【陈进国】我为什么与乡贤乡友一起参与家乡的妈祖庙建设

栏目:礼仪祀典
发布时间:2017-02-07 09:44:10
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陈进国

作者简介:陈进国,男,西历1970年生,福建永春人。中国社会科学院世界宗教研究所研究员,当代宗教研究所主任,《宗教人类学》辑刊主编。著有《救劫——当代济度宗教的田野研究》《宗教人类学》《隔岸观火:泛台海区域的信仰生活》《信仰、仪式与乡土社会:风水的历史人类学探索》《透视中国东南:文化经济的综合研究》(合著)。

 

原标题《闽台两地妈祖庙联谊,促进乡贤参与农村慈善》

作者:陈进国(中国社会科学院世界宗教研究所《宗教人类学》主编,历史学博士)

来源:作者授权 儒家网 发布

           本文删节版刊于 澎湃新闻

时间:孔子二五六八年岁次丁酉正月十一日乙丑

           耶稣2017年2月6日


 

 

 


在海上丝绸之路的起点之一的泉州永春,有一条叫碧溪的清澈小河,从一个叫外碧的古老村落蜿蜒而过。这是生我养我的远方。几十年来,我因长期在外游学,特别是北漂燕京之后,故乡于我,似乎也变得更为迷离了。


记得读博士时,经常要翻闽南的族谱,总会看到一首《迁流诗》,其中印象最深的诗句是:“骏马登程往异方, 任从胜地立纲常。年深外境犹吾境,身处他乡是故乡。”因生计而迁流,进而落地生根,似乎是闽南人骨子里附着的文化基因,不因时代而迁流。


儿时,父母年复一年地上山采草药,然后走街串巷喝卖。他们的最大愿望,就是四个子女走出山村,改变佝偻面对土地的命运。因此,故乡再美丽可人,回首这样的迁流历程,总是流淌着些许的悲凉气息。贵为诗仙的李白,曾经如是感叹:“闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。行路难,行路难,多歧路,今安在?”


对于日为稻梁谋的中年人而言,梦回那个远方的祖家,又俨然是一种奢侈的精神消费。毕竟熟悉的陌生人尚未“奢侈”到回味乡愁的时节。孰知时人那些彰显脸面的“光宗耀祖”之事,历来都是宗祠的牌位写上谥号后的定论。是故,青青翠竹、郁郁黄花,彼时此时,已然心随境转乎?

 

缘于一个偶然的原因,这几年我和故乡又有了一些远距离的莫名的牵连。依旧是若即若离的情绪,仿佛五月的梅子依旧尚未熟也,因此也不知其真正的酸味。大约是2011年1月,我因携妻子归家认祖,便顺路去拜访了家屋对面的境主庙——陈坂宫,也因此与几位庙首结了一段剪不断的因缘。一则碍于熟悉人粘贴上的“脸面”,二则多少有文化反哺的一时冲动,我甚至衍生了一个小小的文化创意,居然返其道而行之,帮忙从台湾的新港奉天宫分灵了一尊妈祖圣像。


从此,这个山村便凭空创生出了一个“开永妈祖庙”,域内外的乡贤乡友们,也被渐渐地搅动起来了,不时地参与乡村的慈善和敬老,乃至跨境的游神,甚至亲自跑到遥远的海峡对岸进了香。

 

 


乡村的悠远的历史渊源和种种民俗记忆,也因我的历史博士出身而变得越发清晰起来了。而定居于田中聚落的陈氏宗亲,更因我的一个大胆的建议,而开展了海内外的磋商,共同献出了自家的祖厝,开始忙碌起“乡土记忆馆”的资料搜集工作了。最近,陈氏祖厝的大学“调研基地”和“儒学社区”的招牌,也悄然地挂了起来。而我的学术野心已被悄然地激发,期许来日,能为地方父老,写写碧溪两岸的迁流史、精神史。

 

 


我惭惭地愿意将故乡这些岁月的“渐变”,视为是一种“文治构建”的双向尝试,虽然乡村的“斯文”之气脉,自古就藏存在每一家族或宗姓的祖厝、祖坟和宗祠里,藏存在每一座古庙小庵的签诗、对联和石碑里,藏存在年复一年庆祝的岁时节日里和日复一日传颂的俗语歌谣里。从长长的海峡对岸,牵一根长长的红线,在碧溪边上盖一座妈祖庙,只不过是在旧有的“斯文”土壤中,添种一粒新的“文化种子”罢了。她能否生根、发芽,能否成长为一棵可以荫凉的生命树,却只能凭依于这片土地之土层的厚度和在地人群的呵护了。而引种的人,既然身处他乡,哪怕倦倦不舍,终究要坦然地离去,挥一挥手,不带走一片云彩。

 

古人云,乡里者,良人之地也、宾客之所也。乡村中国,大抵因二千年以来的“书同文、车同轨”的文明规制,她总是低调地伏藏着自己的生机,默默地送走自己的游子,而恁由自然的雨水和野草,又将故宅和旧坟的记忆无情地掩去。然而,甘于清贫的乡村却固执地保存着关于文字的种种的固执的眷念,诸如小的不起眼的惜字亭、诸如漫漶不清的故碑、诸如婚丧喜庆祭祀用的古奥的表文……

 

 


因此,凡是涉及乡村文字的刻录事宜,不免就带上了端整严肃的丰碑性。平素衣冠不整的礼(理)生和道(师)公,也仿佛一下子“斯文”起来;平时不常用甚至念不明白的繁体字、一板一眼的书法,特别是“之乎者也”的古体文,也一下子“复活”起来了。其实,真正的“斯文在兹”,只是远方的我们在城市中汗漫惯了,久陷于优等生的自满而不知也。而一旦你不能适度地表达“斯文”,你恐怕也将“有辱斯文”,甚至“斯文扫地”了。这或许是乡村底层之“斯文传统”最为固执的一面吧,因为乡村人同样念兹在兹,如何因述而作,让共在的时间沉淀为集体的历史。

 

 


于是乎,在闽南乡村添设一座庙宇,不只是简单地倡议、表率,其实如何撰写“又繁(体)又古(体)”的碑文,以表彰有德者、有功者、有言者,藉以“尊其贤,褒其行,崇其德”云云,更是一件神圣的使命。盖因我乃妈祖庙的始作分灵者,加上学点中国历史,刻写集体记忆的任务便也非我莫属了。这样的“古雅”差事,对于乡民眼中陌生的熟悉人而言,并非什么“大长脸面”,更非“无伤大雅”,而是一面夹杂着乡村人对于丰碑文字的素来敬畏,一面诡谲地检验着你被敬重的“资本”究竟几斤几两。人们“毕恭毕敬”地奉请乡村的师公或礼生,倒不是因为满心的尊敬,而正因为他们的“斯文”自古有承,有法有度。所以,乡村的“熟悉社会”,就是一个“斯文”的“脸面社会”。即便是经常的接触和亲密的感觉,也未必让我们得到费孝通先生所称许的“从心所欲而不逾规矩的自由”。

 

 


细细数来,因为盖一座妈祖庙,我应庙首之盛约,先是勉强编写了几个楹联,诸如庙门之“有缘来此地寝食有安行行且止,无愧入斯门心境无碍坐坐何妨”之类,远非雅俗共赏的境界。而最逃脱不得的事宜,当属于诚惶诚恐地撰写了四个碑文,谨“以神道设教”,实力有未逮焉。一是《福有攸归碑》、二是《德心永远碑》、三是《台湾嘉义新港奉天宫捐赠巡狩仪仗碑记》、四是《台湾新港奉天宫分灵福建永春开永妈祖庙碑记》。前三碑的内容,记述对岸的台湾人氏如何念摄布施,输送白镪,并捐赠妈祖圣像、巡狩仪仗等圣物,足以垂示后学、昭于后琨云云;最后一碑则总述五年来分灵盖庙的历程,以及衍生而来的乡村文化发展情形等事。至于四碑之文字斟酌,吾之学力,亦仅能勉强摘录古书,牵强成行罢了。

 

最初刊刻前二碑,石工尚陋。近二年,盖因涉台之事关体大,庙首陈先生忽发奇思,居然按台湾地图之形状重切二石,再刻文于其中。至于文字最多的分灵碑记,则用福建地图为碑石之模板,更独立于庙前,以使来者皆知晓也。陈先生读书不多,素来忠厚寡言,然而他的父亲早年却是被遣送归国的南洋的“马共”(马来西亚共产党),也因为这层复杂的海外关系,陈先生和妻子的身份,已经算是“旅居”中国的“美国人”了。然而,陈君如此用心于碑石造型,官方宣传的政治意识、大局意识、看齐意识统统了然于胸,则大大出乎我之所料。在乡村,世事洞明皆学问,是故我的低头佩服,也是满满的十分。

 

 


道门的圣书《阴符经》说过:“愚人以天地文理圣,我以时物文理哲;人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期圣,我以不奇期圣。”灯下静思,乡村人“盗机”的智慧,经常是不显山露水,游刃有余,恐怕就来自于日常生活的种种“观”与种种“察”罢。因此,乡村中国的人情练达,其实是伏藏在骨髓里的,偶尔弥散出些许的不卑不亢的静气。

 

陈进国,2016年12月31日书于余廉堂。

 


 

附录:

 

1、《福建陈坂宫福有攸归碑》

 

神明之有宫庙,犹兆民之有庐舍也。吾邑创有陈坂宫,在碧溪岸西,宋名胜通僊桥上溯二里许也。主崇正乙天师,兼祀观音菩萨、关圣大帝、圣祖金仙、司马圣侯、张圣真君诸神祇。数族世居碧村,合荐馨香,文教振兴。自宋迄今,祀典不废。共和兴邦,明德维馨。多方士庶,倡捐鼎新。庙貌巍峨,美仑美奂。金相庄严,声灵赫显。

 

天运共和百年,岁次辛卯丽月,古瀛州有圣庙号奉天宫者,惟天上圣母是瞻,远道巡安,奠座吾境,共祝海晏河清,偃武崇文。四众稽首,瓣香函经,念兹在兹,以报神庥。邑老佥议,谋旧宫旷地,以建圣殿。爰是各布福心,筮日鸠工,共成美事。然明堂未扩,犹虞心长绠短;而点金无术,更恐好高骛远。幸赖里士侨贤,不吝己赀,乃勷公举;更仗埔境族宗,躬亲畚筑,聿赞厥成。虽圣功浩大,而指日可待;即虑始维艰,而可与乐成。

 

兹有吴公富翔者,籍在海滨邹鲁,居于台员云林,获托天上圣母帡幪,发愿于心,志在富邦;念摄布施,当仁不让;急公好义,传为美谈。再有何公达煌者,乃奉天圣庙首事,浚哲渊深,温恭允塞;象贤迈种,与吴同功。吾开永妈祖庙之筑石无阻,渥蒙吴何二公首行倡捐,遂达数十万金之巨矣。由是四方善信,络绎不绝,竞赐青蚨,齐输白镪。二公虽远在天涯,仁谊何若同乡桑梓。前贤曰:青葽戒节,白露为霜。君子惟宜,福履多豫。诚哉斯言!信哉斯言!

 

爰勒字于石,以嘉吴公、何公等善知识福慧之修,亦可垂示后学,俾善继其志云。

 

泉郡永邑福建陈坂宫董事会 天运共和岁次辛卯腊月上澣吉日立石

 

2、《福建陈坂宫德心永远碑》

 

孚尹旁达正大辉煌

 

永邑创有天上圣母庙久矣,旧在县邑西门外,惜民国后圮毁焉。天运共和百年,岁次辛卯丽月廿日,善缘会聚,馨香荐臻。适本宫恭迓台湾新港奉天宫开台妈祖圣驾安座建醮盛典,邑中故老咸曰:开永妈祖在兹,幸托帡幪焉。兹道洽政治,泽润生民,宜谋兴作,合颂神庥。爰卜于菊月初九圣母得道吉旦,鸠工庀材,兴盖奉天宫之大陆首座分灵圣殿开永妈祖庙。诸善信莫不雀跃奋袂,倾力乐助,以石为心,勿成勿措。吾邑数百年来文明有象,端在是举也。

 

渥承奉天宫董事长何达煌大德金粟来仪,乐捐开永妈祖庙之坐殿金身,金相端严,盛服俨恪。圣明在兹,敢有弗虔。吾教寖昌寖炽之盛,当必有继起而克振前休者。

 

谨立此碑,以尊其贤,褒其行,崇其德,昭于后琨也。

 

泉郡永邑福建陈坂宫董事会  

 

天运共和岁次辛卯腊月上澣吉日立石

 

3、《台湾嘉义新港奉天宫捐赠巡狩仪仗碑记》

 

外碧于闽省桃源邑,称历史文化名村焉。唐宋官道当永仙南三县之要冲,轮蹄络释不绝;曲港舴艋舟流,通彼陶瓷海路。其境古称十五都陈坂,有妈宫崇祀正乙天师、关帝圣君、司马圣侯、张公圣君、圣祖金仙、观音菩萨诸神明。厥位庚山甲向,外碧溪绕其前,观音山环其后。惠风拂四境,圆镜照天心。胜槩非常,灵声赫濯。顾溯夫台湾嘉义新港奉天宫天上圣母分灵吾境,添建开永妈祖圣庙,迄今三载有余矣。灵之来兮,永锡纯嘏。里士乡贤,莫不虔迓灵庥,乐乐不殆,操持巡安赛会,以钦母德。然祭庆仓促,典章多缺;仪仗甚简,不无寒伧。渥承奉天庙首何公达煌全德迈种,英猷济时,汇聚全体董监事而咨,决议鼓舞乐输,奉献圣母圣轿、将军神偶、扬威哨角、主帅旗、銮驾旗、凉伞、日月伞、马头锣等阵头圣品,以妥以侑,以介景福。何公率众既授吾以鱼,更授吾以渔,特聘请宝岛之乐正,渡海以授乐崇德,殷荐之上苍。从此吾境之刈香巡狩,红斾央央,神彩烁也;鼓角坎坎,金声振也;善信熙熙,沐恩深也。躬逢第六届海峡论坛之盛典,奉天宫与陈坂宫乃决志共襄盛举,合体巡安于兴化、温陵等郡城。举凡圣母圣驾过化之处,街坊叟童莫不虔诚鼓罄,共乐尧天。坟典曰:二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰!值此中华盛世,两岸共和,同胞情浓,文章昌明,人祇协庆。伏愿圣母恩沾,永佑无疆之国祚,扬厉未艾之闳休。是为记。

 

天运共和岁次甲午荷月上浣谷旦

 

福建陈坂宫董监事会率全体信众委员会委员仝立。 

 

4、《台湾新港奉天宫分灵福建永春开永妈祖庙碑记》

 

闽省永邑,世称桃源胜境,建极开发甚早矣。器用陶匏,远溯商周也。洎乎唐宋,古官石道毂交蹄劘,联络温陵、兴化等郡;海丝之路舳舻相属,通彼南洋、泰西诸邦。州邑之东有乐山者,胜地冠于泉南,旧祀通远王李元溥。举凡海舟番舶,必祈谢之,海遂流慈焉。宋季邑治西之昭惠庙,即乐山行宫也。其堂阶何时颓落,不得而知。然则湄洲妈祖护棹舟之奇应,宋已有之,特后世声名尤甚耳。吾邑桃溪添设天妃宫,此其时也。居民行商,多来祭享。惜文革人祸圮废,遂改易文化馆焉。夫坤德不泯,义存祀典。今之妈祖信俗,贵列“世界人类非物质文化遗产代表作名录”数年矣。桃源素以文献之邦名也,竟无以植圣贤之遗教,痛何如哉!

 

晷纬凝象,川岳效祉。盖地灵则草木得余润,人杰乃风俗愈茂美。吾邑里碧溪,虽距离城郭,然脉接乐山之麓,云岫特耸,秀气独钟。虽鸡犬相闻,亦得放旷林泉,耕田钓水,以啸咏自乐。世居之乡党,本是南奔之衣冠华胄也。李陈刘王,栖隐鹿门,各敦和睦,广种福田。乡族里贤,间亦有卿月升召,古香润书,光显枌榆。凡迎社祈祷之式,必诚以敬。天运共和岁次庚寅严月十九日(2011/1/22),吾境陈坂宫凤皇来仪,与台湾新港奉天宫义结金兰之好焉。“开台妈祖”分身驻跸宣化,感通示现,里中莫不顶礼鼓罄,咸呼“开永妈祖”圣号。自兹以降,四海归心于圣,奉玄济度,共乐尧天;文明爝火不息,海路文脉再续,村社文治焕然。虽四载春秋,同心共膂,铅华尚写未工,然名区妈祖文化之复兴,可谓方滋未艾也。谨纪述天上圣母丕承景命、肇建隆基之圣事焉:

 

岁次辛卯杏月二十日(2011/3/24),开永妈祖庙奠基建醮,爰伸祭典,以具嘉荐;辛卯腊月初六日(2011/12/30)暨壬辰(2012/1/25)、癸巳(2013/2/12)、甲午(2014/2/2)、乙未(2015/2/23-24)之端月良日,开永妈祖圣驾巡狩永南二邑,遂醒遗俗;壬辰菊月初九日(2012/10/23),开永妈祖凤辇往贤良港祖祠、湄洲祖庙,陈荐笾豆;壬辰良月十八日(2012/12/30),“开永妈祖文化交流协会”组建,赴台谒祖进香,共续圣脉;壬辰腊月廿八日(2013/2/12),“永春天心慈善会”成立,矢志于济世利物。每办公益,无不沾益乡党,畀以津梁。诸如“永春慈孝家庭评选”(2013/5/3)“永春慈孝文化节”(2014/12/27)“大爱无言·温暖你我”义诊(2014/2/12)、“永春乞龟祈福民俗公益”(2015/5/11)等善举,皆以美教化、倡良俗为本怀也;甲午纯月十一日(2014/5/9),“天心圣乐团”结社,首设哨角和乐,以教妇功妇容。乡社民政,莫不呜豫祝厘。若“第六届海峡论坛·妈祖文化周”(2014/6/11-13)“东亚文化之都·泉州”暨“文化之都·美丽永春”文化周(2014/9/26-28),和声皆誉动刺桐;癸巳辜月(2014/12),海内数所卓著之大学院系不拘胶柱,毅然于乡都义设学术调研基地,世咸推重焉。夫斯文之允迪,乃贤达有过化存神之妙也。非精练明理者,乌足与言乡村建设之难易哉!

 

肇自开永妈祖跨海入永,百家诸子迈种垂化,德音发扬,足以励俗。大不胜书,宜当铭勒,令问不忘:中国大陆全国政协副主席、原台盟中央暨台联主席、中华妈祖文化交流协会会长张克辉大德,惠书庙匾,示我周行;原中国国民党主席连战、吴伯雄暨副主席王金平,亲民党主席宋楚瑜诸先进,隔海和墨,濡笔相贺;中国社会科学院、宝岛中研院暨高校诸饱学,台海道林翘楚,闽中名流明达,含弘名教,懃懃勉励;奉天宫董事长何达煌大德率董监事造像筑基,居功厥伟;两岸善信乐捐《百孝经》暨《百孝经释评》,固本培元,维持风教;南洋侨亲、泉永台商协会悦心以诚,克赞厥事;十方居士暨诸功德善主,施心无量,精进喜舍……。《论语·颜渊》曰:“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也!”其斯之谓欤!

 

数风流弘长,还看今朝!妈祖情,此情可待!台闽缘,此缘可会!中国梦,此梦可追!书不尽言,且集句以祝曰:

 

陈从阜,盛德在木,神农囿焉。洎颛顼圣功纪哉,天纵以承华夏玉冠,民胞物与,于九州绵正朔;坂名蒲,斯文符土,虞舜都之。因仲尼仁孝推矣,道冲而振木铎金声,位育中和,为万世开太平。   

 

开方便门,可掬碧水,与诸君洁诚洗志,安贞叶吉。于乡族言睦,于朋友言信,尽美矣,又尽善也;永乐郊颂,如沐春风,愿居士敕身斋戒,永矢弗谖。为天地立心,为生民立命,至大乎,更至刚哉。

 

泉郡永邑陈进国博士焚香盥手拜撰

福建陈坂宫董监事会率全体信众委员会委员仝立石

 天运共和岁次甲午天中初四日 谷旦  

公元二〇一五年六月一日

 

责任编辑:姚远