包伟民 总主编、何俊 主编《知宋·宋代之儒学》出版暨导论
《知宋·宋代之儒学》重点关注宋代儒学的发展，分上、下两编。上编依年齿选邓广铭、徐规、陈植锷先生与陈来、王瑞来教授共七篇文章。下编收入编者何俊教授近年分析宋学初兴时胡瑗湖学与宋学完型时朱子理学、象山心学、水心事功学等四篇文章。上、下两编互补，引导读者对宋代儒学获得一个兼具宏观与微观的认知。
朱汉民 主编《王闿运全集》出版
《王闿运全集》全面收录王氏现存著述，先后列入2011—2020年国家古籍整理出版规划项目、2021—2035年国家古籍工作规划重点出版项目、国家出版基金项目，由岳麓书院朱汉民教授担纲，带领专家团队，历时八年，点校整理，成书38册，1240万字。
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扬之水 著《名物研究十二题》出版
名物学是涉及社会生活史、工艺美术史、文物学、考古学等多个学科的交叉学科，二十多年来，扬之水通过其扎实严谨的研究和勤奋著述，将名物学发扬光大，给这门古老的学问注入了新的内涵，正如作者所说：“在考古学逐步走向成熟的情况下，今天完全有条件使名物学成为一种新的研究方法，解决文学、历史、考古等领域中遇到的问题。”
陈祖武 著《乾嘉学术编年》出版
本书为编年体乾嘉学术史资料长编，所录文献上起乾隆元年，下讫道光十九年。凡上述百余年间之重要学术史事，诸如中央地方学术举措、学者主要著述及见解、学术师承等等。
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甘怀真 著《天下的诞生：巫教、上帝与儒教国家》出版暨自序
若想理解中国历史的基本思维，必须从宗教角度切入！古人看事情的角度与今日有很大区别，他们相信「万物皆有灵」。举凡谷物的生长、闪亮青铜器的铸造，以及精美玉器的加工，古人认为这一切背后都有「神」的影响！若缺乏神灵帮助，世间的一切将无法和谐运作，自然也就谈不上风调雨顺。因此，与神打好关系是古人生活的重心，祭祀也就成为···
黄圣松 主编 《弘扬汉学，继往开来──第一届汉学国际学术研讨会会议论文集》出版
本书为二零二三年七月八日与九日，由台湾成功大学中国文学系与英国威尔士三一大学汉学院主办「弘扬汉学．继往开来──第一届汉学国际学术研讨会」学术成果。透过在线、线下同步会议，来自各地的学者共同分享研究心得，分为「教育思想与现代化意义」、「经部典籍研究」、「宗教融通与阐释」、「文献学」四项专题，内容宏富，反映汉学国际···
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赵培 著《书经之成立》出版暨序言
《尚书》是中国渊源最古的典籍之一。其文本佶屈聱牙，向称难读，而在流传过程中，又历经秦焚书、汉今古文聚讼、东晋伪古文淆乱、唐天宝改字等项厄难，以至原本面貌隐晦，成书过程亦不得其详。
张京华 主编《日知录刻本要籍选刊》（第一辑 第二辑） 出版
《日知录》是中华思想文化的标志性符号之一，《日知录》中的研究方法代表着最基本的古今学术研究法，从《日知录》中化用的成语『国家兴亡，匹夫有责』是最家喻户晓的民族革命口号。
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陈超 著《明伦弘愿：北朝佛教与经学交涉研究》出版暨后记
汤用彤先生曾谓，佛法与经学在北朝的相遇乃“一大事因缘，实甚可注意”。本书从这一判断出发，通过对核心文本的再解读、对典型事件的发掘，拓展了北朝佛教与经学交涉研究的视域。通过发掘北朝僧众反思“修多罗”译名、重构佛教典籍整理方式以及三教存废论辩、征辟沙门、太后出家重构北朝的经学语境，指出经学对佛教中国转化的方向、致思理···
金纲著《论语鼓吹》前言暨后记
本书是一部“为己之学”，是笔者幼时即在家父督导下读《论语》，对这部中国第一典籍，有一种特殊疼爱的介入和坚持真诚面对的理念。该书运用了多种方法来分析儒学义理，它是按照笔者理解的《论语》本义与现代价值的关联来解释《论语》的。全书对孔学有褒有贬：一方面，读者看到的是笔者基于疼爱，对先哲的认同和赞誉；另一方面，读者也能···
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（清）薛允升 辑录、张忠炜教授 点校《汉律辑存合校》出版
《汉律辑存》爲清末律学大家薛允升遗作，于1900年前后亡佚。《汉律辑存》似非定本，虽无法与沈家本、程树德之书相提并论，但具有沈、程书所不具备的显著特征：除辑佚《汉书》《史记》《后汉书》等所载外，对《说文》及经书记载，如《公羊传》《周礼》《礼记》等，亦给予较多关注；汉唐注疏外，又多采惠士奇《礼说》、惠栋《九经古义》···
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[韩] 柳旻定 著《经典修辞学——东亚三国的经学认识 》出版暨序言
本书《经典修辞学——东亚三国的经学认识》采用了与此前经学研究不同的方法，通过研究中·韩·日《孟子》修辞学解释来探明其特征和价值。揭示了前近代东亚知识份子把修辞作为一经学研究方法的事实，并以东亚三国的代表性《孟子》注释书作为研究对象，从修辞学角度切入，寻找其共同点与不同点。
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刘志基 著《汉字中的礼法观念》出版
礼法是观念的产物，而这种观念又无不萌发于各种具体生存需求，其逻辑联系多见于文字发生和发展的过程中，本书试图通过对文字的解读和分析来呈现这种联系，深入历史语境，挖掘蕴藏在古文字背后的文化因素，以使我们达到对于中华文明的更好理解。书中经由对“射”“法”“宀”“道”等具体汉字的字形结构演变的考辨和梳理，展现其背后诸如“射礼”···
姚中秋著《文教国家：中国国家形态的历史政治学研究》出版
本书运用历史政治学方法，对中国古今的国家形态进行贯通性研究，并将其概括为“文教国家”。全书揭示了中国型国家的基本构成要素，分析了文教国家的结构与其比较重要的治理制度与机制。本书自觉、全面地运用历史政治学研究方法，就中国型国家的构成和形态提出了一系列全新命题，比较充分地展示了运用历史政治学发展政治学理论的方法。本···
李天伶著《誓起民权移旧俗——梁启超早期政治思想的形成》暨唐文明序
本书系统考察了梁启超1896—1903年之间的思想历程，从政治思想的视角突出梁启超以教育为核心的变法主张，通过对《变法通议》《新民说》等核心文本的分析，刻画出梁启超早期政治思想从侧重民智转向侧重民德；着重讨论了孟德斯鸠、卢梭、耶林和伯伦知理对梁启超所产生的影响，特别强调孟德斯鸠对政治美德的论述构成梁启超公德思想的主要···
任锋著《共和立国与治体新论——钱穆历史政治学研究》出版暨后记
本书在对钱穆论著进行充分研究的基础上，围绕大一统、政教关系和历史政治学进行了深入探讨，指出“复古”和“西化”都不可能成为现代立国的实践立足点，应当在共和立国的大方向上来看待传统与现代性、中华文明与外来文明的关系，在大一统现代升级的视野中来理解晚清以来的变革、战争与治理。可以说，治体新论是在开放吸收中西传统启示的脉···
杨国荣 著《心学之思——王阳明哲学的阐释（增订本）》出版
本书从一个新的视野出发，对阳明心学展开多维度的阐释，思路开阔，创见颇多，具有开拓性。尤其从“存在”的维度上阐明阳明心学的个体性特征，进而提出“存在意义”的转换问题，明确肯定阳明心学将情感、意志视为主体应有的规定，这都是同类著作中少见的。又如从阳明学关于“心体”、“本体”与“工夫”等方面所表现的二重性引出其演变分化的历史···
[日] 佐藤将之 著《参于天地之治：荀子礼治政治思想的起源与构造》出版
“礼”对其他概念的吸收重组，发展了出一种指向伦理目标的，又具有客观性的政治哲学，其以人间的治乱议题为终极关怀，试图解决失序，即实现人类社会的秩序与安定，“治”的达成。荀子的礼治论不仅在汉朝国家体制设计中占据了核心地位，更对后世的政治制度产生了深远影响。
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李贻德 撰、徐公喜 校点《春秋左氏传贾服注辑述》出版
李贻德的《春秋左氏传贾服注辑述》是清人辑佚东汉贾逵服虔注释《春秋左氏传》的最重要成果之一。
徐渊 著《两周秦汉礼典相关出土文献考疑》出版暨前言
本书从两周礼典研究的角度出发，首先界定了出土文献类礼典研究文献与考古类礼典研究资料的基本区别，进而对礼典相关出土文献做了分类，将目前已经出土的与礼典研究密切相关的文献分爲六个大类。
