实在不想在谈安万了,但总有人提出一文,不得不作答。零星答复,整合于此,再蹭一次安万的流量。
秦腔界一位领导专家对我说:我之前不了解安万剧团,没看过,还是看你介绍,心想他一个甘肃会宁民营剧团能弄个啥!结果一看,感觉确实好,这安万剧团有高人。
每逢过年,总有一些人搞得家庭关系破裂,亲友反目,结仇衔恨,甚至有数十年关系为一口气断绝来往者。
天下人无不将自己看得过大过重,苟且偷生之身,却奢僭至洁不容之性,微受委屈,顿地呼天,非乾坤倒转,不能平其冤怨。父母兄弟骨肉至亲,动辄因毫末琐屑,动雷霆之怒,结累世之仇,彼此消耗无休,倾轧计较不绝,以南海为唾,罄天云为辞,不能化解。此正愚痴者之命也夫!
岳麓书社出版《小窗幽记》李经纬的注解译文,极其峻洁雅驯,无一字赘冗,十分隽永有味。
秦腔界一位领导专家对我说:我之前不了解安万剧团,没看过,还是看你介绍,心想他一个甘肃会宁民营剧团能弄个啥!结果一看,感觉确实好,这安万剧团有高人。
关中风俗,人生下来,每年正月初六至十五前,由舅舅家送灯送鹣(见本公号《过年,被严重低估了文化价值的陕西礼馍制度》),舅舅家的灯照亮孩子成长的路。
有外地游客春节期间到潮汕地区旅游,于网上抱怨潮汕地区城市交通旅店等等种种接待不周,文旅部门服务组织不够等等……
今天又看到网上说,有外地游客在潮汕看营老爷,冲到人家英歌舞阵中,摸衣服、抢蛇给小孩照相,由此被推搡,发生冲突。转身就受了天大委屈,在网上发文指责。
周之所教,詩書禮樂。樂自成童,禮自既冠,日日行之,無言之教也。易則專門之學。故周之教人,所以成心性者,在詩書。書述天命與德,詩述教化與哀怨。故周之成人,如《左傳》之君子,深信中國(遺憾的是,信中國已不等於信天子),行其恩怨。
我們知道,談解經的人,很多不想受到古注(尤其家法)的束縛。那麼問題來了。
君子体道而见性,正心而诚意,必措诸言行。盖性道,内也,言行,外也。内者,本也,外者,末也。天地造化,有本有末,内外一体,通则也。性道无限,由隐至显,依体起用,表之于事事物物,理所必然。
人之行为,必有动机,无动机之行为,谓之盲目。动机者,求价值也。有价值,一言一行于人为可贵,必动而后足其欲;无价值,一言一行于人为可贱,动之适足逆其欲。有价值,乃愿出一语,举一行;无价值,则语不如默,行不如止。所谓意义者,逾价值而为言也。有价值谓之有意义,无价值谓之无意义。生而为人,一言一行,莫不求其意义。
钱穆先生云:孔子非一宗教主,然孔子实有一极高无上之终极信仰,此种信仰,似已高出世界各大宗教主之上。
暑假寒假应深圳市关工委邀请,给假日的小学生窗贴文化爱好者做系列讲座。
春联是镇物。
人皆以为“年味儿”从喝腊八粥开始。
象曰:明出地上,晉,君子以自昭[照]明徳。
鄭康成曰:“統之於心曰體,踐而行之曰履。”
否卦对静坐的启发,很值得思考。否卦的态势,对于人的身体来说,就是心高高在上,脱离身体,不再关心身体,导致身心否隔不通。静坐就是专门给自己一个时间,让心意沉降,反顾身体,克服身心否隔,重回阴阳交感、天地交泰。