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【吴钩】王安石变法之功：找到克复西夏之法
自宋真宗时代与辽国签下“澶渊之盟”之后，宋辽实现了百年和平，宋王朝最大的边患，不再是辽国，而是西夏。西夏虽是弹丸之地，却让宋王朝吃尽苦头，直到宋神宗继位。
【吳笑非】廣性善論
中國人之於宗教的態度，本質上是由性善論決定的。
【杨阿敏】名学者论研治《礼记》之方法
《礼记》是西汉戴圣所编选的一部书，取材广泛，来源不一，全书编次错杂，并无完整严密的体系。初学读之，未免茫无头绪。
【布拉德·伊斯特】现实的馈赠
本文介绍了阿尔伯特·伯格曼（Albert Borgmann）对公共哲学的探索。
【约瑟夫·里维拉】我是个幻觉吗？
维尔曼的立场说明，我不是一件物品或者拥有自动性但与其他任何人没有任何关系的稳定实体。相反，他论证说，只有在我的叙事被理解为我参与其中的相互讲故事的结果的情况下，它才能说得通。
【拉里·麦克科劳斯基】拒绝上千次的死亡
现实是在你不再相信时仍然走不掉的东西。----菲利普·迪克（Philip K. Dick）
【西奥多‧达林普尔】饭桌上的罪恶
有消息披露备受尊重的加拿大短篇小说家、诺贝尔奖获得者艾丽丝·门罗（Alice Munro）多多少少是在纵容或默许第二任丈夫杰拉尔德·弗雷姆林（Gerald Fremlin）持续不断地性侵她的女儿，这实在令人感到震惊。
【佩德罗·布拉斯·冈察雷斯奥尔特加·加塞特】“大众的反叛”中的反叛
已经不再有主人公了；只有异口同声的合唱。---何塞·奥尔特加·加塞特（José Ortega y Gasset）
【惠江南】理学何以经世？——评孔妮妮《真德秀研究》
毕竟，只言独立形态的性命之学而不及经世致用则为空疏，同样，只言经世致用而不及形上道体，则如无源之水、无本之木。尽管如此，本书整体上来说瑕不掩瑜。作者选取真德秀作为个案研究，通过揭示真氏在朝堂和地方上的理学实践，借以厘清朱熹之后理学在社会各个层面不断延伸的发展脉络，突破了现有研究多拘于理气心性等常见命题范畴的局···
【王达三】中国没有什么“古典学”，更没有什么“中国古典学”
起初以为，在声势浩大的“国学热”背景下，设立“国学”学科或专业只是个时间问题，而且不会久远。但新近发现，“国学”学科或专业没有设成，反倒是出了个“中国古典学”专业，据说是取代或覆盖了“国学”专业。开始还以为是“中国古典文献学”专业，觉得这大体是成立的。仔细确认名称后，感觉还是较多较大问题值得讨论的。
【杨庆中 景海峰 王中江】论中国古典学（三篇）
今天所谓的中国古典学，是以中华古代文明与典籍为研究对象，以探源、培根为基点，以整体把握、系统呈现为方法，以服务当下、走向世界为目标，深挖经典内涵，辨章其流变脉络，梳理中国传统经典知识体系的结构特征，考察其在历史不同发展阶段对中华文明乃至周边世界的意义，揭示中华文明对人类文明发展的价值。
【孙海燕】明月不归沉碧海——悼念成中英先生
《列子·天瑞》记曰：“子贡倦于学，告仲尼曰：‘愿有所息。’仲尼曰：‘生无所息！’”成中英先生的一生，是为追求真理而“生无所息”的一生。如今，“明月不归沉碧海”！愿他在那彩虹隐约的天堂之岛，得到最好的安息！
【王文远】湖学与宋型文化
宋型文化是清人从治学方法角度提出的相对汉学而言的一种新的文化范型，它的底色是宋代儒学。宋代儒学是儒学的第二次创造，是汉唐以来思想文化发展的集大成，也是对先秦孔孟儒学的自觉继承和转化。
【张亚军】湖学的生态观念
作为“宋初三先生”之一，大儒胡瑗开程朱理学之先河，以“明体达用”为核心教学理念执教湖州，形成一套“有体有用有文”的系统育人模式，注重培植根本、启发潜能、各顺其性，以实现人的全面发展，世称“湖学”。
【刘丰】胡瑗《洪范口义》的时代精神
《尚书·洪范》篇记载的是箕子向武王传授的治国之道，在中国古代政治思想史上具有极其重要的地位。《洪范口义》虽然仅是宋学先导胡瑗的授课讲义，但在北宋“洪范学”史上具有开创性，无论是解经的方法还是思想内涵，都体现出宋学的特征与鲜明的时代意义。
【朱汉民】胡瑗的苏湖教法与宋代书院
胡瑗是宋学的重要开拓人物，他通过复兴师道创建苏湖教法，推动了宋代书院的发展。宋代书院从兴起到大盛，代表了宋儒复兴师道而重建政教文明的理想追求。
【孙广华】湖学与社会治理
湖学的社会治理思想以胡瑗为典范，主要承继孟子“以德治国”“以礼治国”的理念，强调仁义道德的“内圣之学”，注重理想社会建构的倡导和实践，首开宋代学术“内圣外王”风气。湖学的社会治理思想承前启后，接续传统儒家的社会治理观念，奠定了宋明理学社会治理的理论基础。
【刘正武】胡瑗“湖学”与江南经济
宋代庆历前后发生的学术文化转型产生的影响极为深远。正是胡瑗“湖学”等大量学者的努力，助推了北宋实学思潮的形成和发展，并付诸“王安石变法”的施政实践，促成了南宋事功学派不断兴起，为江南经济发展的儒学理论合理性树立起官方意识形态话语体系。
【王新春】胡瑗与易学
在汉唐经学向宋明理学转型过程中，胡瑗发挥了举足轻重的作用。这一作用的发挥，与其易学承先启后的成就密不可分。胡瑗传世的易学著作，为倪天隐整理的《周易口义》，《四库全书总目》将其与程颐《伊川易传》视为“始阐明儒理”的义理易学标志性作品。
【徐洪兴】胡瑗与理学思潮之兴起
在讨论宋明理学的兴起时，人们往往依据南宋朱熹《伊洛渊源录》给出的谱系，从周敦颐开始说起。但这只是从理学的理论逻辑着眼的。
