清明节咱不用再讨论该不该祭祖了好不好？

作者：许石林

来源：作者授权 儒家网 发布

时间：孔子二五六八年岁次丁酉三月初三日丙辰

          耶稣2017年3月30日

清明节前，我在浙江上大学的侄儿早早地给我发短信请假，说自己学业紧张，时间又仓促，今年不能专程回陕西老家上坟。我给他回短信，说：“能早早地主动请假，说明心里有祖先，这就如同祭祖了，类似古人的式祭。”

我老家是整个家族成员一起上坟的，所以才对孩子们有这些影响，到了清明节前，实在回不去的，会请假。

临近清明节，连续接到一家电视台、两个网络视频的采访邀请，内容是：谈清明节。

好吧。谈什么？请给一个采访提纲。

没、没有什么，就是谈谈清明节的起源、清明节的风俗礼仪……

那就别采访了。这个不用谈。凡是能百度到的，咱都别谈好不好？其实谈了也没人愿意看，人家一百度就什么都明白了。

我是一个很好合作的人，何况还是干媒体出身，特别能体谅媒体人的辛苦。

但是，却也很重视媒体选题的策划、采访前期的功课、准备工作。基本的观点是，要带着问题采访。

比如清明节，咱遇到什么问题什么困惑了？深圳这个移民城市，五方杂处，原有风俗各异，实施不便，祖先坟茔都在老家，不是人人都方便回去亲临展祭的，怎么办？网络祭祀行不行？微信扫墓行不行？等等。

其实，数年前，我曾写过一篇文字，谈清明节网络祭祖的。我给那些因为工作或别的原因，走不开、离不开深圳，不能亲自回到老家祭扫先茔的人，从“礼之用，和为贵”出发，以“从宜”为尺度，解释网络祭祀，可等同于古人的“式墓”、“式祭”。

鄙意以为，凡是能回老家祭祖的，都应该尽量返乡。网络祭祀、今年四川又发明了微信祭祀等等，这些不过是“势之所宜”，不得已的兑换。前提必须是你实在走不开，不能亲自到祖先坟茔祭扫，而不是成为一个人简慢、怠惰逃避祭祀的理由。

清明节之初，大致是以中原地域气候为主要参照而设——经过一个冬天，人可以外出享受春天的阳光了，而雨季随后来临，需要检视一下祖先安葬之地，是否冬天积雪融化后有所冲毁？是否有蛇鼠狐狼打洞做窝有所损坏？泯平者，稍填饰之，损坏者，修缮之。这些行为，就需要有礼仪的规范，带有强制性制，是以日久成俗。陕西乡下至今将清明节戏称“修先人”，即修缮先人的坟茔。你不到现场，如何能修？尽管容许你望风式祭，但毕竟做不到“修先人”。

礼主诚，祭如在。心到神知，祭必以诚，不诚，鬼神不享。

前些日子，一位堂姑去世，按照礼节，作为娘家侄儿，我和堂兄弟们，凡是分立门户过日子的，都应该郑重其事地抬一桌祭席（九碗，俗称抬饭）去，我在家族微信群中说，能去致祭的尽量去，人在外地无法赶回的，委托他人致祭，事后要亲自上门吊慰。尤其是置办祭席，应遵照旧习，各家主妇亲自操办，不要图省事，到商店去买那种现成的食品再组合——近年乡下风俗颓坏，有懒惰主妇以白糖、方便面等代替祭席，从实用角度说，白糖等对事主来说更实惠，事后能用，而祭席则难保存，但是，就因为你太省事，不但不好看，更不能显示诚意，钱照样花了，但看上午很敷衍。这个，多数人是不懂，并不是故意这样做，所以需要明确指出来。

这不是拘泥，而是敬诚。并非看重物质价值，而是见其心意。旧时，某人至穷，父母丧，什么也没有，唯有痛哭哀毁不已，也同样落一个孝子的贤名。此正所谓“与其易也，宁戚”。

“礼从宜”，是礼之所设，近人情。而人情不能因为礼仪可以变通，就想方设法去变通，图自己方便。这就恰恰坏礼害俗了。

                                               2017年3月30日

责任编辑：柳君