回到每个人的原乡——浅评《桃花扇底看前朝》

作者：初霁

来源：作者授权 儒家网 发布

时间：孔子二五六八年岁次丁酉二月十三日丙申

          耶稣2017年3月10日

近期疏于读书，为俗务所缠。难得清闲下来，冬夜清寂，拥衾床上，捧一本《桃花扇底看前朝》开读。竟很快入迷，一口气读完，犹有“朝臣待漏五更时”的虔诚。又因为作者许石林与周边所认识的师友多有交游，前序后跋皆为华师中文系早几届师兄所写，更添加了亲切感。品读之后，随笔几点感想。

《桃花扇底看前朝》全书分为“朝臣待漏五更时”、“功名富贵皆春梦”和“白云刍狗一笑中”三部分，皆为作者在正史野史、笔记小说中采撷，从君臣相处、功名利禄、礼制风俗游艺等方面，一品多数人所认为的“万恶的旧社会”中的良善与美好。所记之人与事，有如《世说》《语林》之灵动，读之不忍释卷。看完全书，其中让我感触颇深的就是作者的“知人论世”。此处“知人论世”我用别解。“知人”，就在于作者能鞭辟入里，读透人物的内在品质，即便在皇权威慑之下，在伦理纲常的束缚下，依然撩开了那层历史的面纱，让人物完整的人格显露人前。

游览故宫时，有精通建筑的朋友介绍说，故宫的营造有一定的心理学意图。皇帝“御门听政”，凌晨午门击鼓，文武大臣列队从午门左右掖门进入，从午门一路以进，各个殿宫前的广场一开一合，又一开又一合，视野不断扩大缩小扩大缩小，及至真正到天子脚下，视野豁然开阔，令人内心油然而生臣服之感。而后百官穿着朝服叩拜。如果在清朝，大臣拍拍官服，翻下马蹄袖，跪拜时就像一匹供皇帝驱使的马一样。这样等级森严的旧社会，作者写朝臣、孤臣、顾命大臣，写帝王，却还原了他们完整的人格，记取了他们的可爱之处。

关于 “知人”。如写黄道周，用“忠臣佞口”来四字来感慨他一生在朝野的慷慨悲歌。为了家国屡次进谏，而屡遭打击，在世人看来这是一种不知变通的愚直，在作者看来这是一种固本培元的必须，见风使舵不能被视之为识时务知变通而大力顶举，在历史浪潮中正是需要这种刚正不阿的凛然正气才能推动其进步。即便知道当朝的气数已尽，大明孤臣黄道周依然知其不可为而为之，这才是责任与担当，这才是气魄。谈到宋朝柳开爱吃被剿灭者的心肝，这在常人看来是大逆不道，而作者写到皇帝却从心底里赞赏这份肝胆，即便他上书进谏言辞刺耳难听，及至谩骂，皇帝认为“如见肺肝然”，言语越是激切，内心越是光明无私，宋真宗知人而透过表面直达肝胆。作者又记载了皇帝游园口渴难耐而忍住只为了不让相关伺从受罚，皇帝半夜想吃羊肉而不忍开口只因不想扰人清梦而开杀戮先例......

关于“论世”，我的解读是读书阅人，而后与现实联系，洞察现实而发人警醒。这就不只是把书读在纸上了，而是读在人间。此书从现实回溯历史，又由历史泅泳到今，在为人熟知的命题中相互比照，更启人幽思。如谈到“古代打老虎”，“科考案和假文凭”、“古代饮酒之厄”“古代秘书”“古代城管”“古代骗子”“古代官员迷信风水”“清代海南的一宗强奸案”等，谈古论今之间，为许多世事的丘壑和陡坎指明了道路。

另一点感触较深的是“游必有方”。作者认为旅行使人见世面，了解世界的丰富多彩，改变人的气质。列举了王安石、孔子、司马迁、苏辙等的行游，皆在不同程度上舒展了志向、丰富了人生、甚至深入到骨子里形成了生活的信念。比照当今旅游空前发达，四处游览已成为可能，朝发夕至全球通，但很多只是浮于表面的行走，只是为了找个背景拍照充实朋友圈的素材，的确收益不大。于是我不禁扪心自问，今年走过的地方中。南京夫子庙里站在孔夫子的巨铸铜像前，在底蕴深厚的学校旁，在决定无限举子命运的江南贡院边，是否对于经典的思想有过一丁点的共鸣与反思？国家博物馆、首都博物馆里历史文化前，浏览了从茹毛饮血一路发展到繁华精致，是否有一种思路或者理念打动你、融化你？禅堂之中，武当山师父之前，除了修习的技艺之外，是否有一种心灵濡养到达你的内心？外在经历的山水经历的人，如果只是一张背景布，那就永远与你无关。我们终将要回到内心的山水，内心的人。

此书梳理了前朝旧事，就像制作了一束干花，把它曼妙的姿态、岁月沉淀的大道，放到现实的案台上。在俗常中有意或无意的窥望，兴许能使我们暂时回到被泪水打湿的童年，回到铺着期盼的乡间小路，回到我们的原乡。

最后，作者何以要在桃花扇底看前朝呢？而非在紫金台上或者在新丝路上看前朝呢？想来自有其态度和寓意吧。

责任编辑：柳君