【朱汉民】从“天帝”到“天理”“天”的理性化之路
殷商时期，“帝”与“天”作为最高信仰对象逐渐融合，奠定了“六经”中“天”的信仰基础。西周时期，“天”兼具自然属性与神灵属性，祖宗崇拜与自然崇拜合而为一。早期儒家通过诠释“六经”，将“天”发展为兼具信仰与理性的“天道”；宋儒进一步建构“天理”体系，完成了“天”的哲学化进程。这一理性化进程未否定“天”的原始信仰，而是通过叠加新意义推动···
【元·孛朮鲁翀】正定文庙碑记专辑之三：《重修正定府学记》
2025年是正定文庙祭孔释奠礼恢复举办20周年。今乙巳春仲上丁（3月9日）释奠在即，特于近期陆续刊发清光绪元年《正定县志·卷十一学校》中记载的金至清代正定府、县两座文庙（庙学）相关碑记，以了解古代正定庙学沿革及功能之梗概，敬请关注。
【周海琳】让书院文化历久弥新
中国特色社会主义植根于中华文化沃土，有着深厚的历史渊源和文化底蕴。作为中华优秀传统文化的重要承载者，书院兴起于唐、成形于宋、传承至明清，是古代重要的藏书、修书以及文化教育机构，也是思想文化传承的重要场所和载体。古代文章典籍得到保存，先贤思想得到阐释，学术创见得到提倡，中华优秀传统文化得到传承，遍布各地的书院功···
【张洪义】朱陆会通视界中的“本心”问题——从杨祖汉的研究说起
杨祖汉的朱陆会通研究集中在“本心”问题的讨论上，无疑是找准了切入点。但从工夫实践角度看，朱陆对立的根源在于“本心”认取和长养方式的不同。朱陆“本心”概念差异化的澄清，是会通工作展开的基础，同时也促成朱子“心”概念多义性的融贯解释。
【王泽春】《春秋公羊传》桓公二年“此其目言之何”辨误
通行本《春秋公羊傳》（附《音義》）桓公二年“內大惡諱，此其目言之何？遠也。”歷代注釋都只是解釋個別字詞及傳文，並沒有對傳文本身提出質疑。其實，“此其目言之何”存在問題：第一，“此其目言之何”應該為“此其言目之何”；第二，“目”應該是“見”的訛字，原本是“見”字。
【儒家邮报】第410期
中华人民共和国75年暨孔子2576年〔耶稣2025年〕3月7日
【王泽春】《春秋公羊传解诂》“所见异辞”句传文误补、解诂错简献疑
哀公十四年的“所见异辞”句与经文、传文的上下文并无关系；可能是何休之后，义疏、音义之前，通行本的传抄者根据石经本《公羊传》哀公十四年有“所见异辞”句给何休本补上了“所见异辞”句。隐公元年、桓公二年“所见异辞”句的解诂，哀公十四年、文公十八年解诂的错简就更加严重了。
【董斌】怀念成中英教授：一位理想主义哲学家的终生惕励
成先生虽已化作哲学星图中的永恒坐标，但他用毕生心血搭建的东西方智慧桥梁，仍将指引后来者穿越认知的迷雾，在媒体伦理的无人区竖起新的路标。
【方旭东】伴侣机器人：一种儒家辩护
随着近代女性独立意识的萌发，顺从不再被认为是女性或妻子的美德，相反，它被看成玩偶或奴隶的特征。这种指控让儒家陷入非常不利的局面。而性爱机器人的出现，在一定程度上可以把儒家从这种不利处境当中拯救出来，因为机器人（物）就是机器人（物），哪怕它是多么酷似真人的性爱机器人，人们对待机器人不用再担心那种物化女性的批评。
【汪沛】“伴侣机器人满足了儒家对理想妻子的想象”：何种儒家？谁的想象？
方旭东从“儒家妇道的角度”，论证了伴侣机器人（更常见的叫法是“性爱机器人”）满足了儒家对理想妻子的想象，是完美顺从的妇德理想。本文旨在指出方旭东“儒家”论述之下的个人主义色彩，揭示将性爱机器人作为“理想妻子”的想象背后的暴力本质，并且阐发儒家夫妇伦理中蕴含的他者哲学。
【刘强】“意”的回溯与周流——温海明《论语明意》序
温海明教授的大著《论语明意》即将付梓，承其美意，命我为序，坚辞不获，不得不勉为其难，聊叙拜读之心得如下。
【许石林】中式父子“如何走出这一步”
尽管时移世易，中式父子多数无法摆脱中国人的宿命和天性，而不得不选择与前人并无二致的父子关系，但毕竟时代已不同，父子之间虽不能失于狎亵、误陷猥昵，仍应该尽量多沟通，父慈子孝，万古不易，“多年父子成兄弟”固然罕有，而彼此内心应主动开启一线天光，不要被动消耗、僵持等待，尽量“走出这一步”。
【刘飞飞】身体隐喻抑或共同存在？——共同体可能性问题刍议
以形塑共同体为指归的身体隐喻，主要表现为两种形式：一是基于肢体器官的“一体化”，赋予心或首支配地位，强调主从协调对于共同体良性运转的意义；二是基于身体与其活动空间的嵌套关系，将身体与共同体同构化，使身体生来就背负着诸种责任
【汤勤福】疑非圣人之言：朱熹论《孝经》
朱熹是重视《孝经》的，因为《孝经》中蕴含着义理。他认为《孝经》传自孔子与曾子答问的内容是“经”，其他“杂引传记以释经文”的内容属于“传”。朱熹持仁体孝用的观点，从天理论高度，阐述了仁之未发、已发与孝的关系，构建起一个能够解释所有人际关系的“孝—礼”结构。
【摩罗】司马迁与王国维所列殷商先公世系异同考
王国维的殷商历史研究，在维护中国文明古国身份、巩固中国文献真实性权威性方面，作出了杰出贡献。《殷卜辞所见先公先王考》《殷卜辞所见先公先王续考》二文虽然篇幅很短，却重若千斤。
【威廉·戴伊】莎士比亚与维特根斯坦：为意义而战
维特根斯坦捂住耳朵不愿意听的东西或许就是这种沉默，这种虚无，莎士比亚的悲剧英雄渴望了解的东西。
【海伦·德·克鲁兹】刻意的随意与无为：欧洲宫廷优雅的道家途径
序曲的创作体现了刻意的随意（精心准备的轻松优雅）美学：首先，调子听起来即兴的、自发性的、探索的、有穿透力的，就好像演奏者简单地摆弄乐器使其不断完善。
【伊格纳西奥·莫亚】超验性悲观主义
悲观主义这个概念的使用往往是相互冲突的。哲学家们对此没有达成清晰的定义共识，更多时候是由使用术语的个人来决定合适与否，并将其用在众多议题上面，虽然共同点可能很少。
【许石林】越有本事的人，越像一张蒸烙饼
烫面饼烙好，放凉，再入冰箱藏，吃时取出，隔水蒸，劲道好吃。
【梁涛 何磊】周公“制礼作乐”与“制礼作刑”
周公是周代杰出的政治家、思想家，他不仅平三监之乱、稳定了周初的政治局势，对中国文化的发展也产生过重要影响。史学家夏曾佑先生曾说：“孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”
