【许石林】送年轻人一句话：矛盾再深重，逼父母让步低头，不是你的福分

今天是青年节，本来没打算写东西。

【许石林】一个人该走的弯路，一步也不会少

人在最初被告知唱歌说话须“气沉丹田”，鲜有不茫然无措，继而沮丧气馁乃至放弃的。

【许石林】关于文中子

一早看见一张文图，颇有感慨。因博主个人签名不方便显示，只好截去，在此感谢。

【吴钩】唐朝与宋朝有什么不同？

历史的演进或“演退”都可以通过“找不同”来发现。现代社会与古代社会有什么差异？我们马上便能列举出无数的不同点

【吳笑非】滅國例及晉秦吳楚之別

所可知者，極，魯同姓也。紀、虞、郕，中國也。溫，畿內諸侯也。蓋中國而時者。陸渾戎、徐，夷狄也，蓋夷狄而月者。赤狄、楚，夷狄而日者。蓋潞子以賢，楚或以吳，故謹之也。然則傳例蓋其常，非能一言以蔽之也。

【余东海】思想就是法外之地，舆论场上道理最大 ——言论自由微论

以德服人落实在思想舆论场上，就是以理服人和服从道理。吾尝言，思想场上无君臣无师生无父子，道理最大，谁有理就听谁的。兹再加一无：思想场上无法律，思想就是法外之地。思想场上，不能以力服人，不能以君主、父亲和老师的权威服人，更不能以法服人，言论罪、文字狱是政治之大恶和国家之大耻。此乃中西文明的共识和常识。

【余东海】诸家学术共法和儒家独门功夫 ——儒佛道西微论

儒佛道三家两个半共识。两个共识，一是性善论，二是因果论。半个共识是性天论。三家都信仰性天，但对性天的证悟有所不同，佛道虽然信仰性天，但只知其静寂，不知其乾健，不知性天是乾元与坤元、即乾健与静寂与的圆满统一。

【许石林】每当言语快意时，当记得阳明先生一段话

今晨见二三子欲以坊间某事发言，止曰：忍默。何必为其劳神费词消业？

【许石林】这里小学生所读书，能碾压许多大学文科硕士博士

应邀参加文言文复兴会讲，聆听张俊纶、洪秀平、洪鑫亮、李宁、赖文龙、姚舜雨、黄元澍诸贤讲座、发言，获益良多。

【许石林】不必再讥嘲老北京的“穷讲究”

北京人常自嘲“穷讲究”。这是自谦。

【余东海】这个官司要不要打？ ——对浙江528国道项目部及遂昌县政府的控诉

先上2023年年底几则日记。前因后果都在日记里讲清楚了。

【余东海】穷而不困贫而乐，豪在精神富在心——东海态度

儒家不唯师，不是不尊师，不要老师。儒家强调师道尊严和尊师重道是毫无疑问的，只是在师与道不一致的时候，不唯老师是从，从道不从师。

【余东海】吾只管真话直说，其它且听天由命――真话微论

真话就是善言，说真话就是为善积善的一种方式，对于文化人来说，堪称最重要的方式。文化人不仅应该致力于说真话，而且应该说高质量的真话，说真理。在极权社会，说真话，危险固然有，功德也很大。

【余东海】儒家自有标准，法地不能动摇——东海态度

理论要付诸实践，必须考虑思想市场的反应，尽量争取社会各界的支持。但首先必须保证理论的正确性和立场的坚定性，不能以降低高度、动摇原则的方式去迎合社会和市场。

【刘庆】让中国人吃上中国好枸杞 ——枸杞行业领军品牌百瑞源企业文化咨询纪实

在中国企业家队伍里面，有这么一批企业家，他们希望将中华文化导入企业，助力企业的发展。如何将中华文化助力企业建设落地文化？作为一名企业文化咨询顾问，笔者从事企业文化咨询十多年，注重将企业文化与中华文化相结合，融合管理工具，帮助客户实现企业的发展。

【余东海】《春秋》大复仇，东海大复仇——复仇微论

春秋大复仇，东海大复仇。

【许石林】南通禁止的是奢淫滥祭，但通告表述不准确、不严谨，要改文风

考诸现状，南通市近年出现愈演愈烈淫奢滥祭现象，殡葬焚祭用品商家为迎合奢靡，制造出越来越离谱的纸扎用品，至于有仿真别墅楼房等，高大有两层楼高，装饰华丽，一旦焚烧，烈焰腾空，烟雾弥漫，望之骇然。南通市正是出于对此奢靡淫祀滥祭的限制和禁止以及环境安全等的考虑，出台通告，这正是职分所在。所禁者正此违礼坏俗之事，基于这···

【许石林】受迫害被虐待，反而崇拜施暴者，甚至幻想能成为施暴者同伙

读宋立林教授《我们今天怎么接受孟子？》颇有启迪。

【余东海】中国道路就是仁本主义道路――独尊儒术微论

术者，道也。儒术就是尧舜之道、孔孟之道、仁义之道、中庸之道，就是儒家文化、中道文化，中华文化的主统。

【余东海】平等差等矛盾统一，爱有差等而无局限——差等微论

家天下君主制对差等和秩序强调过度，对平等和自由有所忽略。未来公天下君主制自可摆脱这种历史局限，更重视平等和自由。

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