【赵法生】儒家夫妇伦理的古今之变
代家庭革命倡导的男女平等，促进了妇女解放事业，却未能合理区分公共领域和私人领域，在一定程度上混淆门内之治和门外之治，导致了社会公共原则对于伦理亲情的冲击。
【高瑞杰】从文质论探析周道的三重面向——以《礼记·檀弓》为中心
儒学对周道的态度往往周旋于三者之间，若强调“文质再而复”的循环文明论，则《公羊》学“损文从质”、救弊开新的改制说，皆是题中之义;若强调“文质彬彬”“人道至文”的礼乐渐进论，则经史文明中崇尚“周礼”监于二代、复周之制的反古论，是其本根。
【专访】中国人民大学校长马怀德：加强文明对话既是紧迫需要，更是长远之策
由中国人民大学、中共南平市委、南平市人民政府、武夷学院联合主办的第三届武夷论坛，22日在福建南平武夷山开幕。
【張俊綸】顏子廟唐栢圖碑考
謹以此文向今古譚書店店主韓鵬程先生、曲師大陳教授致謝
【杨天奇】“情义兼尽”与“礼制重建”:郭店楚简《唐虞之道》贤能政治论的再检视
唐虞之道》所论“爱亲尊贤”与《五行》《尊德义》一样，仍不出“仁内义外”之道的叙事模式，“孝”是“仁之冕”，“禅”是“义之至”，前者具“匿”之柔质，后者具“简”之刚质。之所以倡导“情义兼尽”，旨在损益文质、补弊旧礼尚文之偏失，当然亦怀有“重建礼制”的心愿。
【杨莉】当代文庙祭孔“仪式化”趋势与双向形塑研究
本文基于田野调研和统计数据分析，提出当代文庙祭孔在文化内涵、祭孔标准形式、礼制属性等三个重要维度上体现出“仪式化”发展趋势，并在此基础上，分析其中所隐含的社会认知和定位之间的张力与形塑，以期能初步回应儒教传统祭祀文化当代实践的相关问题。
連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨二十六、顏回、子路之死
顏回、子路是孔子最得意的弟子。在孔廟，顏回列入四配，子路列入十二哲。顏回，字子淵，小孔子三十歲。他的父親顏路也是孔子的學生。子路，字仲由，又稱季路，小孔子九歲。《論語》裏關於顏回、子路的記載最多。顏回的記載全是表彰肯定的；子路有肯定的，有批評的，但批評中含有深情。
【王杰】顾炎武家训思想及其当代价值
顾炎武（1613—1682年）是明末清初思想家、学者。他虽身处当时的社会动荡中，但其治学扎实、立身持正，在时代变局中形成了颇具特点的家训思想。他以“实学”为本、“廉耻”为魂，跳出传统家训偏重家族私德的局限，将个人操守与家国天下联系在一起。
【宋玲】传统“乡射”礼与社会“共同体意识”的塑造
射礼是中华古礼之一，起源于借田猎来进行的军事训练，为先民重要的生活内容之一。“射”最初不限于“射箭”，举凡投枪掷矛的行为，均可归为射之范畴。随着古代人们生产和生活方式的发展变化，“射”除了保留其军事意义之外，还演化出礼教的意义。
台湾孔子后裔春祭暨新春团拜与成年礼活动在台北孔庙举行，孔垂长先生主礼
丙午年(2026)台湾孔子后裔春祭暨新春团拜与成年礼活动，于3月15日在台北孔庙举行。
文脉薪火相传！清明祭孔大典在嘉定孔庙举行
3月29日，2026年上海清明祭孔大典在嘉定孔庙举行。在沪孔子后裔、儒学研习人士及社会各界代表百余人齐聚孔庙，以传统释奠礼致敬至圣先师孔子。
完結丨張俊綸撰《孔子傳》丨孔子年譜
孔子年譜
【蒋丰蔓 肖榕 赵文娟】文脉溯源：福建书院的萌芽与繁盛
书院，是中国古代独具特色的教育机构，肇始于唐，兴盛于宋，沿袭至元明清，穿越千年风雨，弦歌不辍。
連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨二十九、孔子家族的文化傳承
孔子後人歷史上名人很多，他們或者是著書立說，或者是闡發儒學，都做出了巨大貢獻。首先應該提到的當然是孔子孫子孔伋，即子思子，後來作為四配進入孔廟大成殿配享。子思子留下來的個人資料不多，主要是在《孟子》、《史記》等典籍裏。
泉州这家书院，为何被称为南宋东南理学“活化石”？
北宋元祐二年（1087年），泉州设市舶司，派官员在安海榷税，号曰“石井津”。南宋建炎四年（1130年），因东西两市竞利相戕，州请示朝廷，差官监临，始置石井镇。
連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨二十八、巨星隕落
魯哀公十四年，魯國管理山林的虞人，在大野狩獵，大野在今曲阜西巨野縣一帶。叔孫氏的車子，即管車的僕從，名叫鉏商，捕獲了一隻奇怪的野獸。叔孫見此怪獸，以為不吉祥，就賜給虞人。虞人不認識，就請來孔子辨認。
【韩禹 安英昭】武夷论道助“书院精神”落地生花
由中国人民大学和南平市人民政府联合主办的第三届武夷论坛，3月21日至23日在福建南平举行。一项首次设置的配套活动令人眼前一亮——“武夷论道：书院中的格致会讲”。它不在通常意义上的“会场”里，而是设置于“书院”这样一个具有历史质感、公共意味的空间中。
【张恒】君子不器
“遇事不决，先问AI”，短短一两年，这句流行语已从幽默调侃变成日常写照。人工智能在带来极致效率的同时，也引发了人们对自身思考力衰退乃至主体性丧失的忧虑。面对这一忧虑，“君子不器”以其坚守主体性的智慧，为数智时代的“成人之道”提供了历久弥新的思想资源。
【专访】韩国成均馆大学终身教授崔英辰：儒学研究既要“知新”也要创新
“温故而知新，可以为师矣”，孔子之言道出了学习的重要方法。对韩国成均馆大学终身教授崔英辰而言，未来的儒学学者既要能精准理解和分析文献，也要尝试以多学科视角进行研究，不仅做到温故知新，还能进行创新。“儒学就像一个大博物馆，里面陈列着非常丰富的物件，我们今天要做的就是让这些美好的东西焕发新的生命力。”
【专访】韩国成均馆大学教授金渡镒：用儒家和谐思想，反思当代战争与冲突
“和谐在人类社会具有普遍价值。”韩国成均馆大学教授金渡镒认为，当今社会发生战争与冲突，或因为仅仅将人理解为一种以欲望为中心的存在，而儒家主张的和谐思想超越了这一层面。
