赞成弘扬女德，但要明辨民间“女德班”

作者：刘百淞

来源：作者授权儒家网发表

时间：西历2017年5月26日

最近，一些涉及民间“女德班”的报道和讲座视频，引发舆论争议。网友们对某些“女德讲师”产生了种种质疑。诸如“三精成一毒、专伤不洁女”、“女性穿着暴露会克家庭、克父母、克子女”、“还有总挨揍、挨人欺负的人，他不爱闹病”的荒诞说法，令人大跌眼镜。

对此，笔者不由生疑：难道这就是“女德班”声称的中国传统文化？难道这体现了“女德讲师”的悲悯之心？难道这些奇谈怪论能够成为丰富精神世界、完善道德品质、提升个人境界的不二法门？

当然不是。这些民间“女德班”和“女德讲师”传播的不是中华传统美德，而是邪门歪道；不是养生知识，而是戕害身心健康的歪理邪说；不是美德，而是“恶德”。“恶德”的基本形态就是“大伪似真”。

诚如金纲先生指出：“这是‘国学传播的坊间模式’。除此之外，还有各种‘坊间模式’，如‘基督教传播的坊间模式’、‘自由主义传播的坊间模式’、‘佛教传播的坊间模式’……诸如此类。这类模式的基本特征就是将‘不成熟’的思考神圣化，故传播中禍患极深。故孟子曰：‘五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗’。”

的确如此。有些人误以为这些民间“女德班”和“女德讲师”从属于儒家。其实不然。它们不过袭取儒学的只鳞片爪，藉以吸引公众，博取好感，扩大活动范围。它们与“正德，利用，厚生”的价值诉求背道而驰。

“恶德”是美德的试金石。谬误蕴藏着解决问题的正确方法。只有做好正反两方面的比较研究，传承美德，洞察“恶德”，才能激浊扬清，才能使中华民族传统美德成为新时代鼓舞人民前进的精神力量。“民间女德班”和“女德讲师”在我们面前摆了一副重担，一副信守个人品德、家庭美德、职业道德、社会公德的重担。任重道远，不可不弘毅。

人们经常盛赞“铁肩担道义”的社会情怀。须知道义的最大功用在于净化社会风气。近年来，随着经济全球化的不断推进，人们能够在全世界范围内活动，经受不同的文化观、审美观和生活方式的冲击，有些人对自己的归宿感产生了困惑，对幸福人生的出现了偏差，对伦理道德的困境感到无能为力。

有些人叹息“现在的社会风气越来越开放了”，美好的爱情和美满的婚姻家庭极易受到各种恶浊力量的侵蚀。传统社会推崇的“琴瑟和谐”、“相敬如宾”、“尔侬我侬”似乎成为稀罕物，夫妻之间“比翼鸟”、“连理枝”、“并头莲”的关系好像成了奢侈品。许多传统美德黯然失色。有些人祭起“重估一切价值”的大旗，鼓吹道德相对主义，放纵动物本能，摈弃道德的认识功能、规范功能和调节功能，诚所谓“作于其心，害于其事；作于其事，害于其政”（《孟子•滕文公下》），加剧社会撕裂，为各种腐朽势力的抬头埋下伏笔。

作为一种特殊的社会意识形式，道德能够为处理个人与他人、个人与社会之间关系提供明确的行为规范和自律机制。通常情况下，道德依靠内心信念、传统习俗和社会舆论来发挥作用。世间万物，有阴就有阳。人们爱慕美德，厌弃“恶德”。

“恶德”是什么？简言之，就是不良的品德，集中表现为巧言令色，危言耸听，占据道德高地对普通人进行误导、干扰甚至控制，从而实现某种特殊的目的。“恶德”具有非常强的隐蔽性、迷惑性和煽动性，极易对社会生活产生负面影响。

在弘扬中华传统美德的过程中，要警惕“恶德”披上华丽的外衣，混淆视听，传播歪门邪道，扭曲公众的世界观、人生观和价值观。

面对道德滑坡的社会现状，我们既要讲“男德”，也要讲“女德”。尽管有些人一听到“女德”二字就会暴跳如雷，将其等同于“三从四德”、“族权夫权神权”和“妇女压迫”，欲除之而后快。其实，这种立场和态度囿于道德之“变”，不见道德之“常”。

所谓道德之“变”是指那些特定历史阶段的具体内容，有的陈旧不堪，有的存在不足，有的存在严重弊病，我们没必要文过饰非；所谓道德之“常”是指那些跨越时空超越国界的普遍信条，对所有人都通用，我们必须对其加以阐述。

现阶段，我们应当将重心放在激发儒家伦理道德之“常”，而非跳进戴东原抨击的“以理杀人”的怪圈。面对学界和民间的疑惑，儒者应当平心静气，循序善诱，以理服人，而非丧失自信，人云亦云，抛弃道德之“常”。

扶正祛邪，相辅相成。近年来，许多民间“女德班”和“女德讲师”打着国学、传统文化或儒学的旗号，摇唇鼓舌，颠倒黑白，招致各种非议，制造各种冲突，一旦惹了事儿，就把儒家当作替罪羊，使自己成功逃脱干系。此种行径，何其毒也！

儒家网主编任重先生对这些乱象深恶痛绝，认为这些组织和从业人员“打着传统文化（国学）乃至儒学旗号，但实际传播歪门邪道，即挂羊头卖狗肉，要分辨清楚”。并且指出，“儒家赞成讲女德，但并非等同于无条件支持当下形形色色的民间女德班”。

的确如此，眼下有些民间“女德班”和“女德讲师”背景不一、鱼龙混杂，部分是旧有会道门借着传统文化复兴而借尸还魂、沉渣泛起，应该辨明，并划清界限、正本清源。

帕斯卡尔有言：“人是能思想的苇草。思想形成人的伟大。”只有覃思敏求，探寻道德的历史发展的轨迹，对现阶段的道德危机展开全面反思，才能从中寻找化解道德危机的有效方案。如何净化社会风气？

首要任务是在全社会树立“崇德向善”的信念，以“德才兼备，知行合一”为导向，使每一个行业都能涌现出率身垂范的道德楷模，示范带动，汇流成海，以至于“民德归厚”。

据笔者有限的了解，苏州万象书院和范必萱女士主办的“德善•女学课堂”，植根于中华民族优秀传统文化，紧扣损益沿革的脉搏，诚于中而形于外，让人充分感受礼仪道德之美，进而敬畏中华传统美德、爱慕中华民族的辉煌历史和国家发展的伟大成就。这才是真正的“女德”，这才是中正仁和的儒家之声，这才是活生生的中华优秀传统文化。

前事不忘，后事之师。今天，我们应该积极传播当代中国价值观念，共同构建网络空间命运共同体，综合运用大众传播、群体传播、人际传播等多种方式，对中华优秀传统文化进行创造性转化和创新性发展，增强其影响力、感召力和公信力，准确无误地理解和诠释“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值”。

莫让“恶德”成为败坏社会风气的酵头，这是追根溯源，防微杜渐；激活中华传统美德，增强文化自信，化育人心，净化社会风气，这是与时偕行，讲好中国故事，开启美好未来的大手笔。

对此，我们责无旁贷。

（原载环球时报2017年5月26日，标题为《警惕披美德外衣的“恶德”》，有删节，此为全文。）