读张求会教授的《陈寅恪家史》(东方出版社,2019年11月),想起多年前读过他的《陈寅恪的家族史》(广东教育出版社,2000年9月)。就先从“家族史”和“家史”谈起吧。
《潜虚》之后一千年的当代,大概很难再有人去模仿《潜虚》做一个新的体系。但仍不妨有《潜虚》的解人和知音。陈睿超的《司马光易学宇宙观研究》(北京大学出版社出版)便是其代表。《潜虚》晦涩偏僻,属意者希,但也有数家研究者。睿超兄的专著,较于以往,有以下几个方面的进展。
本书是殷慧在其博士学位论文《朱熹礼学思想研究》的基础上修改而成的。从2009年其博士学位论文完成,到2019年此书正式出版,正是“十年磨一剑”。作为儒家网2019年度评选的十大好书之一,可谓名至实归。细读此书,其特色与学术价值主要表现在以下几个方面。
韩著以宏通视野与个案研究结合起来,将春秋文体作为有时空特性的独立研究对象,并从礼乐制度及其转型作为切入点对其作了全面深入研究;对春秋文体进行分类研究,深化了学术界对先秦文学与文体的认识;辑录出土文献中的春秋文章,并依先秦经、史、子多为文集的通例,析出其中的春秋之文,拓展了春秋文章的材料范围,展示了春秋文章的创···
6月21日,来自国内几所高校的学者就复旦大学哲学院孙向晨教授的《论家:个体与亲亲》一书召开在线研讨会。
改革开放后,大陆的儒学研究较多受到港台新儒家的影响,而港台新儒家恰恰是尊孟抑荀,继承并延续了韩愈、朱熹等人的道统观。
世界历史已进入中国时刻,中国已在重塑世界。学界很多人不承认不认为这一点,就是不能将中国本身作为一个由古至今的生命体来看待,总是以分解的理性来差别地审视着正在“涅槃和新生”过程中的中国,自然就对这个过程中的中国有着诸多不满意的看法。而本书作者正以超迈的眼光总揽全球历史来回应这个问题。
赖香根兄的诗将结集出版,承蒙抬爱,嘱我为序,敢不从命。
說明:因所勘誤之書為繁體字,故本文亦用繁體。
刘泽华、葛荃二位先生主编之《中国古代政治思想史》,作为国家教育部推荐之研究生教学用书,其修订本已由南开大学出版社于二〇〇一年出版,现订正其若干舛误如下。以上所举,多为刘、葛二先生之书因考据而致误者,然刘、葛之书最大之病,则不在考据,而在不识古人之大体,此当有另文以驳之。
蒋庆先生所著《公羊学引论——儒家的政治智慧与历史信仰》一书,西历一九九二年由辽宁教育出版社出版。蒋书之论学,暇瑜互见,考史则多疏误,今略举数例以驳正之。蒋君论公羊今文之学,有扶微继绝、护翼儒学之心愿,此固极可称誉,然其论学之弊、考史之疏,则多有不得不与之辨析者。至于蒋君言儒家思想与现代政治之关系,虽多书生意气,···
我们现在正经历新的“历史时刻”,这个时刻即是在全球化时代如何理解中国的“历史使命”,这就要求我们突破“小道”“小力”,而追求人类之公共福祉。荀子相信圣人可学而致,我们每一次对于自己的局限性的突破,都是对“天下主义”的接近。而如果沉沦于依赖于术势的统治术,则是“坐井观天”的自缚之道。
百余年前的新文化运动对传统礼教展开了猛烈的批判,但庶民在何时受到礼教影响,其生活在多大程度上受到礼教的支配,仍是一个有待讨论的问题。
作为一个长期从事儒学研究的人,看见有一本诗集名之曰《蕺山草》,心里的触动或是一般人所不能了解的。因为在这座山上,曾经有一位老儒在这里聚徒讲道,而学生中有黄宗羲、陈确这些在随后的时代中不断产生影响的人。
通过多年的研究和“述而不作”式的整理写作,《鲁国春秋》已经日渐完善,我感觉到这部书的探索和写作,其实是一次对中华文化源头的回顾,也是一次寻找中华民族初心的过程,其中有十大发现,愿意分享给爱好中华文化的朋友。
新民主出版社近日出版北京航空航天大学法学院副教授、一国两制法律研究中心执行主任田飞龙的新书《抗命歧途:香港修例与两制激变》,透视修例风波,探讨香港前景,本书更是首部深度剖析修例风波的理论著作。
先秦诸子作为中国精神觉醒时期涌现出来的璀璨的思想群星,历代备受研究所关注。其后来影响最大者,当属儒、墨、道、法四家。
近几年,随着信息、数据时代的来临以及微信的普及,人们的精神似乎进入到一个分裂的时代:数十年的同学,因几个不同的帖子,就退群了
如果从社会结构上来看,唐代仍是世族化社会。虽然科举制的实施已改变了中古世族制的政治功能,但是世族仍是唐人普遍认同的归属
2019年是明末清初思想家王夫之即船山先生诞辰400周年。据岳麓书社版《船山全书》统计,船山著作逾100种400多卷,已发现和刊刻70种361卷近千万字。如果说近代(1840年)以前的一个多世纪里,船山其人其书及其思想学说还处于发现和小范围流传阶段,那么近代以来的一个多世纪里,经过系统整理、广泛传播和深入研究,它不但已经成为中国思···