【王杰】家教门风与品行修养

古人之重视家教，基础的做法就是亲力亲为，如孔子庭训教子、曾子杀猪教子；也有编撰先世语录或家训传之于世的，如《朱子家训》《颜氏家训》等。诸葛亮的《诫子书》，短短八十余字，正是其一生高尚人格的写照。为官者重视自身官德在后世的延续和发扬，许多官员在家训中表达了自己为人为官的价值追求和操守，并将其转化为对后人的期望，···

【杨华】诗礼传家、文明兴家，孔子第76代后裔传承“孔氏家风”

采访孔令绍时，他刚忙完海峡两岸儒圣家风家训大家谈直播宣讲活动，孔、颜、曾、孟四大家族的后代宣讲家风。孔令绍作为孔子第76代后裔代表参加了活动。“孔氏家风的育人目标，就是把后世子孙培养成儒雅之士。‘儒’是智慧与品行的境界，‘雅’是修养与气质的高度。”孔令绍说，儒雅的内涵是学有素养、行有教养、心有涵养，这也是他的家庭一直···

【陈晓霞】圣人家风刍议

家庭是社会最基本的细胞，是最重要、最核心的社会组织，也是人们重要的精神家园。家庭文化是家庭价值观念及行为形态的总和，是构成家庭与两性团体生活的思想与行为形态，是社会文化体系的重要一部分。历代圣人对尧舜以来优良家学、家教、家风的传承、弘扬与创新发展，形成了邹鲁一带的圣人家风。历史实践证明，圣人家风的传承发展对社···

【颜炳罡】传统家训的现代价值：由家族制度的破坏到家庭文明的重建

家是缩小的国，国是放大的家。在家国同构的中国传统社会中，良好的家训家风与家庭教育、个体成长、社会和谐、国家治理之间存在何种关系？传统文化中有哪些值得传承的优秀家训与治家智慧？近代社会家族制度遭遇了何种困境？如何培养优良的家风家教、重建现代家庭文明？对这些问题的理性思考与正确解答，对我们今天的家庭教育、人才培养···

孔府里的家风故事

孔府又称圣府，是孔子的嫡系后代衍圣公居住的官邸，封建王朝为了更好的利用孔子的思想加强统治，不仅对孔子一再加封，对待孔子的后裔也是倍加优渥，不但加官进爵，而且还享受很多特权，两千多年年来孔氏家族经久不衰，兴旺发达，成为名副其实的“天下第一家”。

【梁林军】积财千万 无过读书

1921年8月，张謇集刘向、诸葛亮、王修、颜之推、柳玭、胡安国、朱熹等7位古贤圣哲的教子警言，书刻于石质屏风，集为《家诫》，初立于东奥山庄倚锦楼前庭院，后移至濠南别业厅堂。张謇的《家诫》虽然字数少，节自先贤古训，但是张謇在筛选上颇费功夫，可谓深入浅出，并且他对部分原文作了改动、优化和概括，用心很深。《家诫》字数虽少···

【刘余莉】古人如何注重家教家风

修家谱、祭祖是重视家教的具体做法。家谱不仅是一个家族的文化传承，也是国家和民族的文化的重要组成部分。而家庭祭祖，是孝敬的延续和弘扬，是家教、家庭道德的表现，传承家训的机会教育。而祭祖可以敦厚民风，传承祖德。《论语》中强调：慎终追远，民德归厚矣。试想，一个人连远祖都念念不忘，想着定时祭祀对于眼前的父母又哪有不照···

【祁小春 叶炼勇】家风滋养下的百年书风

书为心画。一点一画，无不流露着作者的心性与修为；只字片纸，无不折射着书家人格的光辉。一个书家的成功，离不开个人的努力与天赋；如果是一个家族，父子相传，兄弟争胜，夫妻比试，姻亲相较，书家辈出，前后称雄数百年，那肯定离不开悠厚的家风和良好的教养。

【中央纪委国家监委网站】人生四端——近代大儒牛兆濂的家训

第一，先要认得自家是个人。 第二，须要认得自家是个中国人。 第三，要认得是做人样子。 第四，要认得天生我身，不是单为享福，是要做顶天立地的事业呢。上述四句话，就是牛兆濂的家训——“人生四端”。

【唐兵兵】富厚堂里八字诀，藏着曾国藩家族的兴盛密码

“同治十一年(1872年)3月12日，午后散步署西花圃，突发脚麻，曾纪泽扶掖回书房，端坐三刻逝世……追赠太傅，谥文正。”曾国藩卒于南京，得到了身为臣子最高的荣誉。

四川叙永李氏宗祠承办2020年第六期家风培训活动，摩尼镇政府主办

本期家风培训活动由叙永县摩尼镇政府主办，叙永李氏宗祠承办，以关爱和守护农村留守儿童为主题，留守儿童的问题，家庭和社会等多种因素综合作用的结果，仅仅依靠学校和政府是远远不够的，需要发动社会各界来关注。叙永李氏发扬救孤扶贫、造福乡里的传统，辅助政府治理地方，主动解决当下面临许多社会不良现象和问题，减轻政府行政管理···

【常樯】握好飞向远方的风筝之线——以中国传统家风家教助力少儿德育

欲做好中国传统家风家教的传承发展此项工作，我想有赖“三驾马车”朝以下几个方向来努力：一是亲近经典，明德明礼；二是仰望榜样，希圣希贤；三是会通中外，自觉自信；四是知行合一，慎初慎微；五是涵养情怀，爱家爱国。

【张晚林 尹少林 付颖 整理】湖南郴州宜章箭竹冲萧氏族规

宜章萧氏三世祖萧应昇（1392-1471年），字日上，号珠山。史称：天资聪俊，忍人所不能忍，为人所不能为。时有杨刘二姓，屡次叩阍，健讼多年，乃从中排解，二家仍归合好，人称其能。《萧氏族谱》载有其《训子诗》一首，虽文字浅显，然训戒深长，今与族规录之于此，以为垂训也。

【张晚林 尹少林 付颖 整理】湖南郴州宜章箭竹冲萧氏家训

湖南省郴州市宜章县五岭镇小溪箭竹冲，是一个具有近600年历史的古村落，山水环绕，阴阳分明，空中俯瞰，犹如太极图般，故又称太极村。村中古建筑保存完好，古色古香，小桥流水，茂林修竹，是现代人休闲旅游的好去处。

【姚晔】明清时期徽州家法族规的地域特征及其成因

历史上的家法族规是法学界与史学界共同关注的重点问题之一。我国地域广袤、民族众多，错综复杂的地理环境、千差万别的政治人文历史，使得各种文化形态在其发展过程中，呈现出纷繁各异的民族特色和地域特征。

【杨朝明】儒家“四书”与中华家风

人类社会不可须臾离开的是“爱”与“敬”，孔子极重亲亲之爱、尊长之敬，说“立爱自亲始”“立敬自长始”，把“孝”“悌”看成“人之本”，把“爱”“敬”看作“政之本”。孟子说“学问之道无他，求其放心而已矣”，人都本源于“家”而要“不忘其初”，儒家哲学简直就是“回家”的哲学。

【谷敏】古代家训中的丰富内涵

中国古代家训的内容丰富，受传统儒家文化“修身齐家治国平天下”观念的影响，大致可以概括为律己修身、读书治学、教育子女、睦亲齐家、出仕为官、普惠相助等几个主要方面。

【把增强 晋宁宁】张之洞：经世致用 俭约知礼

武汉，素有九省通衢之称，其城市现代化之路的飞跃始于张之洞任湖广总督之时。张之洞在武汉兴建了汉阳铁厂、湖北枪炮厂等影响深远的近代工业，创办了自强学堂（武汉大学前身）、湖北农务学堂（华中农业大学前身）等新式教育机构，为武汉的发展奠定了良好基础。

【夏麦陵】“义门陈”的崛起和分家后的分布

孟子有言，“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，所以“家正而天下定”。“家正”依靠的主要是一种精神力量。它促使家族成员有以祖上某某的后代为荣的自豪感。只要不忘家风，遵循祖训，当官的能当个清官，不当官的也能做个好人，从事学术研究的，也会有所建树。以上则是德安义门陈村复建的意义所在。

【柯昊】兼爱和睦 礼化越南——中外家训交流与互鉴（三）

中国和越南是唇齿相依的邻邦，历史上一直保持宗藩关系，早在公元前2世纪两国已有频繁的文化交流。

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