【吴万伟】尴尬的译者

创造性需要刻苦学习、艰苦工作、熟练掌握媒介,而且最重要的是精致的敏感性和对痛苦和孤独的体验。(Scruton, 2012)译者可能是那些将年轻时的思想家梦想破灭后,如今满足于把天才的思想介绍给他人的失意者,正如作家梦破灭者最后当了老师,为孩子们讲授文学作品一样。

【徐大明】西周劝谏的历史记忆

劝谏是西周政治文化的重要内容,是西周对华夏优秀文化的传承,是中华优秀传统文化的重要组成部分。西周十一次有影响的劝谏,虽然几乎全部失败,但劝谏者的精神和富含政治哲理的谏言,周天子拒谏导致的严重失败或失利,对于中国共产党自我革命和自我纠错乃至中国特色的民主政治建设,都具有借鉴意义,是珍贵的政治文化资源。

【高小强】孟子与梁惠王 ——壬寅年《孟子》研读札记(之四)

孟子行王道仁政的实践,也曾与梁惠王有过一段交际。《孟子》开篇以及我的研读札记之一,即孟子初见梁惠王,便遭遇“叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎”之问,孟子则明确答道:“王何必曰利?亦有仁义而已矣”。“上下交征利而国危矣”。“未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也”。

【高小强】孟子与伊尹 ——壬寅年《孟子》研读札记(之三)

在《孟子》中,数度提及伯夷、伊尹、柳下惠,最典型的莫过于,评判“伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也”,与此同时而尤称“孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成”。所谓“圣之时者也”,那则是当清则清,当任则任,当和则和,而不“各极其一偏”,或者谓“可以仕则仕,可以止则止,可以久则久,可以速则速”,此乃谓“集大···

【许石林】其实,用一次性杯子喝水才是浮夸奢糜,不守本分

其实,用一次性杯子喝水才是浮夸奢糜,不守本分

【许石林】为什么总是有人热衷于以“客观”之名为奸臣反贼翻案?

在“深圳文艺评论家群”见到一篇推介新书的公号文:《蔡京XX》客观描述历史人物真实面目。一本写宋代大奸相蔡京的新书。

【柯小刚】天人通信:王微《叙画》义疏

辱颜光禄书,以图画非止艺行,成当与《易》象同体。而工篆隶者,自以书巧为高。欲其并辩藻绘,核其攸同。

【谢鹏飞】所谓勇者不惧

人人都钦慕颜子,刚毅的曾子也让人敬佩,可是子路……

【刘源】性别与天道

天虽无限,却必待有限之人物,斯可以表现其无限;人虽有限,却可以籍天之无限,而不限于其有限,故曰圣人同天。因此,性别非但不会对天道之彰显造成遮蔽,恰恰相反,却正是天道彰显之必要条件,亦以性别之分判,有限之个人才有了完全表现无限天道之可能。

【陈嘉许】蓍占原理试解

关于先秦时期的蓍草筮法(《系辞上》所载),历来难知其详。汉唐以后,占居主流的解释与操作方法,是“过揲法”、“挂扐法”(两者大同小异),每三变成一爻,共十八变成六爻,非常繁琐,以致在实际应用中,蓍草筮法基本上被梅花易数和金钱卦等简便方法取代了。

【许石林】别动不动就说你移风易俗,你有那个能力吗?

昨日“中元节”,祭祀祖先成了一个话题。

【周应之】性善论止争

孟子的性善论,又称性本善,早有荀子反对之,以为性本恶,孰是孰非,千年争论不休,今日不妨述解以息之。

【许石林】陕西这本不足六千字的县志,却被推为“天下奇作”、“独步千古”

汪先生的文字,貌似松散不经意,却动它不得,如田夫野老山间散步,却轻易不可欺侮冒犯。多年前,曾遵师嘱认真阅读厚厚四册现代名家散文丛书,边读边用铅笔逐篇圈删其文,去赘字冗词,以训练文字之简练峻洁,自白话以来所有名家,只有汪曾祺先生的文字,一字不可移易删减。

【余英时】《朱熹的历史世界》的用意

我的朱熹研究中,理学最早是要限制皇帝的权力,后面反过来被皇帝运用:有了权力就有理了·但是理学家从二程丶朱熹到明朝的王阳明,都是以理限势,见了理一定要低头,这是最高的法则,等于西方的自然法是比人的法律高的。

【许石林】卤泊滩曾经来过大雁

卤泊滩曾经来过大雁。近二三十年,不知道还有没有?

【柯小刚】岁月余温:《诗经·七月》中的寒暑与爱情

《七月》的时间纷然错杂而有迹可循。这个迹便是阴阳消息:阳气的增长(息)与消退(消),上行与下行。与之伴随的,是人的入室与出户,内外显隐、衣服增减。每一天的进食与排泄,每一刻的呼吸吐纳,每一代的养生送死,每一年的春夏秋冬,都在“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的“而”中可上可下、时上时下,使《七月》的每一个时间节点···

【李林傑】天、人格天与自然天

攸关“天”的话题,从古到今均是热议所在,不论是西方文明、中华文明、印度文明乃至东洋文明,“天”的概念均是主流思考与探讨的主题之一,造就了各具特色的“宗教哲学”或“宗教特质”,形塑了地域分化的国民性质与文化风貌。

【柯小刚】人民的天下:《诗经·七月》的王业

《七月》序云“陈王业也”,然而《七月》诗中既无王侯将相,亦无文治武功,只有衣食稼穑、四时农事、桑麻狩猎,以及蟋蟀和仓庚的鸣叫、采桑女的惆怅和年终祝酒的欢欣……一切有名的人物和载诸史籍的伟大功业都在此销声匿迹,只有人民的生机遍布大地,象无名的野草一般蓬勃生长,汹涌蔓延。如此,乃是王业也,非霸业也。

【高小强】“仁义之道”与儒家道统 ——壬寅年《孟子》研读札记(之二)

韩子首明儒家道统,即:“尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死不得其传焉。”而且,“孔子之道大而能博,门弟子不能遍观而尽识也,故学焉而皆得其性之所近。其后离散,分处诸侯之国,又各以其所能授弟子,源远而末益分。惟孟轲师子思,而子思之学出于曾子。