【楼宇烈】文化强，民族强

【刘悦笛】道德的形上学与审美形而上学——牟宗三与李泽厚哲学比较研究

【崔海东】孔子的“文章”——基于《论语》的政治哲学考察

【曾亦】据乱时代的儒学及其现代命运

化时潮而辨统纪：弘道书院第一期“明经论治”工作坊纪要

【余一泓】论刘咸炘的学术思想与浙东学术

【访谈】朱汉民：湘学的历史与现状

【李记芬】论《尚书》之“习与性成”思想

《尚书·太甲上》提出“兹乃不义，习与性成”（以下凡引《尚书》，皆只注篇名），认为人习行不义会使（不义的）人性成就，从而开创了后来儒家从习的角度解释人性的理论路径。对于“习”字意义的进一步探索，不仅可以为理解其时“性”含义的复杂演变状况提供一个新的思路，还可帮助人们进一步深入了解先秦儒家人性问题的发展脉络。

【翟奎凤】“对越上帝”与儒学的宗教性

【黄石明】论“修身立本”：泰州学派王襞的哲学美学思想

【段重阳】荀子心性论辨原

荀子言性虽以生之自然为旨，然而生之自然却在荀子这里表现为三种形式：其一，目之明、耳之听的基本生理能力；其二，寒而欲暖、飢而欲食的「生而有欲」之生理欲望；其三，此种欲望不可控制之趋向于争斗乱法。《性恶》篇将后两者打并归一，并将第一种纳入其论证的核心论据，故而内部有不协调且与其余诸篇有抵牾之处。在以生之自然言性的···

【郭萍】自由何以可能？——从“生活儒学”到“自由儒学”

【郭萍】儒家的自由观念及其人性论基础——与西方自由主义的比较

【徐建委】《诗》的编次与《毛诗》的形成

【贾庆军】王阳明与尼采善恶观之比较

【许嘉璐】论阳明心学的落地与升华：如何“唤醒良知”？

【邓秉元】凡有儒学义理处，便有经学

【甘阳、张祥龙、吴飞】家与人伦关系

【郭晓东】我为什么要开国学经典课《春秋》三传选读

【赵广明】情感的道德意义与孟子“四端”说重释

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