【颜敏】先秦纳言、献诗以谏制度与“采诗观风”话语的形成

“献诗以谏”在周王室衰败的两周之际走向兴盛。纳言、谏诤制度的兴衰与《诗》的采集、编纂密切相关。“纳言”这一话语表述在周代的一以贯之与诗的谏诤目的是先秦史书不存“采诗观风”之说的根本原因。儒家根据学派传《诗》、习《诗》目的，将《尧典》的“敷言以奏”具体化至《诗》的采集，形成“采诗观风”话语。

曲阜师范大学特聘教授颜炳罡做客第四期国学大讲堂

11月11日，喀什大学“昆天讲堂”2024年第十一讲暨第四期国学大讲堂在新泉校区新时代会堂举行，曲阜师范大学特聘教授、乡村儒学研究院院长颜炳罡作为特邀主讲嘉宾，作了题为《儒学与人文化成》的报告。报告会由喀什大学党委宣传部、山东省援疆工作指挥部、喀什大学国学院、喀什地区社科联主办，喀什大学党委常委、宣传部部长丛培兵主持。

曲阜师范大学特聘教授颜炳罡先生应邀在香港中文大学“新亚儒学”讲座做系列演讲

在金秋十月，香港中文大学新亚书院主办了第十届“新亚儒学”讲座系列，该系列讲座由梦周文教基金会赞助，吸引了众多学者、儒学爱好者以及师生的关注。我院颜炳罡教授“新亚儒学”讲座系列中分别就“梁漱溟乡村建设理论与中国式现代化道路探寻”、“颜庄合论”以及“从花果飘零到归根复命：四十年来中国大陆儒学复兴的历程及其反省”三个主题发表···

天下书院首期会讲：儒家修养工夫辩义 ——如何在震荡的时代下安身立命

2024年11月14日，由本源人文公益基金会发起，河南省国际文化交流中心指导，天下书院执事委员会主办，本源社区书院、北京四海孔子书院共同承办的天下书院首期会讲在河南本源社区书院举办。

【张恒】君子人格的永恒尺度

先民对君子人格的锻造，从起初就极为重视“诚”这一尺度，宋儒更是将其提升至“本体”高度，重构“诚礼兼修”的君子修养。传统“诚”论所蕴含的求真务实、警醒慎动等修养要求，惩忿窒欲、迁善改过等修养方法，对于塑造有所为有所不为的新时代君子，建设中华民族现代文明，具有重要的启示意义。

【潘定武】戴震与江永关系辨说

江永（1681—1762年）和戴震均为清代中叶知名学者，江、戴同出徽州，学界共知戴震的学术思想深受江永的影响。不过，关于二人之间的交往关系始终存在诸多争议，很有进一步辨说的必要。

【吴根友】戴震的哲学思想及其方法论

戴震（1724—1777年）是乾嘉时期最杰出的思想家之一，也是该时期最杰出的学者之一。思想成熟时期的戴震哲学以“道论”为其形上学，以古典的语言学和古代经学的知识考据为其哲学思考的方法。

宁镇疆、高晓军 主编《出土文献与古书形成研究》出版

近年来，随着出土简帛文献的大量发现，学界对古书形成的过程有了更深入的了解，并产生了丰富的研究成果。而古书文本又多是古史研究的史料来源，故古书文本形成过程的研究对于我们准确了解史料的生成过程、品质、流变意义极为重大。

杨国荣 著《经典与经学》出版暨序言、前言

浙江大学马一浮书院以传统学术为研究方向之一，具有开放的形态，本丛书也体现了这一特点：一方面，它主要聚焦于古典的人文（包括传统经学）领域，另一方面，其作者又不限于浙江大学，而是兼及更广范围的学人。

“清华大学儒学讲坛”第九讲，陈赟主讲《天下时代的精神突破及其相关问题》

2024年11月6日下午，“清华大学儒学讲坛”第九讲由华东师范大学哲学系陈赟教授主讲，演讲主题为“天下时代的精神突破及其相关问题”。陈老师借助沃格林的思想资源，以天下时代与精神突破作为切入点，对中国思想中的天人问题、古今问题、圣王问题、经史问题、文明问题进行了系统化的理解与分析。

致广大而尽精微 ——陈来《朱子的哲学世界》研讨会

2024年11月9日上午，由清华大学国学研究院、清华大学哲学系主办的《朱子的哲学世界》研讨会在清华大学蒙民伟人文楼召开。

根茂实遂 膏沃光晔 ——标识性概念与中国自主知识体系论坛纪要

2024年11月12日至13日，由中山大学主办，中山大学人文学部、中山大学人文社会科学处、中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所承办的，“百年中大 继往开来”创新发展论坛人文学部分论坛——“标识性概念与中国自主知识体系论坛”在中山大学南校园梁銶琚堂三楼第一会议室召开，来自全国多所高校及科研机构的数十名专家学者出席了本次论坛。

龙岗“书院里的历史”系列活动启幕 ，中华书院专家重磅开讲

从源远流长的中国书院史源流开讲，到千年弦歌不断蔚然成风的岳麓书院，从历代书院统计数量中稳居全国前列的广东书院格局，到别开生面独具一格的新时代岭南书院建设，传承文明、赓续文脉成为刻在中华儿女骨子里的基因密码，也是近日岭南书院·深圳鹤湖书院大课堂系列的重磅内容。

【胡亚军 梁桂雪】“耻”：亲善远恶的德行自觉

在漫长的历史进程中，以孔子为代表的儒家学派围绕着“成人之道”即理想人格的培育这一命题，系统勾勒出关于理想人格的内涵要求及获致方法的宏大思想图谱。在这个过程中，智、仁、勇是理想人格的“三达德”，有耻、知耻成为形成光辉德行的路径共识。

【赵燕姣】禹：天神还是人王

禹深受战国诸子的推崇，甚至在儒家的学说里被推为“二帝三王”中的三王之首，在诸家的作品中，尽管诸子根据自身学派所需，对禹的事迹做了一定程度的取舍与增饰，但禹的大致事迹基本统一。

《良治：来自儒家政治的启示》挖掘儒家文化的现代意义

三联书店出版社日前推出新书《良治：来自儒家政治的启示》。该书从儒家思想出发，挖掘儒家文化的现代意义，构建以儒家思想为基础的现代政治哲学。

赵永刚 著《古代朝鲜半岛〈孟子〉学史研究》出版

本书利用《国际儒藏·韩国编·四书部》《韩国文集丛刊》以及其他朝鲜汉籍资料，结合古代中国与朝鲜半岛经济文化交流史以及中国《孟子》学论著东传朝鲜半岛的历史进程，依时间为序，总结了古代朝鲜半岛《孟子》学的基本特色，采用个案分析与综合论述相结合的方法，考察了中国《孟子》学论著流传朝鲜半岛及朝鲜时代文人接受《孟子》的基本···

【段重阳】人性论与历史哲学的形而上学基础——以牟宗三哲学为例

牟宗三将历史视作“理”在人之行事中的展开过程，因而人性论是历史哲学与形而上学的理论中介。“理”分为“实现之理”和“形构之理”，表现在人性结构中就是“综合的尽理精神”和“分析的尽理精神”，中国和西方的历史就是这两种理性的实现过程。

【李富强】儒家气性论的出场及其理论旨归——任鹏程著《先秦两汉儒家气性论研究：从···

任鹏程的《先秦两汉儒家气性论研究：从孔子到王充》（以下简称《先秦两汉儒家气性论研究》）接续前贤，以哲学史的方式展现中国哲学家的人性理论，将论述的重点聚焦于先秦两汉儒家，并提出一种新的理解模式，即“气性论”。

【吕川】荀子法哲学认知论基础及其价值

圣王将知性发挥极致以制定法则，常人则通过知性理解礼法的客观实在性和有效性以理解并遵守规范。这是沃格林所谓由紧凑型宇宙论到生存论分化中的理智性神显论证，荀子及其圣王通过开发知性来回应神性显现。

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