【康晓光】 古典儒家慈善文化体系概说

如果中国传统慈善文化不足以“独自”支撑中国现代慈善事业发展，那么，以传统慈善文化为基础“能否”以及“如何”开出适应现代社会的慈善文化？为了回答这些问题，首先要回答一个“前提性问题”，即是否存在中国传统慈善文化？如果存在，它拥有什么样的内涵、逻辑与功能？本文尝试回答“前提性问题”。

【贝淡宁】中国垂直模式的民主尚贤制：对读者评论的回应

《贤能政治》出版后引起读者的广泛讨论和评价。作者在文中对黄玉顺、刘京希、章永乐、曹峰四位学者的评论做出了回应。首先为“垂直的民主尚贤制”辩护，列举了在中国实行这种制度的四大理由，并解释了不能实行选举民主制的原因，指出黄、刘评论中的缺陷。接着作者提出了依靠毛时代和道家资源纠正贤能政治缺陷的可能性。

【唐文明】立宪与共和之争中的国家、国族与国民问题

【刘百淞】对秦制政治毒素的稀释——董仲舒社会治理思想的时代价值

【卢姣娜】朱熹的生态观：如何让人与自然和谐相处

【丁纪】仁术与定本

【潘英杰】孔门精神小探：“麻木不仁”及其背后的方法论

【贾庆军】也谈传统和现代——从方孝孺的道德洁癖说起

【康晓光】超慈善——中国慈善新时代的特征及其由来

【谷继明】疑经与宋明道学兴起之关系

【冯达文】孔子思想的哲学解读——以《论语》为文本

【高小强】天道与人道——人类和谐与尊严的生活何以可能

【章永乐】作为全球秩序思考者的康有为

【曾亦】据乱时代的儒学及其现代命运

【成中英】 儒商的理论基础及其评估系统的建立

【杨柳新】中西“文明”本义辩正：兼论人类命运共同体德性文明的兴起

【李景林】教化——儒学的精神特质

【唐文明】儒教文明与基督教文明的相遇——略论现代儒门学者对中西问题的理解

【吴展良】建构第三期中华文明的经典体系与经学

【曾亦】婚姻、家庭与大同理想的社会内涵——康有为与马克思的异同

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