你还能否成为一个有理想的人？——在最后一堂中华文化课上的发言

作者：曾海军

来源：微信公众号“钦明书院”

时间：孔子二五六七年岁次丙申十一月三十日甲申

            耶稣2016年12月28日

同学们好！看着不少素未谋面的同学纷纷出席，我就知道，我们的中华文化课又走到了最后一次课堂。多年来，我从不在课堂上点名，是因为我希望努力用课堂吸引你们，而不是用分数强迫你们。可是，我的努力跟不上同学们的任性，同学们就是喜欢爱来不来，我多年来的希望从未成为过现实。当然，我依然没有放弃希望，决心继续努力下去。这至少说明，我还能坚守着一份理想，但在这个任性的时代，你还能否成为一个有理想的人？

我并不认为，相比于现在，在我成长的八十年代就有多么好，不过整个社会的精神风貌至少是要盛得多，读书人都喜欢谈人生、谈理想。我们的教室里挂的是雷锋叔叔、张海迪姐姐的画报，嘴里唱的是共产主义的接班人，口里喊的是为四个现代化建设作贡献，书上写的是“为中华之崛起而读书”的抱负。我们还在作文里不断地编着拾金不昧、乐于助人的故事，不断地回答长大后成为什么什么家，不断地许下一定“好好学习，天天向上”的承诺。在九十年代初读高中的时候，班上同学还经常争论资本主义好还是社会主义好。虽说现在来看，当年班上那些争资本主义好的同学进了党校，而争社会主义好的同学却移民了，可这并不意味着当年的理想是没有意义的。

今天这个时代似乎不再需要理想了，或许以为那都是些不切实际的东西。要么说得高大上，专门迷惑人；要么说得高精尖，专门欺骗人，反正是与大家想要的高富帅没有关系。这固然是对理想的极大误解，但也未必不是这种理想观念本身就存在着问题。比如为大家所熟悉的从低级阶段到高级阶段发展的某社会，这种理想观念的问题是，难道低级阶段的人注定只能是理想的垫脚石？而高级阶段的人就都持有了理想的优惠券？这种观念影响还是很深的。前阵子有老同学跟我说，他很后悔年轻的时候那么拼命地投入到中学生的教学中。我知道他一向很痛恨现在的教育体制，认为体制要是不改，所有的努力都毫无意义。我也在中学教过书，知道体制有多么糟糕，相比之下，大学的教学空间是要好得多。然而，我却发现，在大学教书不但同样得秉持一份坚定的理想，而且实现起来也是一点一点地十分艰难。如果以为只要制度理想了，所有的一切都会跟着理想，这种观念就是错误的。

我们今天要想重谈理想，必须得先澄清理想的观念。理想之为理想，当然是要高于现实，但更重要的是本身就具有现实性。理想就是用来实现的，而且是时时刻刻都保持着一种可实现性，却又不能一次性完成。打个比方说，想跟土豪做朋友就不能当成是理想，因为它虽然现在高于现实，也具有现实性，但肯定不是时时刻刻都具有可实现性，而未来有一天果真实现了，又意味着完成了，也不再高于现实了。能够完成的就不会是理想，而是目标。目标完成了就得制订新的目标，理想则没有完成的时候，而是永远处于不断地实现过程中。换句话说，理想不是一套“全家桶”，不能一劳永逸地成套购进，更不能打包带走而后慢慢享用。

如果理想只是一个又一个的目标，我们有理由怀疑它只是迷惑人的手法；或者理想竟是一次又一次的空想，我们也有理由怀疑它只是欺骗人的把戏。今天的这个时代越来越少的人愿意谈理想，恐怕不只是风尚使然。然而，如果澄清了错误的理想观念，可能又会发现，理想其实是每一个人内心里割不断的祈盼，或者是挣扎，哪怕只是一点点。当人与人之间的相处很不如意的时候，你必定会心生祈盼。师生之间的猜忌，同学之间的误会，朋友之间的争执，恋人之间的决裂，亲人之间的伤害，这一件件、一桩桩，一定会让你在内心呼唤着——为什么碰上这样的老师、撞上这样的同学、交上这样的朋友、找上这样的恋人、遇上这样的亲人？当你在内心里痛苦挣扎着的时候，其实只是很真诚地在乎对方，这种真诚无关乎权贵和财富，而只是对身边的人包含着一种祈盼——为什么不会更好一些呢？这样一种期盼身边人的好，就是理想的苗头。

无论是老师、同学、朋友、恋人还是亲人，在这诸多的人伦关系当中，总有可能在某些时候的某些事上处置得非常恰当，以至于如果重新有机会再回到那个时候，你依然很愿意与你身边的亲人、恋人、朋友、同学或老师再同样地经历一次，而不觉得需要有更好的期待。有没有这种可能性？我相信每一个人都有可能找得到这样的经历——与某人在某时某地经历了某事，如果过后回过头来想，觉得这已经是最好的了，那这就是理想的实现。难道不是这样吗？理想不就意味着高于现实的期待吗？如果在某时某地的某事上，对于与某人的经历不需要有更好的期待了，不就是理想的实现吗？

所谓理想，就是这样可以一点点实现的东西，而不是那种乌托邦式的理想国。制度再健全、国家再发达，也可能遇上各式各样遭心的事、恶心的人而感到不痛快。制度肯定是有好坏的，我们在任何时候都不能放弃争取更好的制度，但更多的时候是每一个人在人伦日用当中经历的好好坏坏。在我们的日常生活中，如果能意识总有可能在某个时候不需要有更多的期待，那也不能甘心于这种理想的实现，就像夜空中划过的彗星，只是以出其不意的方式一闪而过。我们不难察觉到，如果能遇上一个好朋友或一个好老师，与他们相处或应事会有更多的这种理想的时候出现。这可能也就意味着，朋友一伦在与这一位朋友相交上，或师生一伦在与这位老师相处上，比与其他人的人伦关系要更理想一些。这样来看，理想的实现就是可以期待的，可以一点点地变为现实的。

理想是合于“理”的“想”，也只有“是否合于理”才是可以“想”以及值得“想”的。因为现实是不容易合于理的，所以需要不断地“想”；又因为“想”是容易陷入天马行空或狂妄自大之中，所以需要合乎“理”。世上的朋友多了去了，在与朋友相处的过程中，如果你不能时时抱有一种高于现实的“想”，则很容易沦为狐朋狗友；如果你不能让这种“想”合于“理”，又很容易陷入狼狈为奸。你希望作为朋友能在危难之中帮你一把，这是可以想的；你希望朋友在危难之中能帮你多少，这是不可想的。前者期待的是朋友的人品，后者期望的是朋友的实力。不是说人品就比实力更容易实现，也不是说想跟土豪做朋友就不可能，关键是期待人品呼唤的是德性，期待实力只是基于欲望。基于欲望的“想”一定会由于欲壑难填而陷入到妄想之中，即便有土豪做了你的朋友，朋友的实力又怎么可能跟得上你的贪念呢？当每“想”一次变为现实的时候，激发的一定是你后悔为什么没有多“想”一点呢？况且天有不测风云，头一天的土豪可能就是另一天的流浪汉，这是你可以想的吗？只有基于德性的“想”才是合乎“理”的，才有机会让你体会到不需要有更多的期待了。因此，只有是否合于“理”才是可以“想”以及值得“想”的，舍此则别无所谓“理”“想”。

当然，你很有可能常常会生出理想的苗头，却不意味着你就是一个有理想的人了。如果缺乏一种文明的塑造，这些苗头就容易跑偏，甚至被扼杀。你跟家人闹别扭，原本是祈盼他们变得更通情达理一些，可转念一想，你要是生在权贵之家，不就什么事都没了吗！你跟恋人闹分手，原本是真心希望他或她能善解人意一些，可转念一想，你要是个有钱人，他（她）还能在你跟前这么得瑟吗！——理想的苗头就是这样被扼杀的，原本只是“想”你的亲人或恋人变得更好一些，却一不小心“想”到富贵上去了，你就是这样慢慢失去理想的。当你陷入凡事就拿富贵来衡量的时候，也许你还会有一个又一个的目标，却再与理想无缘了。

如果是坚持期待父母或恋人变得更好一些，这就与自身的人品息息相关。所谓“有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”，你不能不多想想自己到底做得怎么样，以及自己到底该怎么做，才可能期待于父母或恋人。这必然要求一种德性的自觉或文明的熏染，将你的精神性树立起来，才可能成为一个有理想的人。否则，即便想坚持这样一种期待，也未必成全得了，反而容易陷入自怨自艾或怨天尤人之中而无法自拔。这就让理想的苗头跑偏了，也不可能真正成为一个有理想的人。

我之所以有这种信心来告诫各位同学，也是基于我的亲身经历。我有同仁高老师和丁老师一起共事近十年，这些年下来给我的一个深刻感受就是，在我与两位老师的共事过程中，无论做什么事，我一旦能确定该怎么做就会怎么做，不会花任何心思去臆测两位老师会怎么想。我若做好了，两位老师必以为然；我若没做好，两位老师必不起疑心。彼此没有心机、没有算计，没有揣摸、没有猜忌。这种同仁关系好到什么地步呢？这些年来虽大事不成，小事却不断，事情虽多由我做，可但凡有那么一点点功劳可言，我都心甘情愿归功于两位老师；可不管有过什么样的功劳，两位老师都一点不剩地保留给了我。有同仁如此，复夫何求！我真是再想象不出还有什么更好的同仁关系需要期待，理想于我而言，至少在与两位老师的同仁关系上在不断地实现出来。可见，理想怎么会没有实现的可能呢！而且，理想的实现绝不在于来世，不在于彼岸，就在此生此世之中！

可能有人会表示很疑惑，果真是这样吗？两位老师学校无权、学界无名，既呼不来风也唤不来雨，其人微言轻如此，作为共事者居然敢说想象不出更好的期待？说出来谁信呢！其实这又回到了想跟土豪做朋友的逻辑上来了，可见理想是多么容易受到侵蚀。理想就是你对身边的人和事一点一点变好的期待，又一点一点努力地实现出来，只要不受那权势和财富的沾染，就足够具有理想性了，足够一个人一辈子孜孜以求。不需要人类社会阶段性的更替，也不要等待国家制度的全盘革新，更要拒绝彼岸的承诺、来世的妄想。而你，只要你有这种用心，一定还能成为一个有理想的人！

谢谢大家！

丙申年冬月廿二于文星花园

冬月三十改定

 责任编辑：姚远