浏阳文庙

浏阳文庙位于湖南省浏阳市城关镇圭斋路。始建于宋，初址在城东，历经兴废，庙址数次变迁。明弘治十八年（1505年）迁建城西，先后经过十次维修。清嘉庆二十三年（1818年）知县羊拱辰发起募捐，集资两万五千緡，迁建今址；道光二十三年（1843年）县令沈履正集捐银四万一千四百余两，历时两年，迁崇圣祠于右，改建大成殿，增建奎文阁，并···

石门文庙

石门文庙位于石门县楚江镇。据清同治《石门县志》载：文庙始建于北宋皇祐四年（1052年），庙址多次变迁；明弘治十七年（1504年），邑侯周帮将文庙改迁于长溪北，即今址，修建了棂星门、大成门、大成殿、崇圣祠等建筑；嘉靖四十年（1561年）邑侯张澍、教谕王化兴建名宦祠、乡贤祠、启圣祠堂等

南岳衡山的书院文化

南岳书院文化始于唐肃宗时，邺侯李泌赐隐于南岳烟霞峰下读书论道，居处藏书极为丰富，其后李泌之子李繁为随州剌史时，在南岳建南岳书院（现名邺侯书院）以作纪念，时约816-824年，这是我国历史上最早的书院。南岳书院数量众多，在全国居第一位。清代曾国藩在《重修胡文定公书院记》中写道：“天下之书院，楚为盛，楚之书院，衡为盛，以···

【向敬之】千年书院 弦歌不绝

如果把两位僧人的付出也纳入书院草创之列，那么经世致用的思想从这里便已露出端倪。二位僧人并不期望载入光耀的史册，以善念，致世行，足矣。赵宋立国，潭州知州朱洞兴学岳麓，扩充规模，添置图书，扩建为书院。后任知州李允则着眼未来，制定岳麓讲学、藏书、祭祀和学田四大规制，完善书院运行制度……他们一代代坚持下来，终于有了岳麓···

【钟素艳】襄平书院觅书香

这个夏天，刚家胡同窄窄的巷子里，不绝于耳的，除了蝉鸣，还有一种天籁——它起于岁月深处，朗朗诵读一百多年。虽有停顿，却接续不绝，越发生气勃勃。这就是青涩清脆、浸透墨香的读书声，它来自巷子尽头青砖灰瓦的襄平书院。

在南孔圣地，探寻儒学文化基因

在南宋的时空背景中，一场文化的交织和融合徐徐展开。孔氏南宗以圣裔身份和大宗风范影响了江南士人和民众；同时，江南社会文化中的积极要素，源源不断地被吸收进孔氏儒家文化，不断丰富和提升其内涵。两者交融最终形成了与时俱进、特色鲜明、以儒家文化为核心的区域文明传承体系。

【李可亭】应天书院的文化气场

这“似剪刀”的“二月春风”，裁出了万条丝绦，裁出了莺飞蝶舞，裁出了嫩绿鲜红的花花草草。仲春时节的商丘，万物欣欣，生机勃发；春风吹拂的应天书院，宁静悠远，纯净盈实，虽历尽沧桑，却枯木逢春，既有绚烂的色彩，又有古韵书香。应天书院的文化气场，随着春风，随着细雨，随着历史的年轮，播撒着，散发着，弥漫着，穿越时空，滋养着中···

【房伟】曲阜“三孔”：斯文、教化与圣域

理解中国，应该从孔子开始，而要想读懂孔子，则不妨来到位于曲阜的孔庙、孔府和孔林，在“三孔”中那一座座古建筑的陪伴下，逐渐步入时空的深处，去倾听历史的诉说，去感悟传统的中国，去回归内心的宁静。

简明宁静 清朗阳正——复圣文化园新儒学廉洁文化教育基地

宁阳县廉洁文化教育基地是国内首个以新儒学文化为主题的廉洁教育场所。依托复圣文化园，以复圣文化和家风建设为载体，着力打造“简明宁净、清朗阳正”的宁阳廉洁文化品牌，开创如沐春风的廉洁文化教育模式。结合宁阳党风廉政建设工作实际，以春风化雨、润物无声的方式，将廉洁文化和复圣文化有机融合，形成了综合性、开放式廉洁教育基地。

名家助阵王安石故乡 江西最大宋式书院本月底开院

今天，距离8月28日盛大启幕的“千年学府智敬未来——江西·临汝书院开院典礼暨2021首届临汝书院高峰论坛”还有三天时间。届时，“才子之乡、文化之邦”抚州又将迎来一场思想盛宴。文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴则国运兴，文化强则民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。

【叶岳华】鞍山书院 ：传承瓯江文化的载体

鞍山书院位于浙江省遂昌县云峰街道长濂村之西南。沿村后小路，曲折而上，不到一里，隐藏着两山环绕的一处山谷；望其山势，有如牛和马在饮山涧的溪水，又如熊和羆在向山顶攀登；崔嵬幽雅，蜿蜒起伏，如有磅礴力量在蕴蓄着。这是一方难得的净土，更是一方传承文化的圣地。

【杨朝明】孔庙、孔林、孔府 一个伟大民族的精神承载

英国作家贡布里希在《写给大家的简明世界史》一书中写道：“在孔子学说的影响下，伟大的中华民族比世界上别的民族更加和睦和平地共同生活了几千年。”也许正因为如此，要更好地了解中国，应该从孔子开始；要更好地了解孔子，可以走进位于山东曲阜市的“三孔”——孔庙、孔林、孔府。

朱熹：让石鼓书院有声于天下

朱熹是南宋理学家、儒学集大成者，后人尊称为朱子。其曾于乾道三年（1167）不远千里从福建崇安来到潭州（今长沙），与岳麓书院掌教张栻会讲两月，史称“朱张会讲”；淳熙十四年（1187），其应友人之邀作《衡州石鼓书院记》；绍熙五年（1194）五月至八月,其出任荆湖南路安抚使兼知潭州。

【焦丽萍】尼山书院：庙学合一、尊儒育人的千年书院

“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王。泰岱巍巍垂俎豆，秋阳皓皓照宫墙”。自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，开始把儒家学说奉为正统，供奉孔子的庙宇——孔庙也就渐渐地与文庙联系起来，成为教育与教化功能兼备的场所。位于孔子故里的尼山书院，就是一所典型的“庙学合一、尊儒育人”的千年书院。

【邹挺超】左宗棠与福州正谊书院

1866年的一天夜里，福州藏书家杨浚的家里，来了一位特殊的客人。年少嗜书的杨浚，搜求各种图书善本已有数年。上门的这位客人，显然也是冲着他的藏书来的。此前便已经托人来说，但他所找的那套书太少见了，杨浚自然不愿轻易出借。然而想不到的是，这位客人却深夜便服到访，这可让杨浚犯难了。

【韦力】乐山复性书院：再兴理学，观念难和

复性书院为马一浮所创建，他祖籍浙江绍兴，其父马廷培曾四任四川仁寿知县，故他出生于四川成都。光绪二十四年，马一浮15岁时应县试，他与周树人、周作人兄弟同榜，马一浮名列榜首，被当地贤达汤寿潜选为女婿。

【王立斌】东林学派与东林书院

明末东林党人因东林书院而得名，东人党又称为东林学派，以无锡顾宪成、高攀龙为首的一大批学子群体里居讲学，主张切中时弊，提高社会地位，扩大书院影响、经常在讲学之余，“讽议朝政、裁量人物”积极参与当时的一些政治活动，于是东林书院闻名天下，同时也招来了反对者的忌恨与关注。

【韦力】河南嵩阳先圣殿：耿介创建，书院一体

2020年9月20日，由横山小为开车，从郑州前往嵩山寻访，此程的寻访点之一乃是嵩阳书院，这是十年前第二次前往此处，而今景区门口建了新的停车场，虽然有些简陋，但面积比以往大了不少。停车场入口处还建起了简易的售票厅，购票人数比前几年少了许多，新寇疫情对旅游业的冲击，在这里能够看到显著影响。

南阳志学书院：改建尼寺，弘传理学

志学书院由明代南阳知府段坚所建，《明史·列传》中称他：“创志学书院，聚秀民讲说《五经》要义，及濂、洛诸儒遗书。”可见段坚创建志学书院是十分重要的一件事，为此被郑重写入了正史中。段坚乃兰州皋兰县人，他在明宪宗成化八年至十五年任南阳知府，他乃是南阳历史上较有影响的知府之一。

【韩志武 董明发】观津书院：延续文脉 承古推新

据清同治十一年《武邑县志》记载，在河北省衡水市武邑县，曾经有一座远近闻名的官办书院，名曰“观津书院”。该书院因古时武邑县曾有“古观津”之称而得名，纯正的学风为清代武邑县及周边地区文化传播与振兴发挥了重要作用。书院存续期间，多延聘名师主讲，不仅培养了大批学识渊博之士，而且产生了多位颇有名气的具有革新意识的桐城派学人···

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