黄开国著《清代今文经学新论》出版暨目录

书名：《清代今文经学新论》

作者：黄开国

出版社： 人民出版社

出版时间：2017-04-01

【导语】

黄开国编著的《清代今文经学新论》是国家社科基金2013年“清代今文经学新论”的最终研究成果。共六章，约50万字。本书不同于以往的经学研究，而是着眼于“照着说”与“接着说”，将清代今文经学分为从庄存与到魏源、从廖平到康有为两阶段，展开对清代今文经学具体厘定，并对其代表人物如庄存与、孔广森、刘逢禄、宋翔凤、龚自珍、魏源、廖平、康有为等经学思想进行逐一考察、梳理，揭示和阐明清代今文经学的发展脉络。站在把握整个中国经学史发展的历史高度，高屋建瓴地对清代经学作出公正的评说，对清代今文经学发展过程中的各种思潮、流派、人物进行细致分析与梳理，论述了各种学派之间的关系，同时又从细微处对有代表性的人物及其思想进行了细致的分析与研究，因此使得本书在整体框架上显得完整，细部问题上的分析深入透彻。本书史料丰富，脉络清晰，结构完整，有极高的学术价值。

【内容提要】

黄开国编著的《清代今文经学新论》是以独特的全新视角来研讨清代今文经学的学术成果。书中认为，清代今文经学的缘起既与中国的特定社会历史背景相关，也是中国经学二千余年演化逻辑进程的必然结果，其发展经历了照着说与接着说两个阶段。从总体上说，照着说以清学的范式来发明今文经学，是对今文经学已有理论的整理发明，没有具有时代意义的新内容。从庄存与到魏源的今文经学都属于照着说的阶段，其中又分为重大义与重微言两个不同阶段，重大义以发明经学的政治理论原则为中心，重微言开始于庄述祖，而以刘逢禄的以三科九旨统宗今文经学得到全面推进，经过宋翔凤的孔子素王说、龚自珍的五经大义终始论、魏源强调治学合一的过渡，清代今文经学才进入接着讲的阶段。接着讲的代表人物是廖平、康有为，他们借助孔子改制的微言，结合时代的发展，打破经学的家法原则，而着意发明熔古今中西于一炉的近代经学，将古今中外、六合内外都纳入经学，带有显著近代特色与新的时代内涵。接着讲的今文经学不仅标志着君主专制制度时代经学的终结，也为与时俱进的经学创新发展提供了极有意义的启示。

【作者简介】

黄开国，四川师范大学教授。从事中国传统思想文化主要是儒学、经学研究。出版有《公羊学发展史》（2012年国家哲学社会科学成果文库）、《诸子百家兴起的前奏》、《廖平评传》、《巴蜀哲学史稿》、《经学词典》（主编）、《诸子百家大辞典》（主编）等20余部著述。

【目录】

绪论 清代“今文经学”的发展

第一章 清代今文经学缘起新探

第一节 从经学发展看清代今文经学的出现

第二节 从社会原因看清学的兴起

第三节 所谓“复西汉之古”

第四节 照着说向接着说的转变

第二章 重大义的照着讲

第一节 清代今文经学的开创者

第二节 赵汸对清代今文经学出现的影响

第三节 庄存与首重今文经学

一、庄存与的独特人生历程

二、重春秋公羊学的经学取向

三、对经学大义的发明

四、庄存与经学的意义

第四节 孔广森的春秋公羊学

一、探求《春秋》“新意”

二、评说历代《春秋》学

三、孔广森春秋公羊学评价

第三章 重微言的照着讲

第一节 庄述祖首重微言

一、发明古籀的以汉学为根株

二、始重微言的说经宗何休

第二节 刘逢禄与庄氏家学

一、刘逢禄的家世

二、庄氏外家之学的熏陶

三、其他学术的影响

四、刘逢禄的著述与代表作

五、《春秋公羊经释例》

第三节 以“三科九旨”为核心

一、刘逢禄“三科九旨”说

二、三科的经学微言阐发

三、“九旨”为主的书法发明

四、《春秋》制的发明

第四节 否定古文经学

一、不完全否定古文经学

二、完全否定古文经学

三、重启汉代今古文经学之争

第五节 以《公羊》“三科九旨”说《论语》

一、以《公羊》说《论语》的依据

二、《论语》的《公羊》义理化

第六节 刘逢禄重微言的历史意义

一、世运学风的转移

二、经世致用的价值与局限

三、常州春秋公羊学派的形成

四、刘逢禄在清代经学史上的地位与影响

第四章 从照着讲到接着讲的过渡

第一节 宋翔凤的孔子素王说

一、宋翔凤的生平大略

二、《论语说义》的今文经学概说

三、宋翔凤的孔子素王说

第二节 龚自珍的现实批判

一、龚自珍的家世、生平与师友

二、对衰世的抨击

三、龚自珍经学的基本观念

四、龚自珍的春秋公羊学

五、评议经学纷争

六、龚自珍经学的评价

第三节 魏源向西汉今文经学的完全回复

一、“默好深思”的一生

二、晚清经世派的杰出思想家

三、《诗古微》的以西汉为宗

四、《书古微》的回复西汉

五、魏源的其他经学思想

六、魏源经学评说

第五章 尊孔尊经的接着讲

第一节 廖平的学术道路

一、廖平青少年的二次思想转变

二、经学六变时期

第二节 廖平的经学六变与发展逻辑

一、经学六变的基本内容

二、经学六变的发展逻辑

第三节 廖平的孔子改制说

一、构建经学理论前的孔子改制说

二、构建尊孔尊经经学理论时的孔子改制说

第四节 尊孔尊经的经学理论

一、孔经人学的发明

二、孔经人学与近代古今中西之争

三、孔经天学的发明

四、六书文字为孔子所造说

第五节 廖平的尊孔尊经经学理论与经学的终结

一、经学与近代社会

二、廖平经学的内在矛盾

三、廖平经学理论的历史义蕴

第六章 康有为维新变法与维新变法以后的接着讲

第一节 康有为的家世与生平

一、康有为的家世

二、康有为的一生

第二节 康有为早年无今文经学观念辨

一、《教学通义》无今文经学辨

二、《民功篇》亦无今文经学观辨

第三节 维新变法时期的接着讲

一、《新学伪经考》攻刘歆作伪

二、《孔子改制考》对孔子的神化

第四节 “两考”与“两篇”的比较

一、《知圣篇））与《孔子改制考》之比较

二、《辟刘篇》与《新学伪经考》的比较

三、康有为“两考”与经学的终结

第五节 戊戌变法以后的接着讲

一、新道德进化论的新经学

二、对春秋公羊学三世说的新发挥

三、中国与世界的三世发展

四、大同说的人类理想

主要参考文献

索引

后记

责任编辑：姚远