周敦颐遗迹遗址地政协协商协作会议11月6日在周敦颐家乡湖南永州市道县举行。会上,中国20个周敦颐遗迹遗址地政协和湖南科技学院发起成立周敦颐理学文化城市联盟。
在2012年新生开学典礼的讲话中,三亚学院创始校长陆丹博士论及中国大学“一以贯之的一点坚守”,一一讲明“大学学为大”、“大学学为尊”、“大学学为重”、“大学学为荣”、“大学学为用”,最后止于“大学学为善”。
古典学是一门亟待建设的学科,我们需要从古典语言、古典文本、政治史和思想史等各个层面思考学科建设和课程建设。
呈现了作者继《道体学引论》(2019)之后的最新思考,推进了其“太一论”与“道体学”的论述,也体现了当代中国哲学寻求自我突破、“自立吾理”、构建体系的努力。
“天下书院之首”白鹿洞书院起始于唐,兴复于宋,延续至明清,在现代以学术交流、文化活动、研学活动等闻名天下。南宋淳熙年间,朱熹兴复白鹿洞书院,创立了“祭祀、讲学、藏书”三大规制,成为天下书院的建设标准。其藏书崇尚“正学”,以儒家经典为主,通过御赐经书、刊刻经典、捐赠图书、师生编著的方式积累藏书,形成了鲜明的藏书特色。
通过对朱子道体的几个相关概念作进一步的疏解补充,可以发现,朱子在阐述其“道体”思想时,除理气关系外,还着力分辨本体与形体、本体与发用,并专门提出了“实体”的概念。
如何理解孔子的“愤”与“乐”?从《论语》中的一段对话说起。
今天,各国前途命运紧密相连,不同文明包容共存、交流互鉴,在推动人类社会现代化进程、繁荣世界文明百花园中具有重要作用。穿越千年时间长河,先秦思想在多方面对当今世界文化产生深远影响,不仅为全球文化多样性提供重要参考,也为现代社会治理、生态环境保护、个人修养与道德教育等提供有益启示。
10月19日至22日,纪念孔子诞辰2575周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第七届会员大会在北京召开。山东大学讲席教授、儒学高等研究院院长、《文史哲》名誉主编、《孔子研究》主编王学典教授于10月20日上午作为两名中国学者代表之一,以“儒学的社会科学属性及其现代转化”为题作主旨演讲受到高度评价。
一百年来,一直都有人声称,儒家那一套是鼓吹、维护“封建专制”的统治术。直到今天,持这种看法的人仍所在多有。平心而论,儒家经典中的一些提法,猛一看,也确实让人感觉是在宣扬君权专制。不过我想说,这种感觉多半是因为对儒学原典的误解所致,比如“君君臣臣”之说,原意是强调君臣各有义务,各守本分,但今天无数人硬是认为,这句话···
今年是武侠小说大家金庸先生诞生一百周年,今天(10月30日)则是他老人家仙去纪念日。我与金庸其人虽无渊源,却是资深武侠小说读者,与金庸武侠小说还是有些发言权的。
为进一步探寻中华文化、领悟儒学经典,孔子博物馆“子约”志愿者服务队组织开展“与子偕行 经典诵读”活动。
标题上这句话,是明代学者方孝孺在《深虑论》中提出的,是很醒人眼目的一句话,因为它与历史唯物论的人民观颇有相似之处。方孝孺所说的“人民”一词,与我们今天所说的“人民”,意思基本相同,指的是千千万万的老百姓。
钱穆先生一生从事教育,历任多所大学教授,著述等身,弟子遍及海内外。钱先生一生学问,有其皇皇1700万字的近百部著作可以为证,而其一生事功,不妨说尽在新亚书院。欲了解新亚书院的历史,有两本书可供参考,一是《新亚遗铎》,一是《师友杂忆》。
在近代思想史上,康有为是个饱受争议的人物,他既是“传统的叛逆者”,又颇具保守主义气质。也因此,如何展现其思想的复杂性成了康有为研究的重要突破口。本书围绕康有为的思想核心三世说展开,将康氏放到整个经学传统中进行理解,揭示康有为如何在继承经学传统的同时,又极大突破了传统经学,从而自成一套大同理想建构。
10月20日,由孔子研究院、孔庙和国子监博物馆联合主办的彝伦讲堂第三讲,在北京举行。活动以“儒学的海外传播与文明互鉴”为题,以会讲形式展开。
孟子提出“性善”说是中国哲学史上的一件大事,因为这意味着一种全新人性论的出现。因此,孟子的人性论始终是学界关注的热点。
11月3日,第七届“董子杯”全国书法大展在河北衡水美术馆开幕。
中国文化到北宋进入了一个群星璀璨的时代:北宋统治者汲取唐代藩镇割据的历史经验教训大力加强中央集权制,形成有宋一代“重文轻武”的格局,经过北宋初的积淀,以欧阳修、苏轼为代表的士大夫精英走上历史舞台,正式取代了唐末以来在社会动乱中消亡的贵族阶级。士大夫政治出现的基础之一,是科举制的成熟。
近日,由孔子研究院传承发展部与济宁市图书馆联合主办“相约经典”四周年活动暨孔子研究院中华优秀传统文化传习所授牌仪式在济宁市图书馆举行。孔子研究院党委委员、副院长袁汝旭,传承发展部部长、研究员孔祥安,济宁市图书馆党委书记、馆长纪文杰参加了活动。