【余东海】为人为政为师，都以量大为美――器量微论

文化人和政治家都忌狭隘小器。不能容忍批评异议和人身攻击，就是小器的典型表现。这是极权主义政治和神本主义宗教不约而同的特征，唯吾儒特别高致雅量，休休有容。孔子被讥为丧家犬，师徒一笑了之。

【吳笑非】滅國例及晉秦吳楚之別

滅國例及晉秦吳楚之別

【余东海】来者都是客，相待唯此诚 ――东海客厅厅长曰

东海客厅厅规要求，入厅者须对儒家文化和东海思想有一定了解、认同，多数儒生已经明白或东海文章著作已经阐明的问题，可自行查阅，不必在此重复。但我发现，一些人对儒家文化和东海思想毫无了解，或未读过东海旧作，或者读而未懂。这些人不妨为厅友，唯希望不要急于发言，不要总是提问一些常识性的老问题。很多思想问题，东海著作文章···

【刘庆】中华文化为企业文化注入能量，“固善道·明明德”，固德复材文化之魂提炼纪实

每一家的企业文化，都是自己长出来的，都是独一无二的。有的提炼了出来，有的没有提炼出来。越是发展好的企业，越有清晰的文化导向，越能引领企业发展。大企业都是由小企业发展起来的，高瞻远瞩的企业，在小的时候，就开始布局文化，不断明确文化之魂，华为，阿里，方太，莫不如是。

【李林杰】随笔杂谈

西苑莫微于池，池水莫恶于污。池微而游鳞易钝，水污则朱鱼难适。夫西苑小池，方寸涸浅，塘水自绝于外，池景闭塞于内，静流滞壅之地，枯荷败萍之湾。虽校方数易其貌，亦难增胜其生气。

【吳笑非】體用分離之弊

體用分離之弊，現代醫書最顯。古醫書貌若玄奧，大談五行象數，而意在發明病機，從而遣方用藥。

【吳笑非】馬克思和中國的體用

首先对于马克思主义来说，他自己的体什么用什么，估计他们也不知道吧。如果一定要讲的话，我也要说明，即便是宋明理学，对于我这种治汉学的人，在谈论體用的时候恐怕也会截然相反。所以我这里只是给出一个我对于马克思主义的體用式的分析，其他人大可以有不同意见。马克思主义自己他们如果听得懂汉语想参与的话，那是他们的事儿。这个···

【许石林】说好一起到白头，你却偷偷焗了油；说好一起去流浪，你却悄悄买了房……

儒者存爱人之仁，说的全是留后路、益他人的活话。一个左右顾及周全的人，面对一个啥也不顾不想，一门心思死的东西，自然说不过。

【柯小刚】《诗经·羔羊》：自由的无条件性比动物的自然还要自然

人的具体性或者说有限性，首先就体现在吃饭之上，其次体现在穿衣上，再次体现在居室、最后体现在行走上。常言所谓“衣食住行”在《羔羊》篇都有体现。“羔羊之皮，素丝五紽”是衣，“退食自公”是食，公所或退而居家是住，“委蛇委蛇（yí）”是行。衣食住的紧迫需求，在从容自得的行道中得到适度的满足和节制。《羔羊》全篇的旨归，就在行道委···

【许石林】向甘肃人学习爱干净：学校要学生自己打扫卫生、学习劳作

风俗：正月不剃发。

【天山石】王船山名言警句精选（十五则）

王船山的哲学是指导生活的哲学，是与时俱进的哲学。斗转星移，新故相推，船山的哲学思想、精神境界和他的人格魅力越来越焕发出绚烂夺目的光彩。船山之学，“以人为依，以史为归”。换句话讲，王船山的整个哲学可以看作一系宏观的历史性哲学体系，突出表现的是生命的历史性意识。习近平总书记在多种场合、多个方面都援引了王船山的名言警···

【柯小刚】时乘六龙与君子乾乾：《周易感通》之乾卦彖传节选

乾卦《彖传》云：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”这里的“六位时成”特别值得思考。《易经》里的“位”，本质上都是时位。譬如乾卦的初九之潜、九二之见、九三之惕、九四之跃、九五之飞、上九之悔，既是爻位空间的变化，也是事态进程的时间变化，更是时间空间之结合即时位的变化所带来的综合结果。初九之位即初九之时，九二之位即···

【许石林】今天的人，真是啥家丑都敢往外宣扬啊！

今天的人，真是啥家丑都敢往外宣扬啊！确如前人所预言：“待价沽，人自贱。入室则顾小家忘高堂，年节则兴游玩弃梓桑，家丑兴外扬，辈分让法理，上下相替，家之道遂废。”

【许石林】为什么双方家长面对面谈彩礼、婚礼，很容易谈崩？

权贵恶霸公子石文到茶馆寻欢作乐，见茶馆小女子貌美，对开茶馆的茶婆子说要娶她女儿，如不答应就要强抢。彩旦扮茶婆子可不好惹，一身好武艺，善使一对铁棒锤，老太太话里有话：“您就是看上我们家闺女了，也得差个媒人来说和说和，我们还有个答应不答应呢？哪儿有这么对说对讲的！说真格的，想当初你爸爸娶你妈，就是这么对说对讲的啊···

【许石林】神圣和风俗的威力与福报，只作用于有服善之心的人

西北某地元宵节闹社火，林姓青年被选扮演关公，着绿袍，提青龙偃月刀，一路踩高跷。平日不沾酒的他，竟然喝了三斤白酒。视频中，可见小林扮妆前虔诚于关公神像前跪拜，“穿上行头，就是古人！”

【王穆清】相見為禮說

《泰泉鄉禮》曰：“尊幼輩行：一曰尊者，謂長於己三十歲以上在父行者；一曰長者，謂長於己十歲以上在兄行者；三曰敵者，謂年上下不滿十歲者，長者謂稍長，少者謂稍少；四曰少者，謂少於己十歲以下者；五曰幼者，謂少於己二十歲以下者。”

【许石林】高学历、知识只能淘汰学渣却不能淘汰人渣，风俗能！

临近春节，中国某艺术家在纽约举办个人展览，口号标语是：“让中国文化走向世界！”

【许石林】写春联就能做功德，看看苏州人怎么做

本来涉及春联纸的选择，但今年已迟，恐怕扫众人兴，古人云：“不以独见而违众”，其实也不是什么独见，传统文化的一个小常识而已。但考虑到许多人家都已经请人写好了，就别说了。只在年前几次讲座中对现场听众讲过，被称为送了福利。

【陈来】我的读书观

哲学家对读书的理解，往往不是关注读书的种类，或读书的方法，而是关注读书的意义。从哲学的观点来看，读书的意义，不仅要从个体的知识需要来理解，更重要的，是把读书作为人类历史性活动的实践来理解，从人类文明传承发展的需要来理解。

【许鹏】会搞钱的深圳人，原来比谁都更喜欢读书 ——弘毅投资公司围炉夜话小记

近日应邀考察广东省陆河县人文历史，需到深圳图书馆查阅资料，故访深并得以拜访许石林先生。1月15晚，弘毅投资董事长、CEO等三十位高管在深圳二十四史书院举行“围炉夜话”，许老师应邀讲解二十四史之食货志阅读。许老师邀请我也参加，于是得以躬逢其盛。

儒家网

青春儒学

民间儒行