今天当然要讲“女德”，但并非不要讲“男德”

作者：曾维术

来源：作者授权儒家网首发

时间：西历2017年5月24日 

近日，先有丁璇女士在九江学院的讲座上宣传“传统女德”，后有高富强先生在《中国妇女报》（5月21日）上发文《某些人宣扬的所谓“女德”，已经触碰性别平等的文明底线》声讨，认为丁璇女士复兴“封建糟粕”，有违“性别平等”的现代文明底线。

对此事件，愚以为高先生的忧虑有理，丁女士的观点确有偏颇之处，与圣人的教诲不类，推广起来会有严重社会后果。丁女士认为，“女子最好的嫁妆就是贞操”，此一观点虽然无误，但有其片面性。

诚如网友指出的，“贞操是个好东西，女人应该重视，男人也应该重视，如果只谈女人的贞操不谈男人的，那就是封建歧视”。儒家的正统观念认为，夫妇有平等之义，所谓“妻者，齐也，与夫齐体，自天子下至庶人，其义一也（《白虎通·嫁娶》）。”既然是夫妇齐体，妇女要守贞操，丈夫亦要守贞操。

何况，在夫妇平等的基础上，儒家会更为强调丈夫在家庭中的责任，无论是经济上的责任还是道义上的责任，所谓“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦（《诗经·思斋》）”。所以，最正统的儒家贞操观念会是，“女子要守贞操，男子更要守贞操，而且要带头守贞操。”

《列女传》载，“孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去”。《荀子·解蔽》篇解释了孟子“不悦”的原因：“孟子恶败而出妻，可谓能自强矣；有子恶卧而焠掌，可谓能自忍矣”。孟子出妻的原因是“恶败”，要守住精气神，男女之事就要有节制。而“身体发肤，受之父母，不敢毁伤（《孝经》）”，保持身体健康是对父母最基本的孝行。

古代君子守贞操，不仅针对外面的异性，甚至对家中的“寡妻”，也要求“与天地同节”，不得“触情纵欲，反施乱化（《韩诗外传一》）”。不仅是行为上不得越礼，思想上也要求干净，《大学》云“十目所视，十手所指”，《中庸》讲“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”，《论语》言“思无邪”，守贞操守到心里去，方是真守贞操。古代君子守节之严如此。

今天要讲“女德”，必须先把“男德”讲清楚。要求女子婚前守贞，首先要强调男子婚前守贞；要求女子婚后不出轨，首先要强调男子婚后不出轨；要求女子不穿暴露衣服，首先要强调男子改变恶俗的审美习惯。如果没有这些铺垫，其后果必然像鲁昭公欲攻三桓而遭反诘一样：“你自己僭越天子也久矣，凭什么要求大夫不僭越你？”

再者，即便是男子身正，女子柔顺到何种程度，还是要分辨的。坤卦体柔，用六却“利永贞”；《孝经》载“曾子问：‘敢问子从父之令，可谓孝乎？’子曰：‘是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！’”

臣道、妻道、子道均是坤道，均是体柔而用刚，一味的顺从并非儒家的正统伦理。与子道相比，妻道的劝谏甚至可以更为直率，《诗经·相鼠》所云“人而无礼，胡不遄死”，就是先秦女子对失礼丈夫的耿直批评。

由此可见，丁女士被爆出的“受家暴了一定要忍，因为挨揍的人，身体好，不容易得病”的言论，显然不是来自儒家正统，须知曾子被其父一棍打晕，孔子生气得连见也不想见他：“小棰则待过，大杖则逃走。故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失蒸蒸之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？（《孔子家语·六本》）”

丁女士未熟读儒家经义，片面理解儒家的妻道、子道、臣道，可明矣。然而缘其初心，亦一片赤诚，意在挽救脆弱的现代家庭伦理，消灭居高不下的离婚率而已。在此，《中国妇女报》所刊高先生此文，对丁女士的评价显然有失公允。

高先生自己亦承认，“女德班”的盛行，源于“女性面对家庭和婚姻遭遇危机的现实，没有能力改变对方，没有勇气与之对抗，只能寄希望通过所谓的‘女德’进行自我救赎”。

如今的大学教育是“工人教育、公民教育”，从中学不到切实的修身齐家方法，女性在遭遇婚姻家庭危机时，被迫在体制教育之外寻求解救的出路，种种“女德班”应运而生。这是切切实实的民意，是切切实实的人民需求，与其去围堵，不如去疏通，去反思、改进我们当今的体制教育。

中国传统文化在此是一个选项，外国的、当代的思想资源也可以是其中的选项，只要能切实解决问题。实践是检验真理的唯一标准，轻率地扣帽子、站立场，并无助于解决问题。如果事实诚如高先生所言，体制大学灌输的女性“性别平等意识”、“自我意识”、“拒做附庸意识”就足以让大部分女性得到基本的婚姻家庭幸福，各种“女德班”当然应该偃旗息鼓。

问题是，稍有观察能力的人都能够发现，女性的现代意识在不断增强而不是减弱，而婚姻的成功率在不断下降而不是升高。面对中国这场史无前例的婚姻家庭危机，清醒者一定不会乱扣帽子，而是温和地允许各方进行有益的探索，允许试错、允许自我纠正，在取得一定成效、总结一定经验之后，再严格准入机制。

倘若死守现代教条，继续对中国基层单位的溃烂视而不见，对人民的疾苦听而不闻，人民到最后一定会自寻出路，各种比中国传统文化危险得多的东西一定会纷涌而出，到时候，局面恐怕就真的堪忧了。

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中国妇女报：某些人宣扬的所谓“女德”，已经触碰性别平等的文明底线

儒家网：【齐义虎】今天提倡女德尤为必要，谁都没有诱惑别人的自由