【曾海龙 刘正韬】中国思想的多维呈现与互动融合——2022—2024年上海中国哲学学科发···
一是史思互动中的文明论哲学成果不断涌现；二是以春秋学为主的经学复兴未艾方兴；三是继续基于生生思想创构思辨性哲学体系；四是对诸子学与经典的多维研究持续推进；五是中西哲学的比较研究以及中国思想的现代诠释取得新进展。
【牛伟】儒释之辨与道德奠基——以张载对宗密的回应为中心的考察
张载提出“道器之辨”的独特见解，在此基础上规定了太虚与气的关系，以及气与神、性的关系，回应了宗密对儒、道的批判，建立气论形上学理论形态。阐释张载与宗密的思想互动，可以为理解张载哲学提供新的依据，有助于厘清长期以来学界聚讼不已的“太虚即气”命题的内涵，进一步呈现张载哲学思想结构的内在逻辑。
【田丰】伦理困境与超越视域——聵辄公案发微
该公案首先涉及的冲突在于亲亲与尊尊的轻重权衡，但儒家伦理学不是普遍义务伦理学，判断时不是仅依凭抽象原则，而是在不同的分位名号与具体情境中寻求中道。礼制可以被用来理解轻重亲疏的常态结构，但是当现实遭遇秩序崩坏或者伦理困境时，就不能顺畅兼容现实中一切复杂情境。
【朱汉民】重塑千年书院岳麓书院的“骨”与“魂”
1982年1月，朱汉民拿着派遣单前往岳麓书院报到，成为第一个正式分配到岳麓书院研究室工作的研究人员，负责配合岳麓书院古建修复、文物布展相关的文史研究工作。
2025祭孔暨海峡两岸书院文化发展论坛9月28日成功举行石洞书院协办
2025年9月28日，2025祭孔暨海峡两岸书院文化发展论坛在台湾省台北市成功举行。本次论坛由台湾省奉元书院主办，台湾省咸临书院、山东省洙泗书院、台湾省元亨书院、河南省应天书院、台湾省鹅湖书院、浙江省石洞书院、台湾省阳明书院、浙江省明招讲院、台湾省志道书院协办。石洞书院参与书院邀请和论坛组织。
衢州孔氏南宗家庙：破百万！南孔祭典在Facebook火出圈
近日，衢州南孔文化发展中心【Confucius Says】“子曰”Facebook账号发布的祭孔大典相关推文，阅读量突破100万大关，成为海外社交媒体平台上的文化传播热点。这条爆款推文不仅展现了祭孔大典的庄重场景，更吸引了全球网友对儒家文化的深切关注。
【杜泽逊】影印乾隆武英殿本《十三经注疏》序
《十三经注疏》《二十四史》是中国古籍的主干，是中国文化的主要载体。因此，正经、正史的校勘整理、传抄雕印，从来都是文化上的大事。
【任锋】李大钊政治思维演变中的“理法”世界
李大钊在《民彝与政治》中围绕共和民彝的四重束缚展开了批判，思绪汇聚至分别指向正当性与合法性的理与法之关系架构，强调理法连通构成了理想秩序追求的核心逻辑。这一逻辑脱胎于治体论的基源思维传统，除了近代西学的塑造，尤其得到了近世新儒学治体模式的熏染，在民初思想氛围中显示出源自传统的激励。
阳明心学与文化力量：跨时空的对话与当代启示 ——2025阳明心学大会主旨发言与稽山···
2025年10月31日，以“阳明心学与文化力量”为主题的2025阳明心学大会在绍兴隆重开幕。本次大会由国际儒学联合会、中国哲学史学会与绍兴市人民政府联合主办。开幕式上全球顶尖学者，通过主旨发言与“稽山论道”两大核心学术活动，展开了一场跨越历史与地域的思想对话，深入探讨阳明心学的当代价值与文化力量。
湖南大学岳麓书院中国书院博物馆：千年学府的不绝弦歌
湖南长沙岳麓山脚下，从岳麓书院游客中心往左前行，穿过古色古香的岳麓书院古建筑群，绿树掩映之下，一座现代与古典相结合的三栋联排建筑物映入眼帘。位于岳麓书院教学斋南面的中国书院博物馆，同岳麓书院的其他建筑形成了对话与呼应。
【专访杨国荣教授】哲学之思：视域与进路
2023年5月19日，杨国荣教授应邀到山东大学作讲座，山东大学儒学高等研究院的博士研究生林蕴臻同志受《曾子学刊》的委托，对杨国荣教授作了访谈，本文系访谈记录。
【吴钩】《清明上河图》描绘的是繁华，还是危机？
一部小说成就一门学问的，似乎惟有清代曹雪芹的《红楼梦》，是为“红学”。一幅画卷成就一门学问的，似乎惟有北宋张择端的《清明上河图》，是为“清明上河学”。
【张齐】天道的是非——《史记·伯夷列传》刍议
司马迁“究天人之际”的思考凸显于对天道之是非的探讨，尤其体现在《伯夷列传》一文。他特意将其置于列传首篇，以夷齐相让之事，彰显了理想政治应有的“贵让”之道，含蓄地回应了天命与政权鼎革关系的难题。他又通过独特的行文章法，引出天与善恶报应的关系难题，明确表达了对天赏善罚恶的质疑。在天道难以保证德福配称的现实处境中，司马···
马来西亚五福堂的中华文明实践：由广州的文史传承到南洋的社会建构
槟城五福堂（五福书院）从设立至今，至少已有100多年历史，并在槟城华人发展史上扮演重要角色，也是槟城州的国际文化遗产。
【陈力祥】铸就太和：王船山“孝治天下”之和合思想探微
船山之孝道思想乃是其伦理道德思想最为根本的部分。船山力倡孝治天下，认为务本莫贵于孝而天下可治。在此基础之上，船山进一步推进仁孝则治。船山主张孝治天下，确立了治理天下的基本价值工具。由此，船山认为孝治天下的逻辑层次有三：孝慈则化，孝慈则定，孝慈和顺。这三个层面彰显出船山以孝治理天下的逻辑进路以及价值指归：孝慈国···
【袁灿兴】郑智化事件：用一点光，温暖弱者的心
星空璀璨，是有无数的星辰相映；文明生辉，是由多种思想的碰撞。对弱者的关注，是每个文明社会的底线之一。传统中国社会，对于“四竆”这样的弱势群体，社会就有各种的考量。一个残疾人，表达一下自己的不便，哪怕有情绪包含在其中，一般人都会有理性的接纳、平和的讨论，对未来涉及残疾人的公共服务，做进一步改善。哪怕有不同的观点，···
【王琦 刘美芳】宋代《中庸》经筵进讲与帝王修己治人
《中庸》经筵进讲及其向最高层的传播，是研究宋代《中庸》学发展不可或缺的重要环节。从邢昺为真宗讲《中庸》、到仁宗以之赐新及第进士，再到真德秀为理宗读《中庸》，并成为“四书”之一，《中庸》思想不断被诠释与挖掘。
【毛朝晖】进化论与蔡元培之“废经”
蔡元培正是民国初年“废经”政策的主推者，也是1935年“读经问题”大讨论中的代表人物。本文指出进化论在这场变革中发挥了关键性的理论作用。蔡氏作为一位典型的晚清儒学士大夫之所以放弃忠君、尊孔，转而接纳西方价值与学术，正是因为接受了由严复改造的进化论，而进化论背后则蕴含功利主义的伦理学立场。
【孙君恒】君子如何面对不解
孔子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎?”高瞻远瞩，给人指点迷津，大都受益匪浅。我理解如此高屋建瓴的话语，应当包含以下几点含义。
天泉会讲一：阳明心学与东亚文明 ——文明传承与互鉴视角下的思想对话
由国际儒学联合会、中国哲学史学会、绍兴市人民政府联合主办2025阳明心学大会在浙江绍兴举办。在此次大会上，作为大会品牌之一的“天泉会讲”开展“阳明心学与东亚文明”“阳明心学与明清文学”两个主题三场讨论。其中，“阳明心学与东亚文明”分设两场专题研讨，汇聚来自中国、日本、韩国等国的数十位知名学者，围绕阳明心学的哲学内涵、历史···
