【韩燕丽】天以新为运，人以新为生
近日，《求是》杂志刊发习近平总书记重要文章，题目为《更好把握和运用党的百年奋斗历史经验》。文章中，习近平总书记引用“天以新为运，人以新为生”，强调“要实事求是分析变和不变，与时俱进审视我们的理论，该坚持的坚持，该调整的调整，该创新的创新，决不能守株待兔、刻舟求剑”。
【王海英】祸几始作，当杜其萌 疾证方形，当绝其根
2022年第10期《求是》杂志发表了习近平总书记的重要文章《正确认识和把握我国发展重大理论和实践问题》，在谈到“正确认识和把握防范化解重大风险”问题时，文章引用了“祸几始作，当杜其萌；疾证方形，当绝其根”。这个典故出自南宋提刑何坦的《西畴常言》（又称《西畴老人常言》）：“故祸几始作，当杜其萌；疾证方形，当绝其根。讳乱而···
【王艳峰】德之所在，天下归之
《求是》杂志近日刊发习近平总书记重要文章《坚定不移走中国人权发展道路，更好推动我国人权事业发展》。文中指出：“‘德之所在，天下归之’，‘义之所在，天下赴之’。我们要弘扬全人类共同价值，坚持平等互信、包容互鉴、合作共赢、共同发展的理念，推动全球人权治理朝着更加公平、公正、合理、包容的方向发展。”
【倪明胜】为政者，莫善于清其吏也
日前，《求是》杂志发表习近平总书记在省部级主要领导干部学习贯彻党的十九届六中全会精神专题研讨班上的重要讲话《更好把握和运用党的百年奋斗历史经验》。其中，在谈到第四个问题“永葆党的马克思主义政党本色”时，总书记引述“为政者，莫善于清其吏也”这句话，强调“要永葆自我革命精神，增强全面从严治党永远在路上的政治自觉”“要以···
【董冰】有一定之略，然后有一定之功
近日，《求是》杂志刊发习近平总书记重要文章《更好把握和运用党的百年奋斗历史经验》，文中提到：“古人说：‘有一定之略，然后有一定之功。略者不可以仓卒制，而功者不可以侥幸成也。’正确的战略需要正确的策略来落实。要取得各方面斗争的胜利，我们不仅要有战略谋划，有坚定斗志，还要有策略、有智慧、有方法。策略是在战略指导下为···
【王学斌】史者，所以明夫治天下之道也
今年7月，《求是》杂志第14期发表习近平总书记在中央政治局第三十九次集体学习上的重要讲话《把中国文明历史研究引向深入，增强历史自觉坚定文化自信》。在讲话开篇，习近平总书记引用“史者，所以明夫治天下之道也”，着重强调党的十八大以来，党中央一直重视“要尊崇历史、研究历史，确立历史思维，传承中华优秀传统文化”。这也充分凸···
【夏锦文】见理明而不妄取者，上也
严以修身，才能严以律己。在2021年秋季学期中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上，习近平总书记引用古语“见理明而不妄取者，上也；尚名节而不苟取者，其次也；畏法律、保禄位而不敢取者，为下也”，告诫广大党员干部要养成清廉自守的最高境界。
【甘生统】志高则言洁，志大则辞弘，志远则旨永
习近平总书记在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话中指出：“希望广大文艺工作者坚持弘扬正道，在追求德艺双馨中成就人生价值。‘志高则言洁，志大则辞弘，志远则旨永。’文艺承担着成风化人的职责。
【程水金】今天我们如何读《尚书》
《尚书》作为一部千古流传的人文经典，其内容之丰富，其思想之深刻，任何归纳与概括的企图，都不免显得简单与粗暴，难逃鲁莽灭裂之讥。因此，唯一的办法，就是静下心来，细读文本，入其壸奥，深造自得，方可左右逢其源。任何经典的经典性，都是在不断“温故而知新”的文本细读之中逐步开拓与彰显的。
【刘飞】钟嵘《诗品》论“赋”“比”“兴”
钟嵘《诗品序》论五言诗创作时指出：“故诗有六义焉，一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。”“六义”说源出汉代《毛诗大序》，其云：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”根据汉儒的解说，“赋”是铺陈直说，“比”和“兴”皆是依托外物进行表达。
【汪群红】论《诗品》对《诗经》传统的接受
清人章学诚评论《诗品》“深从六艺溯流别”，非常精确地揭示了《诗品》与《诗经》的关联。虽然《诗品》主要品评的是汉魏至齐梁间文人五言诗的创作成就，但离开了《诗经》的传统，就无从谈起。那么，钟嵘《诗品》到底是如何接受和发扬《诗经》传统的呢？
【辛向阳】安危不贰其志 险易不革其心
人类跌宕起伏的历史告诉我们，越是困难时刻，越要坚定信心。4月21日，习近平主席在博鳌亚洲论坛2022年年会开幕式上的主旨演讲中指出：“安危不贰其志，险易不革其心。”面对重重挑战，我们决不能丧失信心、犹疑退缩，而是要坚定信心、激流勇进。
【于文秀】万物得其本者生，百事得其道者成
近日，来自英国威尔士的“红歌手”伊恩·英格利斯（Iain Inglis）在接受中国媒体采访时表示，他因爱情来到中国已经18年，目睹了中国的巨变。在伊恩看来，这一切背后的深层原因就是中国坚持了以人民为中心的发展思想，因此他表示要为以人民为中心的发展思想点赞。中国的建设和改革的成功是顺天应人、得道多助，也就是守住了根本、顺应了道···
【陈朋】观今宜鉴古，无古不成今
历史发展是连续性与阶段性的统一，善于从历史经验中汲取营养是我们党的优良传统。习近平总书记在党的十九届六中全会第二次全体会议上引用了典故“观今宜鉴古，无古不成今”，启发广大党员干部要深刻认识以史为鉴、开创未来的重要意义。
【包树望】收百世之阙文，采千载之遗韵
2021年12月14日，习近平总书记在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上指出：“博大精深的中华文明是中华民族独特的精神标识，是当代中国文艺的根基，也是文艺创新的宝藏。中国文化历来推崇‘收百世之阙文，采千载之遗韵’。”这为我国的文艺事业指明了方向，广大文艺工作者要坚持守正创新，把握传承和创新的关系，让中华优秀传统文化成为···
【华建光 龚术婷】怎样理解中华传统文化传承脉络
中华民族伟大复兴，根本上是文化的复兴。高校人才培养理应心怀国之大者，自觉担负起中华民族伟大复兴的历史使命。具体到国学专业，就需要在新时代找准定位，深入思考如何在新文科背景下培养国学专业人才。因此，新时代的国学专业人才应该在国家文化安全战略的高度理解中华传统文化的传承脉络。这就要求从中华民族整体的角度来理解中国···
【梁涛】当代中国经学重建应如何着眼
中国人民大学国学院成立后，将经学作为一个重要研究内容。2010年召开了第一次经学会议，主题是“经学：知识与价值”。这次会议主要是要解决一个问题：人大国学院的经学研究要走一条怎样的路？周予同先生有一个说法：“经学的时代结束了，经学史的时代刚刚开始。”虽然说是经学史研究，但周先生还有其弟子朱维铮先生，对于经学基本是否定的···
【张涛】学科交叉融合视野下的经学研究
中国古老的经学，目前在正式学科建制之外，此种现象已经存在了一个多世纪，而且有可能会延续更长的时间。身处其中的经学研究者在饱受煎熬的同时，也不得不适应伴随这一窘境而来的研究方法上的改变，并有责任直面这种改变所带来的成功或失败。
【舒大刚 潘 悦】“行藏只此验天心” ——从《南岳倡酬集》看朱熹、张栻心性论的异同
乾道三年（1167年）九月初，朱熹在弟子林用中陪同下,前往潭州（今湖南长沙）拜访张栻，讲学论道，诗文唱酬，游山泛舟，往来于州城与岳麓之间，盘桓两月之久；十一月，二人与林用中同游南岳衡山，往来七日，行程200余里，互相唱和，结集成《南岳倡酬集》（下称《倡酬集》）。
【辛亚民】聊验天心语默间 ——张载诗歌的易学底色
张载之学，以《易》为宗，非独其思想可称为易学哲学，其流传于世的几十首诗作中也不乏浓厚的易学色彩——易学也是张载诗歌创作的重要“底色”。
