【李友广】荀子对老子思想的认同与改造

荀子历来被人们视为先秦儒家中的集大成者，在其思想体系的确立过程中，与诸子思想之间存在着千丝万缕的联系。这与荀子本人身处战国晚期——先秦诸子思想发展的末端有关，荀子有足够的条件对各家思想进行评估、反思与借鉴（《荀子·非十二子》便是集中表现），进而用以应对君臣冲突加剧、天下混乱失序的时代困境。

【林卫辉】《诗经》里的五谷杂粮

古往今来，吃饱饭从来都是人生的头等大事，先民从采集、狩猎到从事种植、养殖，从有一顿没一顿到基本能吃饱，这里面最大的贡献是粮食。

【杨立华】扫除腻粉呈风骨

大学者的短文章，往往可观。

【许石林】说好一起到白头，你却偷偷焗了油；说好一起去流浪，你却悄悄买了房……

儒者存爱人之仁，说的全是留后路、益他人的活话。一个左右顾及周全的人，面对一个啥也不顾不想，一门心思死的东西，自然说不过。

【柯小刚】《诗经·羔羊》：自由的无条件性比动物的自然还要自然

人的具体性或者说有限性，首先就体现在吃饭之上，其次体现在穿衣上，再次体现在居室、最后体现在行走上。常言所谓“衣食住行”在《羔羊》篇都有体现。“羔羊之皮，素丝五紽”是衣，“退食自公”是食，公所或退而居家是住，“委蛇委蛇（yí）”是行。衣食住的紧迫需求，在从容自得的行道中得到适度的满足和节制。《羔羊》全篇的旨归，就在行道委···

【陈良】鹅湖之会：中国思想史上的第一场民间学术交流会

南宋淳熙二年（1175年）六月，朱熹与陆氏兄弟相会于江西信州鹅湖寺，双方就各自的学术观点展开了激烈的辩论，首开民间学术交流之先河，这就是中国思想史上著名的“鹅湖之会”。

【吴万伟】享受思想丰富的人生——《有思想的生活》简评

本书认为智慧生活的培养开始于“内在性”和安静和反思的隐蔽空间，休闲才能深思。她谈及好奇者（curiositas）和勤奋者（Studium）的对比，这似乎对应苏格拉底在《理想国》中热衷引人注目的景观者和真正哲学家的区别，一个热衷热闹的景观，满足暂时的欲望，一个打破砂锅问到底，但探索真理的研究拥有巨大风险，带来的结果是疏远朋友、家···

【丹尼尔·卡尔卡特】在相对主义中挣扎

伯纳德·威廉姆斯（Bernard Williams）认为，人的伦理学是由文化和历史塑造而成的，但是这并不意味着人人都是正确的。

【焦利】中国古代藏书 ：有册有典 源远流长

中华文明历千载而延绵不绝，很大程度上是由于对历代文献典籍的守护与开发，使中华文化能够薪火相传。作为人类文明成果的集散地，图书馆等藏书场所肩负着保存人类文化遗产、开发信息资源、参与社会教育等职能作用。从即日起，学习时报推出“文脉传承话藏书”栏目，探寻中国历代图书馆、藏书楼、官方藏书、个人藏书等发展演进轨迹，讲述历···

【向净卿】《中庸》“半涂而废”新解

《中庸》第十一章云：“君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。”其中“半涂而废”一语，过去多解释为中途放弃。这种解读显得语义突兀、逻辑不通。参照《论语·雍也》《礼记·表记》“中道而废”的表达，《中庸》的“半涂而废”还存在着其他解读的可能性。

【魏美瑗】陪侍牟宗三先生的日子

在牟先生过世前两年，得有机会陪侍先生，当是我有生以来最感荣幸的事了。

【吴飞】生命与命脉之间的法

赵晓力相信，至少在古代，礼教曾经建立过井井有条的秩序，那时不仅人们服膺礼教，以此规范自己的心性结构，而且以礼入法，形成了准五服以制罪的中华法系。随后关于窦娥和舜的两篇文章就意在描述这种礼教起作用时的状态，也不是仅有美好，而是仍然会有情礼冲突、礼法争论，也会有冤案以及对冤案的处理。张力的存在，并不足以否定这种秩···

【陈来】中华优秀传统文化的“双创”是马克思主义与中华优秀文化相结合的实践要求

习近平总书记在2021年“七一”讲话中提出了九个“以史为鉴、开创未来”，第三个是“以史为鉴、开创未来，必须继续推进马克思主义中国化。”其中说“马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是我们党的灵魂和旗帜。

【舒大刚】全面恢复经学教育，真正落实新时代的文化自信

现在的问题是，我们在教育中如何贯彻经典教育？山东省教育厅厅长的发言中提到要实施 “山东特色的课程体系”，这个很好！为此我建议，山东可以率先推行中小学经典诵读，增强经学教育的力度，为全国教育探索路径，做出榜样。如果山东省公务员考试和干部培训，都增加经典的内涵，这样对真正落实中华优秀传统文化传承发展，就更加重要而有···

【张荣军 王红】以中华文化之智促文明交流互鉴

2023年3月15日，在中国共产党与世界政党高层对话会上，习近平总书记首次提出全球文明倡议，向全世界发出增进文明交流对话、在包容互鉴中促进人类文明进步的真挚呼吁。习近平总书记提出的全球文明倡议顺应了人类社会发展的历史潮流和时代大势，契合了世界各国人民对美好生活向往的内在愿望和现实需要，引发了国内外强烈的反响和共情共鸣。

【杨朝明】赓续中华文脉 让优秀传统文化成为“必修课”

“要立足长远，进一步加强优秀传统文化教育，把弘扬传统文化的工作做得更深、更实、更有成效。”全国人大代表、孔子研究院原院长杨朝明建议，在全国各级各类学校设置中华优秀传统文化必修课。

【陈永跃】孚，何以让人心悦诚服？

在工作生活中，对于身边说话办事让人心悦诚服且享有声望的人，人们常以“深孚众望”称许。这个“深孚”当然是此人以一贯的稳妥、诚实、敢为等方式赢来的。但返本溯源，“孚”字的本义却是由禽孵其卵，足期破壳出生而来。那么它是怎么生发并引申成为“诚信、信任与信服”之义呢？

【毛振华】东亚丝路文明与汉籍的传播

古代东亚的丝绸之路以中国东部为起点，向东抵达朝鲜半岛和日本列岛，在东亚诸国间发挥了重要作用。汉籍伴随着丝绸之路的不断拓展，成为东亚诸国交往交流中重要的组成部分，并通过遣唐使、海上贸易、僧侣交往等方式传播出去，为东亚日本本汉籍、高丽本汉籍的成熟与发展注入新的活力，成为古代中外文化交流史上的辉煌一笔。

【程水龙】《近思录》在朝鲜的本土化及其特色

宋代新儒学于高丽朝后期传入朝鲜半岛（以下简称“朝鲜”），随后呈大发展之势。朝鲜王朝建立后，在其国王、众多贤臣的积极推动下，被其继承、改造的朱子学便居于意识形态的统治地位。

【曹洁】日本《近思录》文献本土化特色及意义

宋代新儒学在镰仓时代中期传入日本，在室町时代已占据统治地位，后逐渐成为其社会的儒学主流，在江户时代影响甚大。中土《近思录》文献至迟在江户时代初期已流布日本，中村惕斋说：“天下古今之书，莫贵于《六经》《四子》，而次焉者独有此篇。”

儒家网

青春儒学

民间儒行