【王学典】世界儒学研究中心重返中国大陆：十八大以来儒学变迁之大势

【王进】晚清“翼教”思想与儒家政治哲学——以《朱蓉生侍御答康有为第一书》为中心

【书讯】曾海龙著《唯识与体用——熊十力哲学研究》出版前言暨谢遐龄序

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【杨国荣】儒学的精神性之维及其内蕴

【李竞恒】师友到主奴：中国古代的君臣关系

【刘悦笛】道德的形上学与审美形而上学——牟宗三与李泽厚哲学比较研究

【崔海东】孔子的“文章”——基于《论语》的政治哲学考察

【刘海波】我国中央与地方政制结构的分析与改进

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陈畅著《理学道统的思想世界》出版暨郭齐勇序

【齐义虎】经学重建的继承与突破——评林庆彰先生的《中国经学研究的新视野》

【刘百淞】用“文化良币”击退“精神传销”——我看“女德班”

【曾亦】据乱时代的儒学及其现代命运

【余一泓】论刘咸炘的学术思想与浙东学术

【特约】大国宪制应妥善安顿人民尊严

【[美]萨姆·克瑞恩 】北京驱赶外来人口：孟子会怎么做？

【李记芬】论《尚书》之“习与性成”思想

《尚书·太甲上》提出“兹乃不义，习与性成”（以下凡引《尚书》，皆只注篇名），认为人习行不义会使（不义的）人性成就，从而开创了后来儒家从习的角度解释人性的理论路径。对于“习”字意义的进一步探索，不仅可以为理解其时“性”含义的复杂演变状况提供一个新的思路，还可帮助人们进一步深入了解先秦儒家人性问题的发展脉络。

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