中央党校机关报儒家经典新解系列 - 儒家网-北京洙泗文化传承发展有限公司

【王杰孟鲁明】温温恭人，维德之基

《荀子》一书引《诗经·大雅·抑》之篇六次，其中引用“温温恭人，维德之基”更是多达三次，分别在《不苟》《非十二子》《君道》三篇。此引诗三处，虽然并无统论之意，但纵览此三篇所引之处行文，其立意逐渐拔高，在“维德之基”的基调下对君子品性展开讨论，最后上升到治国理政的高度。

【陈鸿儒】荀子论解蔽

《荀子》中的《解蔽》篇被认为是中国古代专论思想修养的经典名篇，梁启超评价它“其言精深而肃括（意思是恭敬而有法度），最当精读，且应用之于修养”。在这篇文章中，荀子痛感于春秋战国时期社会的种种无序状况，深察其背后的思想根源，精心开出“药方”，极力向世人展现光辉的理想人格及思维境界。

【任俊华胡丹丹】君子的为政之道

孔子说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”孟子说：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣。”

【范依畴】《盐铁论》：“盐铁会议”中的义利之争

汉武帝刘彻将汉代发展推向了顶峰，实现了“大一统”王朝的鼎盛局面。也正是因为汉武帝“有亡秦之失”，引发了一系列严重的政治危机。汉武帝晚年极尽奢侈，纵情享乐，造成种种社会积弊，并留给了尚且年幼的少子弗陵和霍光、桑弘羊等一众辅政大臣。

【郝良华】乾坤万里眼时序百年心

“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”这是王昌龄的《出塞》，被称为唐人七绝的压卷之作。而最精妙的，便是开头一句：秦时明月汉时关。王昌龄用秦、汉、关、月四字交错“互文见义”，用秦时、汉时设定时间跨度，勾勒出关山月，晕染出伤离别的苍凉感。眼前的明月，是曾照耀过秦汉的明月；眼前的边关，曾是···

【张燕】以仁心待万物：中国古代原始自然生态保护意识

在早期渔猎文明与农业文明碰撞、融合和发展的历程中，随着中华先民认知和实践能力的不断增长，原始自然生态保护意识也逐渐萌生和发展。

【赵迎辉】君子之交淡若水

“君子之交淡若水”语出《庄子·山木》：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。” 郭象注曰：“无利故淡，道合故亲。饰利故甘，利不可常，故有时而绝也。”意思是说，君子之交不受利益所累，像水一样恬淡自然，所以能够长久亲近；小人之交多受利益驱使，如甜酒一般芳香醉人，然而一旦利益散尽就会交情断绝。

【于文博】知止方有定淡泊待名利 ——《史记》中的廉洁文化

以史为鉴，可以知兴替。被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，不仅是一部具有重要史学和文学价值的鸿篇巨制，也是一部展现廉洁文化深邃思考的思想宝库。司马迁在《史记》这部史书中并没有直接以说理的方式探讨廉洁文化，而是把对廉洁的高度赞扬和对贪腐的激烈批判结合起来，将其寓于史实陈述、人物臧否和历史经验的探求之中。能···

【吕钰琪乔清举】通经之源读史之本 ——《清漳书院留别条训》中的学习理念

章学诚（1738—1801年），字实斋，号少岩，清代史学家，梁启超称他为“清代唯一之史学大师”。乾隆四十六年（1781年），章学诚受聘于肥乡清漳书院担任讲席，同年因“中道别去”，为书院诸生胪列数条，写就《清漳书院留别条训》（以下简称《条训》），收录于《章学诚遗书》。

【王杰】廉而不刿取之有道 ——《荀子》中的廉洁文化

“廉”是中国思想文化的重要范畴之一。在一些典籍中，“廉”表示一种高洁的道德操守，对于从政者，“廉”是他们在从政过程中要恪守的基本道德规范。同时，“廉” 作为一种重要的治国理政理念，与“礼”“义”“耻”被称作“国之四维”。在先秦时期，儒家思想也蕴含着深刻而独到的廉政观念。在先秦儒家代表人物中，荀子是较多论及“廉”德的一位思想家，···

【陈十】不畏浮云遮望眼

公元1050年，王安石任浙江鄞县（今浙江宁波）知县期满，去官返回故乡江西临川，途中游览江南山水名胜，登上杭州灵隐山东南的飞来峰时，远眺钱塘江，触景生情，写下了千古名篇《登飞来峰》，其中“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的诗句展现出诗人“登高望远、不畏艰险、矢志不渝”的远大抱负，为后来的变法埋下伏笔，诗句流传深远。

【李媛媛】求圣贤之道养浩然之气 ——《诗经》中的廉洁文化

《诗经》是中国诗史的开端，辑录了从西周初期到春秋中叶的诗歌三百余篇。其中有多首诗记载了当时的官员如何廉洁自律、涵养浩然之气；如何治国理政、赢得民心。这些诗篇对于当代的廉洁文化建设仍有重要启示意义。

【赵威】“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”

“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”出自《荀子·修身》，意思是说路途虽近，不走永远不会抵达终点；事情虽小，不去做永远不会完成。这句话可以看作“修身”篇的主旨，强调笃行实干的重要性，提倡身体力行、知行合一。

【陈永跃杨明凤】儒：以何安人、服人并濡其身

我们在工作生活中，当遇到文质彬彬温文尔雅的人时，常称之为“儒雅”，把历史上能“投戈讲艺、息马论道”的将领常称之为“儒将”，把靠读书科举考试进入仕途的人常称之为“儒吏”，把以宣扬孔孟思想为研学使命的人常称之为“儒家人物”。

【王晓兵】《春秋公羊传》：阐释《春秋》“微言大义”

《春秋公羊传》又名《公羊传》《公羊春秋》，是专门阐释《春秋》的一部儒家经典。《春秋》相传是孔子根据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订而成的，上溯鲁隐公，下及鲁哀公，经鲁国十二君，历二百四十二年。

【郝良华曲晓萌】《呻吟语》：明清救世启蒙先导

《呻吟语》，明代末期语录体清言小品的优秀代表作品。“呻吟语”涉猎广泛，纵谈古今天下、身心家国、人情物理，体悟性强，反映出作者对社会、政治、世情的体验以及对真理的不懈求索，开启了明清之际救世启蒙先导。《呻吟语》作为一部明达体用之书对后世产生了深远影响，先后被翻译成20多个国家的文字出版发行。

【李素英】仁者何以不忧

在儒家所追求的理想人格——君子人格的构成中，仁是一个根本因素，在“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”的君子之道中，仁具有优先地位。那么，仁者为何能够达至“不忧”的心理状态呢？

【刘竟成】《四书集注》：值得“挖呀挖”的文化富矿

习近平总书记在主持十九届中央政治局第六次集体学习时强调：“‘国以民为本，社稷亦为民而立。’加强党的政治建设，要紧扣民心这个最大的政治，把赢得民心民意、汇集民智民力作为重要着力点。”其中“国以民为本，社稷亦为民而立”引自朱熹的《四书章句集注·孟子集注·尽心章句下》，朱熹以此解释孟子的名言“民为贵，社稷次之，君为轻”，推导···

【陈永跃】“学”字中的人文传统

儒家教人首先重“学”字，《论语》开篇即云“学而时习之，不亦说乎？”延续中华优秀传统文化，我们说“才不胜今人，不足以为才；学不胜古人，不足以为学”。又鼓励“活到老，学到老，改造到老”。今天人们对于“学”字的理解，多是源于东汉许慎所著的《说文解字》。斅：觉悟也，从教，从冂。冂，尚矇也。臼声。胡觉切。学，篆文斅省。