“做人”摭谈

作者：丁纯（华南师范大学）

来源：《学习时报》

时间：孔子二五六七年岁次丙申十一月廿八日壬午

           耶稣2016年12月26日

翻阅《四书》，大抵讲的是做人的道理。《论语》讲“仁”，《孟子》倡“义”，《中庸》把握的是“度”，《大学》更深层次论述“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。换个说法，《四书》全面阐释了做人的原理——仁，做人的内核——义，做人的方法——度，以及做人的目的——止于至善。

抽绎出《四书》中的一些句子，你会觉得儒家文化充满了人文情怀。比如：《论语·学而》里的“有朋自远方来，不亦乐乎”?《论语·卫灵公》里的“己所不欲，勿施于人”。《孟子·公孙丑问曰》里的“吾善养吾浩然之气”。《中庸·第一章》里的“喜怒哀乐之未发，谓之中”。《大学》里的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑”。

儒家经典关于做人的教诲，言简意赅，言短意远。按照这样的做人之道，人活着就得像个“人”样，谦虚、温和，有教养，否则，即便是家财万贯，充其量是个土豪。美学家宗白华在《美学散步》里说儒家人格美就八个字“刚健、笃实、辉光、日新”，也是这个道理。

德育工作者会联想到社会主义核心价值观。核心价值观24个字的道理和儒家精神是一脉相承的。特别是个人层面的“爱国、敬业、诚信、友善”，就是指导如何做好一名社会主义公民，通俗易懂，简单明了。马克思讲：“人是一切社会关系的总和”，个人层面约定的8个字，就是一种“隐性契约”。

做人与“为官”是紧相关联的。“三严三实”的要求，仔细思忖也是社会主义核心价值观的一种转化表述，遵循了“公正”“法治”“敬业”“诚信”等等方面的要求。自古以来，对官吏的治理大于庶民，宋明理学提出的“存天理，灭人欲”，针对的就是“士”阶层，而不是普通老百姓。用今天的话说，就是对领导干部的要求高于一般群众，不仅要管好自己，还要管好身边人。

常听到抱怨：做人难，做好人难。难在哪里呢?有人说，国人缺乏的是率真和纯粹，四周充斥着各种似是而非的做人做官之道。人在现实中，被各种利益裹挟，往往迷失自己。学者们所批评的“精致利己主义者”，也是对见利忘义的批判。在利益和价值面前，究竟如何摆正自己?毫无疑问，坚守个人价值和追求，是非常重要的。做一个“人”，坚守“做人之道”，也就是要能够守得住底线，经得起考验。德育的根本问题其实就是解决做人的问题。传统文化的“做人之道”，有其恒久的价值。

责任编辑：姚远