孔子博物馆《礼乐东方——孔府旧藏中和礼乐文物展》持续开展中,展览展出了诸多祭祀孔子所用的礼乐器。其中,豆作为最常见的礼器之一,出现在许多套祭祀礼器之中。
在孔子博物馆《礼乐东方——孔府旧藏中和礼乐文物展》中,“商周十供”“雍正黄地彩绘缠枝牡丹纹画珐琅五供”吸引了不少观众的驻足观赏。观众们在赞叹古代工艺精巧的同时,也常常会发出疑问:“什么是五供?”“十供比五供多在哪里?”
2024年(甲辰)11月2日,以中华大成至圣先师孔子协会为指导单位,至圣孔子基金会学术委员、台湾大学中文系教授黄启书带领20位礼生、60位学子于台北孔庙举行第四届台大中文系敬师志学礼。
在寝堂之北设龛,以版隔为四室,奉高、曾、祖、禰,并以妣配之,排位均如前述品官之仪,南向。
惟公元2024年9月28日,岁在甲辰,天地清和,秋日载黄。值夫子诞辰2575周年之际,举大典于圣城曲阜,致祭祀于大成殿堂。吾辈以至虔至诚之心,谨备鲜花蔬果、礼乐佾舞,敬告夫子及诸圣贤之灵。
朱子《家礼》是一部重要的礼书,对宋、元、明、清时期的士庶之礼影响十分深远。
宣圣颂与文成颂
孔教在印尼与其他伊斯兰教、天主教、基督新教、印度教、佛教为六大体制内宗教之一,是不可分割的体制性文明。一般官方及正规场合,发言人都会按各宗教的问候语向来宾问好,当中的“唯德动天”即是指孔教(出自《书经》,印尼语译为salam kebajikan)。各宗教间已有联袂活动的惯例,其他五大宗教之出席孔诞庆典亦不在话下。
活动邀请了广州、珠海、东莞、惠州、佛山、中山等大湾区主要城市的传统文化群体和深圳社会群众出席,每个城市代表团身着汉服盛装组成方队进场参与,形成湾区城市联动,合祭孔子的大型文化活动。
礼敬至圣先师,赓续中华文脉。9月28日上午,乌鲁木齐文庙与全球文庙同步举行2023年祭孔大典,纪念孔子诞辰2574年。孔子后裔、乌鲁木齐市第89中学师生代表及社会各界代表共300余人参加纪念活动,以简单而又庄重的仪式表达对孔子的尊崇与敬仰。
“古之善为道者,微妙玄通,深不可识。”,四海孔子礼乐祭孔典礼当中有很多富含深意的细节,需要我们用心体会。下面,就结合典礼当中的部分乐曲,试着为大家阐述这其中的深意。供大家学习参考之用,以更好地领会礼乐祭孔典礼的儒学内涵和现实意义。
9月24日上午,南充文庙举行癸卯秋期大成至圣先师孔子圣诞2574周年祭祀大典。本次祭孔大典由顺庆区委、区政府主办,区委宣传部、区文广旅局承办,区教科体局、区文联、《读与写》杂志社协办。
“崇德明理 礼乐瀛洲”,纪念孔子诞辰2574周年暨“祭孔大典”今天(9月23日)上午在崇明学宫举行,来自社会各界的嘉宾、在沪孔子后裔代表及上海各界尊儒爱孔市民,共同纪念缅怀至圣先师——孔子。
改革开放以来,随着中国传统文化的复兴,在纪念孔子诞辰相关活动中多错称“周年”,已经成为普遍现象。现在倘若突兀更改反而带来混乱,没有必要。先立乎其大者,则其小者不能夺也。眼下,应通权达变处理这个问题,采用通行的且使用范围较大的虚岁算法,统一称呼为“年”而不宜用“周年”。
古人对祭祀天地极其虔诚。《广雅·释天》载:圆丘大坛,祭天也;方泽大折,祭地也。《逸周书》有云:设丘兆于南郊,以祀上帝,配以后稷。战国时期阴阳学说兴起,以“天”为“阳”,以“地”为“阴”,阳属南方之性,阴属北方之性,故设圆丘在南郊,方丘在北郊。
2023年2月28日为癸卯春仲上丁日,为传承和弘扬非物质文化遗产,河北省儒学会在正定文庙举办癸卯春期释奠礼,社会各界人士200余人共同致敬大成至圣先师和历代先贤先儒。河北省儒学会副会长康志锋、高士涛、梁世和、张振奇,副秘书长吉恩煦、郭君铭、张明辰,正定县政协原主席徐玲,广宗县政协原主席李云豪,正定县文化广电体育和旅游局···
师者父母,春风化雨,师者匠心,止于至善!
至圣礼乐书院特结合处暑节气特点,以文化为企业赋能,以文化作为影响力为海曙凯丰酒店策划吉庆活动方案。
时维长夏,岁在壬寅,《经典导读师资培养计划》齐鲁希圣希贤研修游学营全体师生,祭于大成至圣先师孔子及诸贤弟子神位之前,谨以释奠之礼,表追慕之情。
“小暑大暑,上蒸下煮”。建安七子中陈琳的《大暑赋》开头就是“土润溽而歊烝,时淟涊以溷浊”。热气蒸腾,滚烫而污浊的热风将一切都郁闷成红色。
儒家网
青春儒学
民间儒行
儒家网
青春儒学
民间儒行