不断发展的体系，对中华民族共同体的凝聚和中华文化精神的传承起到了重要作用。传统节日之所以能生生不息、历久弥新，得益于较为稳定的节日结构，有赖于一种结构性文化传承机制。这一机制使其在历史变迁中保持内在结构与核心精神，同时不断更新发展，富有生命活力。

【江湄】回到韩愈

刘宁从士大夫文学的主流即诗文进入中国文化的大传统，通过诗文对中国文化传统的核心精神进行体会，对中国文化的大传统有一个具有整体性意义的重新理解和阐发。这是她一直以来学术工作的努力方向，也是这部《同道中国：韩愈古文的思想世界》之一大价值。

【麻琪方谢忠】中华优秀传统文化中的大同观

2023年6月，习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话中深刻指出，中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性，并把“天下为公、天下大同的社会理想”列为共同塑造出中华文明突出特性的重要元素之一。

【段秀芳索巾贺】君子之乐

“君子之乐”是儒家思想的重要组成部分，是儒家君子人格的精髓要义。“君子之乐”意指内在德性的快乐，呈现为君子文化中以德为乐的人格境界。思考并借鉴中国传统文化中的“君子之乐”观，有利于丰富我们对君子人格的理解，并启示当代中国人对美好幸福生活追求的价值旨归。

【焦国成】历史变迁中的“孝”

在中国传统伦理道德体系里，“孝”无疑占据着关键地位。中国自古以来便有“孝悌为仁之本”“百善孝为先”等经典表述。事父孝，故忠可移于君，孝悌行于家，则仁恩可推于外，这成为千百年来中国人秉持的基本伦理信念。“孝”作为中国传统文化的根基之一，我们理应深入透彻地了解其历史演变进程。

【陈乔见】中国重“义”传统及其谱系

梁启超说：“大抵中国善言仁，而泰西善言义。”今人批评儒家伦理，亦多指摘其缺乏社会正义或公共性。梁启超的论断为时势所激，盖又蔽于宋儒仁学传统；其余则多耳食之流，道听途说。由上可见，中国有着很强的重“义”传统，无论是中国古人所谓的“义”（如“礼义”“理义”“道义”等），还是西方或今人所谓的“正义”（justice），其间皆有所体现。

【吕克军】“和合”是中国古典学的重要思想特质

数千年来，我们的祖先创造了无与伦比的文化，而“和合”文化正是其中的精髓之一。“和合”是中国古典学的重要思想特质，值得我们深入阐释研究。

【北京大学党委宣传部】中国文化主体性的历史纵深与世界意涵

在新的历史起点建设文化强国，当代中国衔接的是历史与未来，面对的是中国与世界，要立足5000多年文明史的中华大地建设中国特色社会主义，文化主体性的意义尤为突出。特别是在中外文明交流互鉴日益活跃、新的文化技术与文化生产模式不断丰富的时代，文化强国建设更要明确坚持什么，并在坚持的基础上拓展创新的最大空间。以习近平文化思···

【张宇谦徐将晓】谨识治历明时 ——从四时更迭中的时空秩序浅析中国传统新年

华夏典籍《尔雅》中有载：“夏曰岁、商曰祀、周曰年、唐虞曰载。”

【张丽丽】文明互鉴与文本互译

中外文明交流互鉴的前提应该是相互理解，继而才会涉及到具体文本的分析、研究和评判。但相互理解并不是一件容易的事情，这不仅涉及到语言互译过程中的信、达、雅，而且还会同理解者自身的时代背景、语言习惯以及知识储备等息息相关。

【陈彧之】万千叮咛廉传家

廉洁，自古以来就是中国人极为推崇的道德品质，修身需要廉洁，为官需要廉洁，治家也需要廉洁。在许多家教故事与家训著作中，古人教导子孙清廉传家才是正道，慎初慎微方可使家计长久。

【余潇枫】构建“和合主义”安全理论新范式

构建中国安全理论，要体现历史逻辑、现实逻辑与理论逻辑的统一。“和合安全”理念以和合主义为理论构型，以关系和合为价值尺度，是凸显中国智慧与视界的中国安全理论新范式。

【王祁】从殷周祼祭礼论早期中华文明的转型

祼礼是先秦时期重要的礼仪活动。从甲骨金文材料可知，殷周祼礼分为两类：一类为祼鬼神的祼祭之礼，一类为祼宾客的祼饗之礼。《礼记·祭统》云：“夫祭有三重焉：献之属莫重于祼。”说的就是祼祭之礼。由此可见，祼祭礼在商周祭祀活动中的中心地位。

【谢乃和】夏商周国家治理体系中的“封建”概念

中国是在特定区域地理环境下，从虞夏商周时代的部族经过征服、兼并和社会公共事务治理需要逐渐演变而成，并通过封邦建国形成复合式共主制国家结构下的夏商周王朝国家，到春秋战国以降逐渐走向大一统的帝制国家。

【成富磊】“天降下民” 与中国治理秩序的演进

君民关系是政治秩序的元问题。周人亦是体察及此，故而将君以为民的政治伦理径直勾连于上帝。春秋以降，伴随天命信仰渐颓，这一理论的神性根基日渐消散。及至战国，作为圣之时者的孟子遂隐没此句的神圣维度，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的新的理论形态。其中意识显然延续自他所熟悉的宗周“天降下民”的政治原则。由之，这一渊源自华···