130套文物亮相曲阜 系统呈现孔子周游列国图景
“观众沿着展览路线走一遍，就像陪孔子走了一遍周游列国之路，也感受一遍他从满怀希望，到四处碰壁，再到弘道不辍的精神力量。”28日，孔子博物馆典藏部主任褚红轩介绍说。
【安乐哲】从地缘政治话语到文明对话
4月16日，由国际儒学联合会和马来西亚国际伊斯兰大学共同主办的2026儒伊文明对话会在北京举行。
王煦 著《陆象山心学美学研究》出版
本书是国家社科基金后期资助项目。作为中国古典哲学美学本体化、思辨化、体系化理论形态之一的象山心学美学，典型地体现了中国心性美学的理论特色。
【段重阳】观念的历史与现实：从哲学出发 ——读曾振宇教授《思想的历史》
长久以来，人们对用哲学述说儒家思想总有一些疑虑，这种疑虑表现为两点，第一是用哲学概念去把握中国古代思想的特质与演化历程是否合适，第二是通过哲学概念来讲述儒家思想在现代社会的意义何在。
杏坛中学 ——2026学子成人礼
为持续赋能曲阜“青春之城”建设，涵养青年学子责任意识与使命担当，4月27日，由共青团曲阜市委、曲阜市文物局和曲阜市杏坛中学主办，曲阜市三孔文化旅游服务有限责任公司承办的杏坛中学2026届高三学子成人礼，在孔庙大成殿举行。
儒学让生活更美好：乡村儒学研究院 “为己讲堂” 正式开讲
4月26日上午，我校乡村儒学研究院院长颜炳罡教授及我院周海生教授、孙忠厚博士一行应邀出席在济宁市石桥镇为己塾举办的“为己讲堂”授牌暨《大学》讲读收官仪式，颜炳罡教授做专题讲座。
读孟子・传书香 —— 孟子研究院“全民阅读活动周”系列活动综述
最是书香能致远，经典浸润润人心。为深入贯彻落实文化思想，扎实推进全民阅读与书香社会建设，传承弘扬中华优秀传统文化，2026年4月，孟子研究院传承普及部聚焦“深化全民阅读、涵养文化自信”目标，精心组织“读孟子·传书香”系列活动。活动走进学校、社区、孟子（孟母）学堂，以分众化、常态化、全覆盖举措，推动书香浸润城乡、经典融入···
【邓洪波】古代书院的读书智慧
元泰定元年（1324年），教育家程端礼在江东书院开列《读书分年日程》，为学子规划了一条从8岁到20余岁的漫长读书之路，列出了一个长时段的读书清单。700多年后，全民阅读已成为国家战略，《全民阅读促进条例》颁布实施，首个“全民阅读活动周”启幕。古今纵横间，中国古代书院的读书智慧，对于今天推动全民阅读、建设书香社会，有着深刻···
豫章书院为何在清代成为江西第一学府
“最美人间四月天，最是书香能致远。在第五届全民阅读大会之际，当代江西杂志社倾情推出系列报道，寻访江右书院，对话文化名流，直击前沿业态，邀您共沐赣鄱风雅，溯游文脉长河。”
《孔子密码——孔子周游列国文物展》在孔子博物馆开展
2026年4月28日，《孔子密码——孔子周游列国文物展》在孔子博物馆正式开幕。
【常新】张载“横渠四句”的当代实践价值
张载作为宋明理学的代表人物之一，道高言醇，在中国思想史上占有承前启后的地位。他的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”被称为“横渠四句”，被后世儒者视为开物成务之学的“拱心石”。
【徐兴无】今天我们为何读《孟子》
在温柔敦厚的儒家传统中，孟子是一个激进而有个性的人物。他因为生活在战国这个乱世，要发扬创新儒家思想，必须首先成为一个好辩的思想斗士。只要我们阅读《孟子》，就会被其中思想的力量所震撼，正如朱熹所说的那样：“《孟子》有感激兴发人心处。”
【赵玉敏】中国古典学的诗性智慧及其当代价值
与研究古希腊罗马文明为主的西方古典学相比，以生命观照、意象言说、体悟感知、文脉传承为特点的中国古典学，充分体现了中华文明的诗性智慧，体现了中华民族对诗意精神的追求。闻一多说：“诗似乎也没有在第二个国度里，像它在这里发挥过的那样大的社会功能。在我们这里，一出世，它就是宗教，是政治，是教育，是社交，它是全面的生活。”
【王云飞】儒家的四时宇宙与“时中”精神
传统儒家思想中的时间哲学呈现出多维度的精神图景，它以独特的宇宙论与人生观为基底，构建起贯通天人的时序智慧。儒家对“时”的体认发端于对四时更迭的宇宙秩序的观察。
【谷继明】杨万里以史解《易》的经世哲学
《诚斋易传》，宋杨万里撰。杨万里（1127—1206），字廷秀，吉水（今江西省吉水县）人，绍兴二十四年（1154）进士，官终宝谟阁学士。其尝从学于张浚，受“正心诚意”之教，遂名读书之室曰“诚斋”。z
“家国命运共同体”工作坊征稿函
《礼记·大学》云“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，孟子亦曰“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，儒家所构建的“家国一体”思想，作为中华文化的核心命题，不仅具有深厚的历史渊源，更具有独特的当代价值。
【陈明】天人合一真诠——基于儒教视角的思考
如果天是中华文化或文明的最高概念，天人合一是其思想的本质特征，那么，命题中的天、人概念，二者之意义—逻辑关系及其现实表达，必然是在某一学派、某一经典体系得到系统而充分的论述，作为一种核心或基础支撑起我们的生活世界，并经由某种实践形式作用于社会生活与历史进程的各个方面。这样一种真实、生动的存在形式与意义的寻找正···
【李想】人性、工夫与政治：论阳明学中“才”的三重意蕴
在德才之辨的视域中，阳明扩充“吾性自足”的内涵，提出才质资性的具足说，这使得阳明学具有鲜明的实践性，但也不免导致此后出现径情直行的流弊。辨析阳明学中“才”的概念既有助于观察宋明理学形上维度及其意义的演变，也有益于认识中国古典思想的实践特性，从而为构建中国哲学社会科学自主知识体系提供思想的借镜。
【李东阳】“祠堂”与“庙堂”：时空关系叠加视角下的中国“乡贤”
出于“乡贤”的“乡土性”与“贤能性”特征考量，需要从时空关系叠加的视角，重新辨识其角色效能与作用机制。从时间维度来看，乡贤群体强化了历史联系与祖宗意识，推动帝系、族姓与祠堂所代表的人文(精神)祖宗、姓氏(功业)祖宗、五服(生存)祖宗的整合，完成了儒家伦理对天下共同体的时间性塑造。从空间维度来看，乡贤具有联结上下、凝聚四围···
【赵亚婷】德性与民性：论孔子人性意识的双重路径及影响
战国儒家基本沿袭孔子思路而展开德性论与民性论的双重路径，其核心问题亦围绕两点：一为人性问题在君子成德中发挥的作用；二是作为政治治理对象之民众，其人性本能在政治运行中的可治理性。
