【张晓华】何以报得三春晖——纪念张祥龙先生逝世四周年
光阴荏苒，恩师已逝去四载，然每思及先生，音容宛然如在昨日，记忆的边缘处不断闪现出他言传身教的点点滴滴。今年先生的祭日一如往年天蓝云淡、阳光炽然，万安公墓经过近年的修整，格局有了不少变化，更显宁静肃穆，先生墓前去年也增添了有关部门按统一制式做的铭牌。世事无常变化难免，但心中的有些记忆永远不会被时间尘封或改变，反···
继白鹿洞书院、鹅湖书院后，豫章书院“山长”也已到任
江西又一家书院配备“山长”。
【儒家邮报】2026年第6期（总第430期）
中华人民共和国76年暨孔子2577年〔耶稣2026年〕6月2日
衢州孔氏南宗家庙举行中高考祈福活动， 助力考生金榜题名
十年寒窗磨一剑，今朝出鞘试锋芒。
文脉不绝：千年书院奏新声
书院，从来不只是静默于山野林泉的建筑群，它们是文脉的河床，是思想的熔炉，是中华文明薪火相传的生动现场。从唐宋以来的东佳书堂、白鹿洞书院、鹅湖书院等名扬天下的学术殿堂，到明清时期星罗棋布的“中心书院”体系，近2000所书院如同点亮赣鄱大地的文化灯塔，承载着千年文脉的基因密码，一座座书院在新时代焕发新的光彩。
【林鹄】“为尊者讳”的奥秘
古人著书，有“为尊者讳”一说，这也是日常生活中的道德准则。史家论及时政，往往替本朝皇帝开脱，将过失推到君主身边的小人身上。在现代人看来，这一传统荒唐透顶，贻害无穷。鲁迅批判儒家伦理，讥讽道：清代儒生看到唐人文章谈及公主改嫁，“不免勃然大怒道，‘这是什么事！你竟不为尊者讳，这还了得！’”
【阳明宇】“曲阜”和“中国”是怎样体现儒家精神的？
曲阜是东方的耶路撒冷，是中华民族文化的圣城。至圣孔子基金会学术委员阳明宇先生认为：作为中华民族文化的圣城，曲阜这个地名也承载着儒家文化的精萃，与文化圣城相契合，体现出地名应有的文化形象。而“中国”的国名约定俗成中亦有冥冥的内蕴。阳明宇先生依据儒家文化的内蕴，对曲阜地名和中国之国名作出了全新的释义，且自成一家之言···
文庙承文脉 古礼祈登科 ——丙午年阿城文庙学子祈福大典圆满举办
2026年5月31日丙午马年，阿城文庙隆重举办中高考学子祈福大典。哈尔滨市全域各地中高考考生、家长、传统文化志愿者，以及哈广电少年团欢聚大成殿前，共赴这场浸润儒家文脉的祈福盛会。金代古建红墙黛瓦，礼乐旌旗相映成辉，现场古韵庄重，满含崇文尚学的美好期许。
【刘蔚】生生：《四时田园杂兴》的艺术精神
“生生”是中国古代哲学的核心范畴。《周易·系辞上》云：“生生之谓易。”方东美将“生生”阐释为“生命的创生”（曾繁仁《生生美学》），此一精神奠定了中国传统哲学与文艺的生命本体论基调。南宋诗人范成大的经典之作《四时田园杂兴》，即以“生生”为精神内核，构筑出包孕生机的诗学境界。
古籍上新！《民本文献集成》首批成果在京发布
赓续中华文脉，深挖民本智慧。5月31日，《民本文献集成》首批成果分享会在中国国家版本馆中央总馆举行。活动现场，《民本文献集成(初编)》20部书稿正式发布，标志着这项重大学术文化工程取得了阶段性丰硕成果。
法官判决母亲返还五岁儿子压岁钱22万，错在哪里？丨儒家网社评
法律要保护未成年人，也要理解中国家庭伦理。好的司法，不是把家庭关系完全个人化，也不是让家庭伦理吞没弱者权利，而是在情、理、法之间找到平衡。孩子的钱，既不能被冰冷地切割出家庭，也不能被糊里糊涂地混同为父母的钱。家庭有情，财产有界；父母有权代管，更有义务守护。
【孔祥安】“君子有三畏”的哲学阐释
孔子为改变春秋末期“天下无道”“礼崩乐坏”的社会现实，提出“仁者人也”的哲学命题，肯定人的主体地位与社会价值，并提出：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
【宫志翀】评《规划社会的来临》：“大同”何以“现代”
《礼记·礼运》中的“大同”时代，在传统中国的两千余年里，都是一个遥远的理想。可自十九世纪末始，“大同”变成了历史发展的目标，牵引着中国的现代转型进程。在全面建成小康社会后，“大同”与我们当下和未来生活的联系，仍在默会之中。我们必然要回顾和追问：“大同”何以对渴望步入现代的中国人富有吸引力？当时的中国人如何透过“大同”畅···
宁镇疆 著《出土〈诗经〉〈尚书〉类文献语言与古史研究》出版
本书选取《诗经》和《尚书》的相关出土文献，从文献语言和古史的角度，对这两类文献作了多方面的研究，包括字形隶定、词句解读、概念分析、源流演变、相关金石文献研究、文献中的古史研究等，是作者近年在这一学术领域深耕细作的学术结晶。具体而言，书稿涉及清华简《周公之琴舞》《芮良夫毖》《摄命》《四告》等篇目的研究，《诗经》···
第一届宏德传统文化元典研习营招生公告
本届研习营以“文本精读、思想深研、实地研学”为核心，特邀国内阳明学研究资深专家学者带领精读《传习录》等经典文本，帮助研究生夯实元典基础、深化理论认知、提升治学能力。此外，还将组织营员赴贵州修文县开展研学活动，实地体悟阳明先生龙场悟道之境。
【何青翰】寓旧于新： 重思“老三篇”与中国传统政治文化的对话
为了激活古代经典与现代革命之间对话，有必要重新检视“老三篇”中的文化符号及其组成的意义关联系统，使“老三篇”所蕴含的“天人关系”、“圣愚关系”、“中外关系”等中国传统政治文化命题得以展现。通过创造性地调动传统文化资源，“老三篇”将民本思想导向人民主体性，在革命的具体实践中再造了内具历史连续性的中国之道。
第六届儒学史学术研讨会暨河北省董仲舒研究会2026学术年会召开
2026年5月30日，“第六届儒学史学术研讨会暨河北省董仲舒研究会2026学术年会”在故城县董学村董子学园召开。
“尼山文库·儒学学者口述史”征稿启事
本项目以“口述”为基本形态，兼具叙事鲜活性与创作灵活性，收录形式包含但不限于学者访谈口述实录，同时兼容各类纪实文稿，不拘体例，以期留存和展现当代儒学发展的珍贵史料。
汪进超：义乌三境，体用澄明 ——守中书院丙午初夏义乌游学侧记
2026年5月29日至31日，守中书院丙午文化游学活动在浙江义乌顺利举办。本次游学为期三天，守中书院师友一行近二十人，与义乌湖畔书院共同开启这场“书院联动、游思并重”的文化之旅。义乌古称“乌伤”，为骆宾王故里，文脉悠长；如今有“世界超市”之誉，产品销往全球，商风鼎盛。
【高隽】天下秩序：经学视域下“大一统”政治的空间展开
国传统政治的重要特征，是注重“大一统”。“大一统”政治的施行主体是王者，具体内容是王者所颁布的各项政令和教化举措，实施的空间范围则是“天下”。天下是一个有限的政治空间，地理上由九州和四海构成。王者要在天下范围内推行“大一统”政治，必须先对天下这个空间进行规划，并在天下空间内外结构的基础上，按照自内而外的方式逐步推行其···
