会议讲座 - 儒家网-北京洙泗文化传承发展有限公司

宋明理学的道统论

2022年5月5日晚七点，中国政法大学儒学讲坛108讲通过腾讯会议的形式如期举行。本次学术讲座的主题是《宋明理学的道统论》，由北京师范大学哲学学院许家星老师主讲，由中国政法大学国际儒学院秦晋楠老师担任本次讲座主持人。

【杨朝明】《论语·乡党》 ——知时处中的优雅君子

如果我们从整体上来看《论语》，会发现前十篇和后十篇都是相对独立的。历史上《论语》流传了几个不同版本，但相对来说，前十篇是比较稳定的，最大的差异在于最后一篇。我们之前已经讲过了《论语》前九篇，从中可以看到《论语》内部篇章既是相对独立，又是层层递进的，篇与篇之间有内在的关联性。

【杨朝明】《论语·子罕》 ——知天命，行仁道

说到“半部”的话题，必须思考《论语》本来是否20篇。大家知道，《论语》在汉代分为三个版本，分别为《鲁论语》《齐论语》《古论语》。《齐论语》比其他两者多《知道》《问王》两篇。2016年，考古工作者在海昏侯墓中发现了据说是失传已久的《齐论语》，实际上，其他的墓葬此前也有类似发现。《齐论语》不是20篇，那么《论语》本来的面貌···

【杨朝明】《论语·泰伯》 ——礼让仁孝之德，圣贤君子之风

整部《论语》，大致说来，似乎可以把前十篇作为一个相对的整体，后十篇作为一个相对的整体。前半部分的《子罕》《乡党》两篇与后半部分《子张》《尧曰》两篇，都显得十分特殊。第十篇《乡党》和第二十篇《尧曰》内含在整部《论语》的结构里，似分别有理论“落地”或“归总”的意义。

【杨朝明】《论语·述而》 ——济古集大成，维来为至圣

在前几篇的讲读中，我们反复强调《论语》的整体性，强调要把《论语》的篇与篇、章与章结合起来看，这与立林刚谈到钱穆先生一致。钱穆先生说得好，读《论语》应该逐章分读，又贵能通体合读，反复沉潜，交互相发。在前面两篇的基础上，本篇更落脚到孔子本人。在本篇里，每过若干章，就会有一次孔子形象的描述，把本篇分成了明显的几个层···

【杨朝明】《论语·雍也》 ——立己达人，让生命扎根

本篇首章谈仲弓可使南面。为什么开篇就谈这件事？南面，指代为政；使南面，就是做引领者。此章所讲，是一个人要成为大人、君子，就是成为一个有高境界的人。《论语》全书，如果概括为一句，用辜鸿铭先生的话说，就是“君子之学”。要成为君子，成为担当者，成为引领者，就应可使南面。

【杨朝明】《论语·公冶长》 ——见之行事：在现实与历史之间

疑古思潮盛行时期，很多人怀疑《论语》的真实性，认为《论语》各篇是孔子以后的人在240多年里陆陆续续加进去的注。中国人的疑古思潮影响到海外，海外不少学人步中国学者后尘，有人有过之而无不及。例如美国白牧之、白妙之夫妇说《论语》只有第四篇的前十六章尚属可信，其他都靠不住。如若《论语》只有《里仁》篇的前十六章靠得住，其···

【杨朝明】《论语·八佾》 ——明礼知理，为国以礼

《八佾》篇也是这样。《八佾》是《论语》中的一篇，是《论语》中的第三篇，位于《为政》之后、《里仁》之前。我们之前思考《论语》整部书，会想到不少相关问题，例如《论语》的编者是谁，他为什么这样编纂《论语》？面对浩瀚的孔子遗说，《论语》编者是怎样选编的？他是随意堆砌还是用心编排的？

【杨朝明】《论语·为政》 —— “为政以德”与“成德”之教

大家都很熟悉《孔子家语·弟子行》中的那个重要记载，即卫将军文子的那句概括：“孔子之施教也，先之以诗书，而道之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德。”大家可以把这个记载与《为政》篇比较，看看是否有某种程度上的暗合。我的意思是说，孔子施教，目标是“成之以文德”，培养治国理政的人才。只有为政以德，才能像北辰那···

郭晓东：从公羊学视野看中华文明之赓续不已

2022年4月26日晚上19点，厦门大学人文大讲坛第114讲、朱子学与中国文化系列讲座第57讲在线上准时开讲。本次讲座的题目是《从公羊学视野看中华文明之赓续不已》，主讲人是复旦大学哲学学院教授、博士生导师，同时兼任复旦大学哲学学院中国哲学教研室主任郭晓东教授。主持人为厦门大学哲学系朱人求教授，评议人为西安交通大学哲学系刘俊···

董子讲坛隆重推出李奎良教授讲座：儒学中兴从衡水走来

董子讲坛是由衡水学院董子学院、学报编辑部、团委和宣传部联合推出的高端学术讲坛。它依托董子文化，旨在推动中国优秀传统文化的传承与发展。董子讲坛得到了国内外众多知名学者的关注和大力支持。

郭晓东：从公羊学视野看中华文明之赓续不已

中华文明经过周公、孔子等历代先圣先哲的形塑与建构，与其他文明相比，其延续至今、从未断绝，原因是值得去追问的。中国何以自觉的为中国？或者说，中华文明何以自觉的为中华文明？怎么去解释这种情况？这就需要从中华文化传统本身去寻求答案。其中，公羊学的视野不容忽视。

【杨朝明】人道与仁德 ——《论语·里仁》解读

疑古思潮盛行时期，很多人怀疑《论语》的真实性，认为《论语》各篇是孔子以后的人在240多年里陆陆续续加进去的注。中国人的疑古思潮影响到海外，海外不少学人步中国学者后尘，有人有过之而无不及。例如美国白牧之、白妙之夫妇说《论语》只有第四篇的前十六章尚属可信，其他都靠不住。

北大“未来记忆”第十九讲，张新国主讲“陆九渊心学是有体而无用吗？”

2022年4月12日,北京大学高等人文研究院“未来记忆”第十九讲在线上举行,题为“陆九渊心学的体用论”。本次讲座由南昌大学谷霁光人文高等研究院副院长、清华大学哲学博士张新国主讲，中山大学博雅学院副教授、日本关西大学文化交涉学研究博士傅锡洪教授评议，东南大学人文学院博士后、北京大学高等人文研究院助理研究员吴蕊寒博士主持。

北京师范大学主办“东亚朱子学研究的新方法”讲座，朱人求教授担任主讲

2022年4月15日晚上7点，由北京师范大学哲学学院中国哲学与文化研究所主办，哲学学院研究生会协办的学术讲座——“东亚朱子学研究的新方法”讲座顺利举办。本次讲座有幸邀请到厦门大学哲学系特聘教授、博士生导师朱人求教授担任主讲人，由北京师范大学哲学学院许家星教授担任主持人，北京师范大学哲学学院田智忠教授担任评议人。活动采取线···

“面向世界的儒学”系列讲座第七讲，唐文明主讲“儒门教化复兴的理与势”

2022年4月7日晚6时至8时，由尼山世界儒学中心联合研究生院、中国人民大学哲学院共同主办的“面向世界的儒学”系列讲座第七讲“儒门教化复兴的理与势”，在中国人民大学国学馆228教室顺利举行。本场讲座由清华大学人文学院哲学系主任、清华大学人文学院学术委员会主任唐文明教授主讲，中国人民大学哲学院宫志翀讲师主持。本次讲座采取线下···

饮食文化与夫妇之礼

3月27日上午九时，落笔书院读书会在书山馆如期而至，首先师生向至圣先师行礼，礼成后师生阅读《礼记·内则》篇关于饮食文化与夫妇之礼与诞子所要注意的礼节相关段落。由李鹏基同学对所读内容进行串讲然后由王宏海老师进行总结发言。

“以敬存心——退溪《圣学十图》之‘心学图说’解读”讲座顺利举办

2022年3月26日晚上7点，由北京师范大学哲学学院中国哲学与文化研究所、辅仁国学研究所主办，哲学学院研究生会协办的学术讲座——“以敬存心——退溪《圣学十图》之‘心学图说’解读”讲座顺利举办。本次讲座有幸邀请到辽宁大学哲学院教授、博士生导师金香花教授担任主讲人，由北京师范大学哲学学院许家星教授担任主持人，南昌大学田炳郁教授担···

2022年度首场“精神人文主义·云讲堂”，陈立胜主讲儒家心学一系“家”哲学

1月5日上午，北京大学高等人文研究院于线上举行了2022年度首场“精神人文主义·云讲堂”，也是本系列讲座的第26讲，题为“大抵心安即是家：儒家心学一系‘家’哲学的另一面向及其现代影像”，主讲人为中山大学哲学系教授、北京大学高等人文研究院兼职研究员陈立胜。讲座由长江商学院研究学者、高等人文研究院副研究员王建宝博士主持并评议。