【张俊纶】章华台遗址在监利县
章华台是楚灵王（公元前540年—公元前529年在位）历时五年建造的一座著名高台。高台落成之时，灵王为了炫耀，特意邀请中原的鲁昭公等前来参加庆典，可见其规模是空前和罕见的。
【張俊綸】丙午春上丁闕里書院雅集序
2026年3月24日丙午二月初六辛卯月丁酉日晴。早起與春祭。龔蕾母子來。與談久之。撰古文講義。晚戴集潤、劉士碩迎余與雅集。晚與雅集。李一嘯、李姍珊主持。揚袘戌削，風華翩然。曲阜副市長周凱致辭。掌聲雷動。
【秦际明】社会科学视野下《白虎通义》封建论之经义与制度
五经文本脱胎于周代封建社会，《白虎通义》在继承五经的基础上，沿袭周礼中的许多制度内容，但又融入了郡县时代的制度原则与价值追求。以《白虎通义》为代表的汉代经学对汉代政治的塑造重在制度方法与价值理念，沿用了封建时代的经学话语而代之以郡县制的运作机制。
【陈明】天人合一真诠——基于儒教视角的思考
如果天是中华文化或文明的最高概念，天人合一是其思想的本质特征，那么，命题中的天、人概念，二者之意义—逻辑关系及其现实表达，必然是在某一学派、某一经典体系得到系统而充分的论述，作为一种核心或基础支撑起我们的生活世界，并经由某种实践形式作用于社会生活与历史进程的各个方面。这样一种真实、生动的存在形式与意义的寻找正···
书香润书院，青春赴文脉 —— 山东财经大学燕山学院学子汶源书院文化研学雅集纪实
春风入书院，书香满庭芳。在第 31 个世界读书日（4 月 23 日）如约而至之时，书香与春光撞个满怀，文脉与青春双向相逢。昨日，山东财经大学燕山学院学子一行走进汶源书院，以书为媒、以文化为伴，开启一场沉浸式传统文化研学雅集，不负春日美好，不负阅读初心。
【李东阳】“祠堂”与“庙堂”：时空关系叠加视角下的中国“乡贤”
出于“乡贤”的“乡土性”与“贤能性”特征考量，需要从时空关系叠加的视角，重新辨识其角色效能与作用机制。从时间维度来看，乡贤群体强化了历史联系与祖宗意识，推动帝系、族姓与祠堂所代表的人文(精神)祖宗、姓氏(功业)祖宗、五服(生存)祖宗的整合，完成了儒家伦理对天下共同体的时间性塑造。从空间维度来看，乡贤具有联结上下、凝聚四围···
专访唐文明｜因现代性的“双重弃绝”，我最关心儒教对人心秩序的建构
唐文明回顾了从肯定现代性到彻底反思的思想历程，阐发了基于沃格林多元普遍主义的历史哲学架构，正面回应"中国在普遍历史中的位置"这一命题，并就儒教的制度化存续、以教化为本位的经学研究方案、儒耶之辨与"化西"路径等议题展开深入论说。从真实的人伦经验出发，经由尼采、海德格尔、麦金太尔等思想资源的淬炼，唐文明以"出入西耶，···
探寻千年文脉：百名海外华人与台湾同胞相继走进鹅湖书院
四月中旬的江西铅山，春雨绵绵，鹅湖书院在朦胧烟雨中更显沉静悠远。连日来，来自马来西亚华人文化考察团和台湾桃园的基层民众参访团来到鹅湖书院，在青砖黛瓦间展开了一场跨越山海的中华文化寻根之旅。
【宋立林 杨清扬】 “孟轲乃述唐、虞、三代之德”——《孟子》圣王谱系的构建与崇舜特征
孟子继承了孔子的崇古思想，“历序群圣之统”，于古史叙事中梳理出一条与社会黑暗面抗争的道统脉络。在历史发展前期，该脉络以尧舜为首，构成了孟子的圣王谱系，圣王治世也因此成为孟子的最高政治理想。
【儒家邮报】2026年第4期（总第428期）
中华人民共和国76年暨孔子2577年〔耶稣2026年〕4月22日
【張俊綸】《史記·秦始皇本紀》將軍壁考
《秦始皇本紀》第二段云：“八年，王弟長安君成蟜將軍擊趙，反，死屯留，軍吏皆斬死。遷其民於臨洮。將軍壁死，卒屯留、蒲鶮反，戮其屍。”歷代注家多不知壁謂誰，蒲鶮是人名抑或地名。
【張俊綸】清太祖本紀
夫《史記》，西漢司馬公肇啓之史家大法也。以本紀、世家、列傳記錄一代之歷史，以互見法豐滿歷史之人物，以文言為人物之寫照。
【王齐洲】“六经注我”与“我注六经”
自孔子用《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》教育弟子后，这些文化典籍便成为儒家经典，统称为“六经”。
豫章书院为何在清代成为江西第一学府
“最美人间四月天，最是书香能致远。在第五届全民阅读大会之际，当代江西杂志社倾情推出系列报道，寻访江右书院，对话文化名流，直击前沿业态，邀您共沐赣鄱风雅，溯游文脉长河。”
【张国刚】贯通古今，归于治道 ——《资治通鉴》三大特点
北宋司马光主持编撰的《资治通鉴》是中国史学史上的丰碑，具有“通”“正”“经世致用”的特点。
【赵亚婷】德性与民性：论孔子人性意识的双重路径及影响
战国儒家基本沿袭孔子思路而展开德性论与民性论的双重路径，其核心问题亦围绕两点：一为人性问题在君子成德中发挥的作用；二是作为政治治理对象之民众，其人性本能在政治运行中的可治理性。
“中国易学通史”系列再添新作 ——林忠军教授等著《宋代易学史》出版
宋代易学是中国易学发展史上的高峰，也是宋明理学得以建构的思想基石。长期以来，学界对两宋易学虽有诸多专题研究，但缺乏一部贯通北宋与南宋、兼顾象数与义理、涵盖主要人物与流派的专著。
【夏勇】权利是什么？ ——权利原理辩说之一
该文原为夏勇先生授课讲稿，载于夏勇《中国民权哲学》第九章（三联书店2004年版），压缩版《权利哲学的基本问题》，载于《法学研究》2004年第3期，第3－26页。本次编发网络版，经作者授权，分为三篇：《权利是什么？——权利原理辩说之一》《怎样阐释权利？——权利原理辩说之二》《权利值得珍重吗？——权利原理辩说之三》，同时，对较长的···
【夏勇】古代民权诉求的激扬与缺憾
本文通过识别和阐述传统民本观念里的权利成分及其流变，试图在继承和重述古代民本思想的基础上，把以民为本的民本论转变为民之所本的民本论，把他本的民本论转变为自本的民本论，把以民为手段的民本论转变为以民为目的民本论。
继往开来 与时偕行 ——第三届圣城塾教交流会纪要
本次会议设置六场专题讨论，内容涵盖私塾定位、识字写字、解经参史、阅读写作、数学教学、社会实践等多个维度，与会嘉宾既有多年深耕一线教学的塾教实践者，也有关注教育创新的思考者与探索者。两日切磋，温故知新。圣城旧地，弦歌不辍。塾教前途，正待同心。
