2024年“宋韵·思想”经典阅读与当代诠释研讨会顺利举行
2024年11月15日至17日，“宋韵·思想”经典阅读与当代诠释研讨会顺利召开。本次论坛由浙江大学哲学学院主办，浙江大学中国思想文化研究所承办，来自华东师范大学、同济大学、山东大学、中山大学、浙江大学、浙江省社科院等全国重点高校和研究机构的三十余位专家学者，围绕宋代思想与中国哲学的创造性发展等议题展开深入研讨。
复旦大学图书馆馆藏《诗经》古籍影印出版
记者23日获悉，在复旦大学中华古籍保护研究院建院十周年之际，《复旦大学图书馆藏〈诗经〉文献丛刊》在上海正式发布。
【郭齐勇】什么是孔子说的“成人”？
所谓“成人”，顾名思义是指完美的人。
【杨恒坡】《论语》中孔子与酒的五次联系
《论语·为政》：……有酒食，先生馔。曾是以为孝乎?
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颜炳罡 著《创化与新生：中国近世儒家命运的哲学省察》出版
颜炳罡教授新著《创化与新生：中国近世儒家命运的哲学省察》共分为十二个章节，从近世以来儒家与基督教在中国的冲突与融合、儒学在当代中国的断续问题、当代新儒家对中国现代文化的建构及其建构方式、儒家的人文关切与当代社会的双向互动、儒学与文明互鉴、全球治理等角度系统梳理了晚清以来儒学的发展历程，尤其侧重探讨儒学在近代以···
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【许石林】隐藏在文字缝隙和背后的隐情
程远兄自辽宁寄来其新书《小镇流年》，一读即让人爱不释手。读了几篇，遂在扉页空白处写下一段话：“程远兄文笔，贵乎自然。平实之文不易为也。自然者，其心诚意真，故无意为工而天然自工。考诸白话写作，诚罕见者也。”
彝伦讲堂第四讲在孔庙和国子监博物馆彝伦堂举行
11月24日下午，由孔子研究院、孔庙和国子监博物馆联合主办，中国孔子基金会孔子世家专项基金支持的彝伦讲堂第四讲在孔庙和国子监博物馆彝伦堂举行。中国人民大学国学院院长、教授杨庆中受邀担任彝伦讲堂第四讲嘉宾。
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王宏海教授访谈录之二 为何《史记》是大学生的必读经典
2024年秋学期，马克思主义学院学术委员会主任王宏海教授与思想政治教育专业2301班的张国诚、贺琦飞、崔彬、郭津言，社会学院吴傲松、范芳云等同学多次谈读书问题。
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王宏海教授访谈录之一：不要让功利欲望迷失了人生方向
2024年秋学期，马克思主义学院学术委员会主任王宏海教授与思想政治教育专业2301班的李晋、张国诚、郭津言等同学多次谈读书问题。
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落笔书院2024年第二十期读书简报
春花秋月何时了，往事知多少。时间在始皇的脸上留下了岁月的痕迹，昔日一统天下的画面历历在目，始皇也到了暮年，受现实原因的影响，他也渴望“长生”，心态也发生了变化。历史是导演，司马迁是“编剧”而《史记》便是一部写实的“剧本”，请诸位观众跟紧笔者步伐一起探索始皇在生命最后的一段时间的精彩瞬间，共同领略司马迁的语言艺术和层···
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落笔书院2024年第十九期读书简报
树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。故特别觉得秋天的斜阳流水与畈上蝉声有一种远意。斜阳渡飞鸟，星河照天涯。行人骎骎，时节不居，光阴如流水，匆匆不回头。秦汉至今已历千载，《史记》至远至近东西，至深至浅清溪。本周仍是接续未尽的秦始皇本纪，所感所想，所思所悟，由文纪实，请观下文。
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落笔书院2024年第十八期读书简报
飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。此次读书会师生们在台风后的大雨中与朗朗读书声中进行，雨后树叶的气味令人心旷神怡，始皇的宏图伟业令人镂心刻骨。本次读书会研读的内容依旧是《史记•始皇本纪》，以轮转解释文意后发表感悟的模式为主要的读书形式。
【刘青衢】必事说
既预其理，必治其事，工夫乃无忘助。而人生欲求不朽，亦须本乎道而立德、立功、立言，成己成物，参赞化育，度越生死。唯立德有立德之事，立功有立功之事，立言有立言之事。立德之事在乎尽伦，立功之事在乎治平，立言之事在乎著述。要皆不能离事而空谈，一无所立而期不朽，妄矣。故谓不朽，必系于事也。
【刘青衢】预理说
前云做工夫以知几为头脑，以预理为入手。于知几之旨，已就第一义工夫统绪而稍窥其背景。至于知几之精义，预理之运化，则引而未发。今复缀数语，以申前论。
【刘青衢】知几说
尝观王龙溪与邹东廓论第一义工夫，以体上、心上用功为究竟，以念上、事上用功为俗流，以为得之，故平素做工夫多参合两家之说。数年前，余偶撰《存心克念说》一文，亦为体察其奥旨，而略加分解。尔来于动静之间未敢怠惰，工夫纵或疏阔，依稀微有体验，于所谓第一义工夫者，别有会意。
【吴雨】过去，未去 ——遇见钱穆
“我决定北上了。”他摆了摆青灰大褂，苏州的湿气仍黏在周身，而此时北平的初秋应是清朗舒畅的。
【孟琢】朝向古典与文明的中国训诂学
习近平主席在致首届世界古典学大会的贺信中指出：“中国积极致力于推动文明传承发展，加强国际人文交流，促进全球文明对话，注重从不同文明中寻求智慧、汲取营养，愿同各方一道，践行全球文明倡议，携手解决人类共同面临的各种挑战，共同推动人类文明发展进步。”
【李凯】再论孔子的“述而不作”与“温故而知新”——以中国早期文明中的文本与口传为视角
后人对孔子形成了创新与守旧的不同认识，其原因可以追溯到孔子的思维世界：“述而不作”和“温故而知新”分别针对文献整理和口头诠释展开。。汉代文本系统产生的古文经和口传系统产生的今文经的争端，可归因于孔子“述而不作”和“温故而知新”的命题，以及周代“文”与“献”之间的辩证矛盾。
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范忠信 著《礼言法旨：传统礼经的法理和宪制释读》出版
《礼言法旨：传统礼经的法理和宪制释读》系国家出版基金项目“礼法传统与现代法治”丛书中的一册，本书基于中国传统文化的核心遗产——“十三经”释出的浓浓“法意”，总结阐发“传统礼经礼学关于宗法礼治秩序下应有的法系统和法律体系”“‘道’‘理’‘礼’‘义’与华夏自然法”“礼的法规范属性和法秩序意义”“君权的性质地位及其合法性”“国家基本结构和···
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“传统道德与现代文明”（2024）学术研讨会之“AI+中国伦理学”青年学者论坛举行
2024年11月10日下午，“AI+中国伦理学”青年学者论坛于华东师范大学闵行校区冯契学术成就陈列室顺利举行。
